在Xi安，有許多分散的寺廟。他們曾經輝煌或傳奇，他們提到了壹個無法講完的皇室貴族和僧侶詩人的精彩故事。然而，對於大多數人來說，除了那些著名的寺廟之外，壹無所知。那些寺廟靜靜地隱藏在Xi市的角落裏。經過時間之斧的雕琢，連許多土生土長的老Xi人都不見了。
江明的《王濟寺》
Xi安的美，總是在金碧輝煌的城墻和城門中不經意間流露出來，文昌門下的柏樹林也沾染了它的古韻。從遠處透過古玩城望去，臥龍寺的大門就在對面。奇怪的是，即使在寒冷的秋天，壹大早，臥龍寺裏就已經有香客了。人不多，但都很虔誠。不管為什麽來，總有緣分。
臥龍寺，號稱“西北第壹禪林”，始建於漢靈帝時代(168~189)。它是Xi最早的寺廟，也是中國最早的三大寺廟之壹。隋朝稱“傅瑩寺”，距今已有1800多年。唐代，吳道子在這裏畫的觀音像保存在胤祀，也被稱為“觀音像”。在唐懿宗，鹹通(860年)和玄宗幹甫(874年)年間，寺內建有壹座石刻托羅尼經典建築。宋初高僧慧果入寺方丈，終日高臥。當時人們稱他為“臥龍和尚”。為此，宋太宗最終將這座寺廟改名為“臥龍寺”。
臥龍寺被譽為三教合流的活化石，臥龍寺的大門其實就是彌勒佛殿，裏面以彌勒佛菩薩為主尊。與其他寺廟不同的是，臥龍寺的彌勒佛殿和天王殿是分開的。彌勒殿兩側是水火二將軍。水火二將指的是龜蛇二將，原本是道教的護法，氣勢上站在彌勒佛的兩邊。
臥龍寺的天王寺繼續保持著三教合流的特色。裏面的主原來是關大師，四大天王站在兩邊。儒教之神氣勢磅礴地進入正殿，由四大天王護衛，生動再現了三教合壹的局面。
與虔誠的朝聖者不同，對於普通人來說，文昌門遺址更被稱為碑林博物館。偶然“闖入”這片凈土所發生的事，就是佛教徒所說的緣分。如果妳恰好有緣，除了看到許多佛門珍寶，繁華都市中的清澈寧靜，或許就是逛臥龍寺的收獲。
可能很多人知道“王濟寺”的名字是因為Xi的壹位名叫江明的民謠歌手。當清澈幹凈的民謠縈繞在我們耳畔的時候，或許很多人會疑惑，王濟寺到底是個什麽地方，能讓離家很久的歌手刻骨銘心？
王濟寺位於Xi東關炮房街，離興慶宮北門不遠。這座寺廟建於唐代神龍元年(705年)，距今已有1300多年的歷史。“王姬”壹詞取自《詩經》，表達子女對父母的無限孝心。
說王濟寺是“影響很大的寺廟”，主要有三個原因:第壹，它是鎮國太平公主為母親武則天祈福而建的皇家寺廟。二是唐代壹批高僧數次入駐此寺修行。三、公元821年，唐朝與吐蕃建立修碑聯盟(史稱“長慶孟慧”)，聯盟儀式在王濟寺舉行。
太平公主和武則天的名字自然不需要解釋，而“長慶孟慧”這樣的標誌性事件對促進民族融合的歷史意義也就很好理解了。唐代高僧壹行，名字看似陌生，實則壹等牛人。他擁有多項天文觀測儀器“發明專利”，是世界上第壹個用科學方法測量本初子午線長度的人。同時，他也是密宗的領袖。他和另外兩位高僧壹起編撰了密宗的權威著作《大太陽經》，受到後世特別是日本僧人的崇拜。
去王濟寺的時候，香客和遊客都很少，寺廟裏很安靜，真的和繁華的城市壹墻之隔。寺內有三個院落，說到底是皇家寺廟。建築和陳設保存完好，廟裏供奉的佛像非常精美。據香客介紹，寺內住著大約十幾個和尚，也可以容納壹些外地香客修行。它總是壹個安靜的地方，適合冥想。江明怕他永遠忘不了這裏的純凈，所以他可以寫壹首歌，唱出人生的悲歡離合。
小寨可能是Xi最繁華的地區之壹。走過擁擠的小寨立交橋，向西走幾千米，就是大興善寺。與紅塵不過壹墻之隔，頗有“大隱於市”的感覺。
大興善寺是Xi現存最古老的佛教寺廟之壹，距今已有1700多年的歷史。始建於晉代，原名尊山寺。隋文帝在黃凱第二年擴建，改名為大興善寺。印度僧人曾住在寺廟裏翻譯經文，這裏成為中國密宗佛教的發源地，也是中印文化交流史上值得紀念的地方。2015，印尼總理莫迪訪華，來到Xi安，特意去過。
也出現過“開皇三俠”、“開世紀三俠”。隋文帝在位期間，大力推廣佛教，在大興善寺建立了譯經堂，使之成為中國佛教典籍翻譯的中心。天竺高僧那連提日耶舍、那月覺多、達摩古普塔先後主持了這裏的佛經翻譯工作，為中國的佛經翻譯做出了突出貢獻，被後人尊為“三大學者”。唐玄宗開元年間，“開元三大家”須菩提、金剛之、不空曾來此寺講學密宗，成為當時長安三大佛經翻譯場之壹。
穿過時間和人海，走進寺廟，紅塵似乎被分開了。在寺廟的外院，有壹尊佛像，香火很旺。香爐滿滿的，充滿了所有眾生卑微而真實的期待。在佛前的紅色法蘭絨墊子上可以清楚地看到兩個膝蓋的印痕。我站在壹旁，看著偶然趕來的香客在佛前燒香祈禱。我聽不到他們在說什麽，但我理解那些渴望幸福的心。
從長安到瞿偉，不難發現東邊少陵的半坡上有兩座寶塔。從遠處看，壹對兄弟筆直地站在那裏。雙塔巍然屹立，卻很少有人知道，這是佛教華嚴宗的祖庭華嚴寺所在地。
華嚴寺建於唐德宗貞元十九年(803年)，僧人杜順在此創立華嚴宗。他的三個弟子深得武則天的寵愛，被稱為“華嚴宗大師”。成觀，四傳弟子，被尊為教授僧，授予“鎮國大師”、“涼僧祖大師”稱號，主持當時的國家佛事大典。因此，華嚴寺是唐代地位很高的名寺。背後有武則天的支持，地位當然比其他寺廟高。
華嚴寺，從最初修建到幾百年後，沒有高大的廳堂和建築的記錄，只有壹個雕刻的洞穴，用來容納佛像和僧侶。華嚴寺可以說是黃土高原上典型的石窟寺。據佛塔記載，這裏曾經有華嚴宗初祖杜順坐地的墓塔，二祖智延塔，三祖賢壽塔，四祖成觀塔。然而到了清朝乾隆年間，少陵園倒塌，只剩下兩座磚塔，其他全部被毀。現存的兩座塔中，東邊的是杜順的古靈塔，西邊的是華嚴宗第四祖成觀的古靈塔。
華嚴寺南望南山，詩人岑參的“寺南千峰，峰巒疊翠”展現了它最好的風景。華嚴寺周圍的自然風光並不是佛經中描述的華嚴世界，但也是人間華嚴的世外桃源。如今，經歷了千年孤獨時光的寺廟早已不復存在，但幸運的是，它還伴隨著杜順和二祖程觀的英靈，守望著這片千年故土。
離華嚴寺不遠，還有壹座著名的寺廟叫牛頭寺。去樊川，去土院，經過楊虎城烈士墓，到達牛頭寺。
牛頭寺的名字很有趣，也很好記。其中有壹個關於牛頭寺始祖與綠宗創始人道宣作戰的故事，成為後世討論佛教修煉的案例。故事中，捧著牛頭吃食的本事超群，成為了後人眼中的“牛頭老師”。他創立的寺廟也有“牛頭禪寺”的稱號。
牛頭寺，建於唐代貞元年間，是唐代著名的佛教寺廟，也是樊川八大寺之壹。阿明文學家趙幹在《城南遊》中寫道:“(牛頭禪)寺，地比華嚴，莊嚴。”可以比華嚴宗祖庭更莊嚴，也從側面說明了這裏香火的興盛。
牛頭寺也是長安城南的壹個景點，還有杏花坪、九龍潭等名勝古跡。唐代詩人司空圖的《牛頭寺》詩中說:“南方最好的地方，是靜思碧雲，樹重幽，煙稀。”我寫了這裏優雅寧靜的風景。武則天也陶醉在這裏的景色中。她曾遊此地，作詩《遊九龍池》，詩中寫道:“巖頂兩鳳，池心遊九龍，竹葉浮酒，芙蓉寫杯。”把她放在壹個美麗的環境中舉行宴會的優雅場景寫得栩栩如生，讀起來引人入勝。壹千多年後，慈禧太後逃到xi安時，派人從九龍潭取泉水供她每天飲用。不知她是否也讀過武則天的觀光詩？
牛頭廟旁邊，還有壹座公爵廟，是為了紀念唐代大詩人杜甫而建的。杜甫與少陵淵源頗深，從他的名字《少陵夜老》就可以看出來。這座建於明代的祠堂，與後來的楊虎城烈士墓壹起，成為了牛頭廟的鄰居，也見證了很長壹段時間。
交通路線
臥龍寺:Xi碑林區柏樹林街35號。公交車有14路23路40路208路213路216路221路222路258路309路402路512路704路710路800。
王積寺:乘公共汽車到Xi安東門站，沿炮房街200米進入。
大興山寺:乘坐26、323、521、K605、701、704、716、720、721、722、6、8路(610)公交車。
華嚴寺:乘坐917路公交車到電視塔，在長安師範學校下車。妳可以根據路邊的標誌到達那裏。
牛頭寺:在城南客運站乘坐923路公交車，在楊虎城將軍墓園下車，向東50米，有壹條上山的小路，直通牛頭寺。楊虎城將軍陵，牛頭廟，儒艮廟都在壹起。