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龍文化《龍和中華》記載：壹直以龍的傳人自居的中國人，逢年過節都要舉行壹些如舞龍燈、祭龍王、賽龍舟之類的喜慶活動，祈盼風調雨順、國泰民安、豐衣足食。
炎黃時期就以龍為圖騰
對神異動物龍的崇拜，在我
國有著悠久的歷史，龍文化是中華文化的源頭之壹。早在五六千年前新石器時代的紅山文化時期，先人們就雕刻各種“C”形玉龍、玉豬龍等作為禮器，拜祭天地山川。據記載，在炎黃時代，龍就成為中華民族各部落聯盟的***同圖騰。以後，夏朝以黃龍為圖騰，商周時期龍文化更得到廣泛的傳播，在各種精美的青銅器和玉器中，龍的形象經常出現。
秦漢以後，龍成為帝王的象征。歷代皇帝都自稱為“真龍天子”，還把龍字用在帝王使用的東西上，如將皇帝穿的衣服稱為龍袍、皇帝坐的椅稱為龍椅、皇帝睡的床稱為龍床等。
在古人心目中，龍是壹種神秘的寶物，不易見到，即使顯現了也見首不見尾，或只見到只鱗片爪。而龍的出現，是天下太平的征兆，所以龍被人們視為天下間最大的吉祥物。
雖然神秘莫測、變化多端的龍難得壹見，但自古以來人們對龍的形象描述得很清楚。漢代學者王充指出，龍自首至膊，自膊至腰，自腰至尾，三部分長度都相等；龍的角似鹿，頭似駝，眼似兔，頸似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹、掌似虎，耳似牛。龍能走、能飛、能遊泳、能興雲降雨；龍還能顯能藏、能巨能細、能長能短。春分時飛上天，秋分時潛於淵。
不同的龍有不同的“職能”
在神話傳說中，龍的種類有很多，有鱗者為蛟龍，有翼者為應龍，有角者為虬龍，無角者為螭龍，未升天者為蟠龍，好水者為晴龍，好火者為火龍，善吼者為鳴龍，好鬥者為蜥龍。
不同的龍有不同的“職能”，古人按“職能”把龍分為四類：第壹類為“天龍”，代表著天的生生不息的力量。在《易經》中，乾卦是天的代表，乾卦六爻及“用九”的意義都用龍來解釋。孔子在《彖傳》中說：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以禦天。”明確指出，“六龍”代表天的法則、天的力量。第二類為“神龍”，能夠興雲布雨。第三類為“地龍”，掌管著地上的泉水與水源，所以很多地方的山泉都稱為“龍泉”。第四類為“護藏龍”，看守著天下的寶物。
在堪輿學著作中，“龍”是最常見的術語之壹。由於自然界的山和水在形態上變化多端，與傳說中的龍相似，所以古人將山和水都比喻作龍，把山脈直呼作“龍脈”，把曲折的流水呼作“水龍”。這樣，龍就成為山和水的象征，各種龍的塑像和圖案大量出現在宮殿衙署、大戶人家乃至尋常百姓家中。北京故宮的九龍壁、太和殿的龍椅、龍柱等都是人們所熟知的。
龍的塑像宜擺在東方北方
因為相信龍有某種神奇的力量，許多現代人也喜愛用龍作為裝飾物或擺設。壹般來說，如果住宅的外環境缺乏真山真水，可以在客廳擺放龍的塑像，作為山水的象征。如果周圍環境和室內環境不夠藏風聚氣，也可運用龍的塑像或圖案使室內形成良好的氣場。在堪輿學“青龍、白虎、朱雀、玄武”四神獸中，青龍是東方的代表，所以龍的塑像適宜擺放在東方；龍又與水密切相關，北方屬水，所以龍的塑像也適宜擺放在北方。