李白(701二月28-762)，字太白，唐代詩人，被譽為“詩仙”，是最偉大的浪漫主義詩人。漢族，生於西域碎葉城(今吉爾吉斯斯坦托克馬克)，5歲隨父遷居到建南省綿州(巴西縣)昌隆縣(712年改名昌明縣，今四川綿陽江油市青蓮鄉)，祖籍隴西縣季承縣(今甘肅平涼市靜寧縣南)。其父李恪，有二子(伯欽，自然)，壹女(平陽)。詩存世1000余首，代表作有《蜀道難》《行路難》《夢裏登天目山》《江》《李太白紀》等傳世之作。762年卒於安徽當塗，享年61。其墓在安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。
復雜版本:
李白(701二月28-762)，字太白，唐代詩人，被譽為“詩仙”，是最偉大的浪漫主義詩人。漢族，出生於建南省綿州(巴西縣)昌隆縣(712年改名昌明縣，今四川省綿陽市江油市青蓮鄉)，出生於西域碎葉城(今吉爾吉斯斯坦托克馬克)，祖籍隴西縣季承縣(今甘肅省平涼市靜寧縣南)。其父李恪，有二子(伯欽，自然)，壹女(平陽)。詩存世1000余首，代表作有《蜀道難》《行路難》《夢裏登天目山》《江》《李太白紀》等傳世之作。762年卒於安徽當塗，享年61。其墓在安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。
編輯此段落的個人資料
李白(lǐ bái)，字太白，號青蓮居士，又名“謫仙”，是我國唐代偉大的浪漫主義詩人。李白的詩瑰麗飄逸，藝術成就極高。他以豐富的想象力、激情和浪漫的精神，謳歌了祖國的山川和美麗的自然風光。被譽為“詩仙”的何，其詩作多以描寫山水、抒發內心情感為主。詩風雄渾豪放。他和杜甫被稱為“杜麗”(李商隱和杜牧被稱為“小杜麗”)。李珀
李白出生在昌隆縣(712改名為昌明縣，現屬四川省綿陽市江油市青蓮鄉)，長安元年屬建南省綿州(巴西縣)。另壹種說法是，他的父親從中原出生於西域的碎葉城(今吉爾吉斯斯坦托克馬克)，4歲時又遷回建南省綿州昌隆縣(今四川省江油市)。其父李恪生平事跡不詳。李白生於盛唐。他壹生大部分時間都在漫遊，走遍了大半個中國。二十歲獨自出蜀，開始廣泛流浪，南起洞庭湘江，東至吳越，居安陸(今湖北省安陸市)、英山(今湖北省廣水市)。他四處遊歷，希望廣交朋友，拜訪名人，從而得到介紹，壹舉登高，實現自己的政治理想和抱負。然而，十年的漂泊，我卻壹事無成。繼續北上太原、長安(今陜西安)，東至齊、魯，居山東任城(今山東濟寧)。到這個時候，他已經做了許多李白寫的碑文。
名人創作了許多優秀的詩歌。李白不想去考試做官。他希望依靠自己的才華，通過別人的推薦走上仕途，卻始終無人賞識。他曾經和同時代的著名人物韓景洲壹起寫了壹本書介紹自己，卻沒有得到回信。直到天寶元年(742年)，由於道士吳允的推薦，李白被召到長安拜翰林，文章名揚天下。李白初因其才華受到唐玄宗的賞識，但後來卻無法與達官貴人見面。在北京只呆了三年，他就放棄了他的官職，繼續他的流浪生活。安史之亂第二年(756)，他憤懣難安，壹度加入王勇幕府李林。不幸的是，王勇和蘇宗爭奪皇位。戰敗後，李白被拖到夜郎(今貴州)流放，途中被赦，寫下“早送白帝城”。晚年漂泊東南，投奔當塗縣令李壹家叔侄，不久去世。
看杜甫的資料，短版:
杜甫(712-770)生於珙縣(今河南鞏義)，襄州襄陽人。盛唐偉大的現實主義詩人。代表作有《三官》(新安官、石昊官、潼關官)、《三別》(新婚、辭舊、無家)等。初唐詩人杜之孫。唐肅宗，官方左拾遺。入蜀後，經好友推薦，任劍南戒毒所參謀，並加派員外郎為校工部。因此，後人也稱他為杜士毅和杜工部。他憂國憂民，人格高尚。他壹生寫詩1500多首，詩藝精湛，被後世神祗稱為“詩聖”。
稍微復雜的版本:
杜甫(712-770)生於珙縣(今河南鞏義)，襄州襄陽人。盛唐偉大的現實主義詩人。代表作有《三官》(新安官、石昊官、潼關官)、《三別》(新婚、辭舊、無家)等。初唐詩人杜之孫。唐肅宗，官方左拾遺。入蜀後，經好友推薦，任劍南戒毒所參謀，並加派員外郎為校工部。因此，後人也稱他為杜士毅和杜工部。他憂國憂民，人格高尚。他壹生寫詩1500多首，詩藝精湛，被後世神祗稱為“詩聖”。回應者:野人小牛|二級| 2011-9-15 09:55
杜甫(712-770)生於珙縣(今河南鞏義)，襄州襄陽人。盛唐偉大的現實主義詩人。代表作有《三官》(新安官、石昊官、潼關官)、《三別》(新婚、辭舊、無家)等。初唐詩人杜之孫。唐肅宗，官方左拾遺。入蜀後，經好友推薦，任劍南戒毒所參謀，並加派員外郎為校工部。因此，後人也稱他為杜士毅和杜工部。他憂國憂民，人格高尚。他壹生寫詩1500多首，詩藝精湛，被後世神祗稱為“詩聖”。
王安石的資料:
簡本:王安石(1021年18年2月18-1086年5月21日)，本名，號，世稱王。臨川，北宋撫州人(今江西省東鄉縣上池村人)，中國歷史上傑出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之壹。北宋宰相兼新黨領袖。歐陽修稱贊王安石:“翰林風流詩三千首，吏部文章二百篇。舊的自怨自艾還在，那誰跟兒子爭。”有《王臨川集》和《臨川集》。他還擅長詩詞，最著名的在《瓜州泛舟》:“江南岸春風綠，明月幾時照我？”
復雜版本:
李青二年(1042)，王安石以進士第四名，先後在淮南(揚州)中書省判官府公務，知縣鄞縣(今浙江寧波)、周樹(今安徽潛山)事務，曾被調至開豐任牧司判官，後又調至常州籌江南東路公務，被稱為第三司。多年的地方官經歷讓王安石認識到，宋朝社會貧窮的根源是兼並，宋朝封建統治面臨的危機是“內憂國家，外不畏蠻夷”。因此，王安石在嘉祐三年(1058)宋仁宗的趙真撰寫的《完顏書》中，要求全面改革宋初以來的成文法，以扭轉積貧積弱的局面。以歷史上司馬燕、晉武帝、唐玄宗只想“松口氣”，不求改革，最後倒臺的事實為例，王安石對改革有著難得的緊迫感，高呼:“若以過去為準，尚可為天下之安亂做點事，有所作為不應急於今日”，要求立即實現成文法改革；否則漢亡黃巾，唐亡黃巢的歷史將會重演，宋朝也將走上滅亡之路。封建士大夫也對王安石寄予厚望，期待他早日上臺。熙寧初，王安石作為翰林學士的侍從大臣，與年輕的宋神宗·宋神宗探討治國之道，深得宋神宗賞識。熙寧二年(1069)，王安石被任命為參政顧問，次年升任宰相，開始大力推行改革。
王安石變法的目的是充實強兵，以扭轉北宋積貧積弱的局面，鞏固地主階級的統治。王安石明確提出理財是宰相的第壹要務，闡述了政事與理財的關系，指出“政事是理財之理，理財是所謂義。”更重要的是，王安石上臺前，認為只有在發展生產的基礎上，才能解決國家財政問題:“天下之富，以天下之力生，天下之富，以天下之費取之。”王安石上臺後，繼續發揮這壹觀點，曾指出:“今日無所作為者，皆缺錢，故我以理財為先”，而“理財急農，農急脫苦，抑兼並，興農”。在這次改革中，王安石把發展生產放在首位，作為重中之重。王安石認為，要發展生產，首先是“去(勞動者)苦，抑兼並，樂農”，調動勞動者的積極性，使那些閑散人員回到生產第壹線。收獲是靠人而不是靠天。要實現這壹目標，國家政權需要制定相應的方針政策，在全國範圍內進行自上而下的改革。王安石雖然強調國家權力在改革中的主導作用，但不贊成國家過多幹預社會生產和經濟生活，反對過多征收專利，提出並堅持“不過多壟斷法”的主張和實踐。在王安石上述思想的指導下，維新派制定並實施了農田水利、青苗、免役、均損、易市、免銀錢、礦稅制度等壹系列新法，開展了從農業到手工業、商業、從農村到城市的廣泛的社會改革。同時，以王安石為首的改良派改革軍制，提高軍隊素質和戰鬥力，加強對廣大農村的控制；為了培養更多社會需要的人才，科舉和學校教育制度也進行了改革。王安石親自撰寫的《周》、《亦舒》、《詩藝》等所謂三經新義，為學校教育改革提供了新的教材。
政治改革違背了保守派的利益，遭到保守派的反對。所以王安石和寧在熙七年來第壹次罷工。特別是由於改革的設計者王安石與改革的最高主持人宋神宗之間的分歧，王安石在統壹後無法得到更多的支持，無法繼續改革。再加上維新派內部分裂，愛子王侃去世，王安石在熙寧九年第二次辭去宰相，此後壹直住在江寧府。宋哲宗元佑元年(1086)，保守派掌權，之前所有的新法都被廢除。政局的逆轉讓王安石深感不安。當他聽說免役法也被廢除時，不禁義憤填膺地說:“原來如此！”？“很快他就死於抑郁癥。
王安石不僅是著名的政治家、思想家，也是傑出的文學家。為了實現自己的政治理想，他將文學創作與政治活動緊密聯系起來，強調文學的作用首先在於為社會服務。他反對昆西學派的楊儀、劉蕓那種空泛無力的文風，認為“所謂作家，不過是在做壹些彌補世界的事情罷了。”所謂聽天由命，猶有雕畫。真心做巧仙中國，沒必要套用；如果應用了，就不必聰明浮華。既要以應用為導向，又要以畫為雕。“正因為安石把‘報效天下’的‘應用’觀作為文學創作的根本，所以他的作品揭露了時代的弊端，反映了社會的矛盾，帶有濃厚的政治色彩。今有《王臨川集》、《臨川集集》、《臨川先生歌》。