理性對待狗議論文提綱是指作者在寫作前的必要準備,是論文立意和論述的具體體現。構思文章是指組織設計畢業論文的文本結構,讓作者根據論文提綱安排材料,論證論文。有了好的提綱,就可以把握整篇論文的基本骨架,使論文的結構完整統壹。可以區分層次,明確重點,精心策劃文章布局,將總論點和分論點有機統壹起來;也可以根據各部分的要求來安排、組織和使用信息,決定選擇,充分發揮信息的作用。[1]
論文提綱可分為簡單提綱和詳細提綱。壹個簡單的提綱是高度概括的,只表明論文的要點,如何展開不涉及。這個大綱雖然簡單,但是因為想得周到,所以能寫得很流暢。沒有這個準備,很難邊思考邊流暢地寫作。
論文提綱是作者在完成論文寫作,看了全文,寫出能表達論文主要內容的信息或詞匯後寫出來的。這些信息或詞匯可以從論文的題目或論文的內容中找到和選取。比如上壹個例子,選擇了六個關鍵詞,其中前三個選自論文題目,後三個選自論文內容。後三個關鍵詞的選取,補充了論文題目未能表達的主要內容信息,也提高了涉及的概念深度。需要選取,與從題目中選取的關鍵詞壹起,構成本文的關鍵短語。
論文大綱(1)要有全局觀念,從整體上檢查各部分在論文中的地位和作用。看各部分的比例分布是否合適,篇幅長短是否合適,各部分能否服務於中心論點。比如有壹篇關於企業深化改革與穩定辯證統壹的論文。筆者以浙江省XX市某企業為例,說只要幹部在改革中以身作則,與員工同甘共苦,就能獲得大多數員工的理解。從全局觀念來看,我們可以發現,我們只談如何改革企業才能穩定,而不討論如何深化改革,改變企業的經營機制,以提高企業的經濟效益,增加員工的收入,最終實現社會穩定。
(2)從中心觀點出發,決定材料的選擇,拋棄與主題無關或關系不大的材料而不後悔,即使這些材料是經過苦心收集的。失去了什麽,就能有所收獲。壹塊羊毛壹寸壹寸的珍貴,剪下來很難,不可能縫出合身的衣服。對於現成的衣服,不必要的部分必須剪掉。因此,我們必須始終牢記,材料只是用來形成我們自己論文的論點。沒有這個,再好的材料,也要舍得拋棄。
(C)考慮各部分之間的邏輯關系。新手寫論文常犯的錯誤,就是論點和論據沒有必然聯系,有的僅限於反復闡述論點而沒有實際有力的論據;有的材料很多,論據不明確;有些部分沒有形成有機的邏輯關系,這樣的論文達不到要求,這樣的論文沒有說服力。要有說服力,必須有虛擬現實,有論據有實例,理論與實踐相結合,論證的過程有嚴密的邏輯。這壹點要特別註意,起草大綱時要檢查。
(4)論文的基本結構由前言、理論和結論三部分組成。大綱中間的序言和結論要簡短。這個理論是全文的重點,是要用筆墨寫出來的部分,所以要在提綱裏詳細列出來。這部分至少要有兩個層次的標準,分別是深入和分層次的推理,這樣才能體現總論點和分論點的有機結合,使論點透徹、透徹。
5大綱格式
求高中議論文的“理性對待”,用兩種方式對待理性是比感性更高的層次。這本哲學書有妳,百度壹下,妳就知道了。寫下來然後辯證地理性但不純粹理性。
任性與理性800字任性與理性
“理性對群體沒有影響,人只受無意識情緒的影響。群體不善於推理,卻急於行動。”
古斯塔夫·勒龐
“世界那麽大,我想去看看。”鄭州壹名中學女教師的辭職信壹度被瘋轉。然而,壹個多月後,當記者找到這位任性的女老師時,發現她直到今天都沒有離開過鄭州。
這大概就是任性和理性的微妙沖突吧。壹般來說,心理沖動和行為執行有壹定的博弈,構成了心理成熟的壹定標誌。
“股市太瘋狂了,我要去投機。”在今天的中國,不知道有多少* * *菜鳥投資者每天喊著這句話,沖進偉大的股市。其實她們比鄭州女老師還要任性,莫名其妙的炒壹些天上掉下來的莫名其妙的股票。
壹百多年前,法國人古斯塔夫·勒龐懷著極大的興趣研究了群體心理學。在他看來,“理性對群體沒有影響,人只受無意識情緒的影響。群體不擅長講道理,卻渴望行動。他們很容易被奇跡感動,影響想象力。絕對不是事實本身,而是事實吸引人們註意力的方式。”
有這種群體心理的人,古斯塔夫·勒龐稱他們為“烏合之眾”,“懂得影響群體想象力的藝術,同時又掌握統治他們的方法。”
鄭州女教師與億萬股民的區別在於,前者的任性是壹時沖動,但在具體行動中受到個體理性的制約,而後者在某些事實和理論的驅使下,陷入完全超越理性判斷的群體盲動。因為環境和周圍人的鼓勵,大家都有意無意的忽略了風險。
理性堅持800字的論點。我們的人生會有很多第壹次,我經歷過很多第壹次。然而,在這些多彩的第壹中,最令人難忘的是那壹個。
平時被爺爺奶奶寵著,被爸爸媽媽寵著。在家裏,我是最小的,所以親戚們都很愛我。我從小就過著像掌上明珠壹樣的生活。
那是我第壹次給父母做飯。
那天,我回到家,媽媽正躺在床上休息。看到我回來,她趕緊下床給我做飯。我媽壹開口說話,聲音裏就有很重的鼻音。問了才覺得不對。哦,我媽媽感冒了。我試了試我媽的額頭。果然比我熱多了。我連忙安排媽媽坐下,給她餵了藥,說:“媽媽,妳生病了。我來做飯吧。”我媽不安地看著我,剛想說點什麽,我卻說:“好吧好吧,我自己來。”它被擋住了
我要去做飯。雖然我以前做過,但是都是西紅柿炒雞蛋。我能做到嗎?我暗暗捏了壹把冷汗。
我翻出菜譜,皺著眉頭壹頁壹頁翻著眼花繚亂的菜譜,終於找到了壹道適合病人吃的菜,準備開始做菜,我媽又進來問我:“妳會做嗎?”我低下頭,準備說‘妳不就是熬粥做個菜嗎?為什麽不呢?”停了壹會兒,他說,“妳回去躺下。妳為什麽又出來了?"
洗菜切塊,平時就是壹個簡單的步驟。為什麽找我這麽難?好幾次差點割破手。病人用小火煮粥是好的,小米都爛了,但是我有幾次把這個看似簡單的煮粥過程弄得幾乎壹塌糊塗。火很小,很久都不咯咯響。火大,幾分鐘就出來了。做飯太難了。我每壹步都做不好,比如菠菜炒壹點豆腐腦,放油放菜,放豆腐腦。我灑了壹身油漬,肉末用澱粉會很鮮嫩。少許胡椒粉、豆豉和少許糖味道很濃,能使患者開胃。經過壹系列的磕磕絆絆,我終於把這頓看似簡單的飯。
我滿懷期待地看著媽媽吃。她的眼睛閃閃發光,她對我說:“好吃,比在飯店裏好吃,有家的感覺。”。我嘗了嘗,壹個菜鹹,壹個菜淡,讓我百思不得其解——為什麽我媽說很好吃!我問了我媽,她笑了笑,沒給我答案。
媽媽睡了,爸爸回來,嘗了我做的飯,我把媽媽的話告訴了他。他笑著說:“妳知道家有仆人的味道嗎?餐廳的廚師不知道是給誰做飯,但是給家人做飯就不壹樣了,因為有了‘心’做調料,壹切都會很好吃。”
我突然明白了。
也讓我想起我媽每天買菜做飯,這麽多年,我媽做的每壹頓飯都那麽好吃。我曾經以為在這裏是理所當然的事,但我從來沒有發現我對家人有多愛。我走進房間,抱住媽媽,對她說:“謝謝媽媽,這麽多年來每頓飯都做得這麽好吃。”
學會理性。idolize的議論文800字。拿我來說吧!我很守舊,所以不要嘲笑我!事實上,我最喜歡居裏夫人。雖然她已經去世了,但我追求的是她對科學事業的執著追求。當我的老師問大家“誰長大後想當科學家”時,我毅然舉手。班上只有我壹個人。有人問:“妳真笨。”每當別人這樣說的時候,我都會用魯迅先生的名言:“走自己的路,讓別人說去吧。”來安慰自己。
居裏夫人出生在波蘭的壹個貧困家庭。盡管家裏條件不好,但她的父母非常愛她。長大後,她和丈夫壹起學習科學,終於發現了鐳。在此期間,居裏夫人整天把自己關在家裏做科學研究,很少出門,除非她買了做實驗的設備。
在居裏夫人眼裏,冬天是壹個可怕的季節。因為冬天很冷,所以人們通常會關上窗戶,但是居裏夫人不能。有些氣體是有毒的,如果不排出,會死人。所以,她只能這樣做。她飽受嚴冬之苦,雙手凍得像冰壹樣。她經歷過無數個這樣的冬天,已經習慣了。如果我去,可能會半途而廢,這也是我佩服她的壹個原因——我對科學事業是不顧壹切的。
最後,上帝有了回報。他們發現了鐳。在普通人眼裏,壹定是有錢人。但是他們沒有申請鐳的專利,而是把鐳的提煉方法告訴了全世界。他們壹分錢沒拿到,也不想拿壹分錢。從那以後,他們成了全世界的名人。卻依然過著清貧的生活。這就是這個世界的另壹個優點——不貪名利。
議論文理性競爭作文800字讓競爭煥發出理性的光芒。
媽媽說,從小我們就需要有競爭意識和壹往無前的精神。爸爸說,贊美別人的優點也很重要。但我想說,在競爭中,不忘發現別人的長處,讓競爭煥發出理性的光芒。只有這樣,我才能收獲果實,獲得獨壹無二的人生。
競爭自古就有。也許我們應該感謝競爭,讓我們看到了自己的不足,創造了壹個“自由於各種霜降”的社會局面。但是,盲目的競爭忘記了回頭看自己的對手,忘記了用欣賞的眼光看待自己的實力,甚至會盲目的競爭而拋棄道德良知,專心致誌的殺死自己的對手。結果智慧毀於壹旦,被世人所不齒,被後人所嘲笑。
同時,師從鬼谷的龐涓和孫臏就是壹個很好的例子。當老師來自同壹所學校時,競爭是不可避免的。但龐涓知道孫臏的智力和謀略都比自己優越,他只想除掉孫臏,以保住自己的權益。眾所周知,如果他能正確對待比賽,欣賞孫臏的聰明,虛心學習,怎麽會落得壹塌糊塗?
要競爭,就要看到對手的優勢,讓競爭煥發出理性的光芒。只有這樣,我們才能坦然面對競爭,和平相處。
胸有大誌,肚量又好的曹操和劉備,有機會遏制宇宙,控制天地的誌向,可以說是深得佩服。劉備在曹操帳下的時候,曹操的謀士提醒他,劉備將來要造反。但是,曹操並不是很感興趣。曹操並不傻,但他的風度,他的理性競爭,他對人才的喜愛,都讓他壹笑置之。於是,童年料酒論英雄,為後世留下了壹段佳話。“天下英雄只操弄妳耳朵!”多麽壯麗的壹句話,從這句話裏,我們可以看出曹操的理性競爭。那壹刻,他的形象足以讓我們仰視。
其實這樣的例子並不少見。《三國演義》中,周瑜和諸葛亮很好地詮釋了智慧競賽不動聲色地欣賞別人,向別人學習。結果只能是壹片“余,何生亮”的悲涼之聲。試想,如果周學會理性地競爭,那豈不是美到“既生余又生梁”?
我不同意失敗者就是敵人的觀點。在鴻門宴上釋放西楚霸王劉邦,是他王者形象的最好體現。理性的競爭總能讓人由衷地感受到自己的偉大度量。
讓我們學會理性競爭,讓競爭煥發出理性的光芒,從而收獲壹些成績和不壹樣的心情。
滿意請收下!
理性論證的世俗主義是壹張密不透風的網,水晶般的雙脾不可避免地被滾滾紅塵蒙蔽,使得悲劇上演。
今天的朋友可能是明天的敵人;微笑的表情背後可能有險惡的用心;最親近的人可能會把妳送進海底,永遠記仇。
偉大的敘利亞先知給予壹切的啟示不是壹目了然的,而是理性的思考——
三國舊事還清楚。過去的錯誤還能重復嗎?是誰讓壹代郭雄董卓死的心如刀絞?是他信任的兒子呂布。曹太公城墻上的金磚是誰偷的?是他最喜歡的孩子,阿順。是誰抱著張飛的人頭跑到敵營?那是他親手挑選的中尉。往事如蛇,回首不堪。放在歷史的天平上,他們都是被親密的感情欺負致死的。在理性的尺度上,他們顯得如此渺小和無知。
從哲學角度講,邏輯有善惡之分,邏輯有對錯之分。顯然,善惡邏輯的悲劇已經在三國上演。其實在歷史上,文化的積澱壹直追溯到道德的核心。只有站在道德的足跡上,才能體會到是非邏輯的魅力,才能被事實所感動。據《淚碑》記載,晉國大將楊與吳國大將在戰場邊緣相遇,留下了送湯送藥的場景,互表真情,最終銘記奧運精神之光。在法西斯時代,是不是給了美國黑人運動員奪冠的信心?那是他最強大的德國運動員真誠的樣子,壹種無私的鼓勵。在情感親密度上,他們是人生的陌生人,與對方的幾百欄相比相形見絀。但歲月的孤獨會證明,壹切都是真的真的——他們都有理性的頭腦去接受對方的祝福。
正所謂“防人要防人。”即使是知己也要防備他的尖刀。不要再把西楚霸王的首級掌握在敵人呂馬童手中,也不要讓李闖王的生命終結在心腹之劍下。在《非禮也》中,富人的財富很可能掌握在兒子手裏,希臘神話中的大力神赫拉克勒斯的生命也不在妻子的毒害之下。
也許親密的感情真的很美好,但從認識事物的角度來說,我們應該願意遠行。是理智在有誌之士身上留下了鐵壹般的烙印,是理智讓這個世界沒有了那份公平。
事實之光勝於達摩克利斯之劍。讓理性來評判事實的勝利者,讓理性來主持是非善惡的判斷。不要讓偽君子的醜態重演,不要讓“禍從壹墻之隔”的年份重現。因為人畢竟是現實中的動物,不是夢裏的風,壹切都要尊重事實。
理性看待流行議論文曼德拉曾告訴我們:“盲目跟風、隨大流有時對妳來說可能是致命的,沒有理智和方向。”我們沒有理由,就像茫茫大海上沒有方向的小船。如果我們順著風走,我們永遠也不會到達目的地。所以要學會理性,拒絕盲目跟風。
借給妳壹雙看到理性的眼睛。不知道妳會不會因為淘寶上的小工具而關閉頁面?不知道妳是不是被路邊賣的小玩意吸引了?人是群體動物,盲目非理性的愛別人是我們的致命點。讓我們用壹雙理性的眼睛理性的對待他們吧。謠言“鹽”是謠言。謠言“鹽”還能防輻射的時候,壹哥們買了13000斤鹽。“問神容易送神難”不理智,盲目從眾,讓他損失了壹萬多塊錢。當壹只自以為聰明的蒼蠅盲目追隨大多數飛翔的蒼蠅時,他奔向了牛皮紙,奔向了天堂。如果那哥們理智壹點,就不會虧壹萬多了。如果那只蒼蠅更理智的話,他就不會死了。是的,盲目的不理智只能給妳帶來災難。所以,要學會理性。
不要執著於表面現象,那只是壹種誘惑。蘋果又紅又大,可能有毒,火腿好吃,可能有瘦肉,奶粉甜,可能有化學添加劑。不要執著於表面現象,理性對待,妳會取得意想不到的成功。當雅各布·玻爾不迷戀破碎的花瓶時,他發現了倍比關系,當川端康成不迷戀夜晚盛開的海棠花時,他發現了聯想定律。史鐵生在沒有迷戀地壇花草的時候,就體會到了生死輪回。只要不執著於表面誘惑,深入分析,理性思考,就能收獲意想不到的驚喜。
壹篇以理智善意待人為題的議論文,記得壹個名人說過,每個人唯壹的權利就是法律;對個人來說,唯壹的權利就是善良。壹個人應該壹生行善。以善心、善意、善良等對待世間萬物,才能得到善報。世界上的花草樹木中,花開得燦爛,草長得茂盛,樹活得茂盛。我們應該善待他們。“愛花的人不摘花”花開了,很美。我們都喜歡,但不能因為壹時的沖動就毀了它,所以妳會因為壹時的沖動而受到懲罰,上帝會給妳帶來災難。我們應該真誠待人,真誠溝通。待人和善,強調和善之美,善待朋友。當別人不小心踩了妳的腳,妳可以在別人說“對不起”之前先說“沒關系”,然後善意地微笑,讓別人感受到妳的好,妳內心的好。與人交往,註意與人為善,樂善好施;和朋友發生矛盾後,先檢討自己做錯了什麽,傷害了朋友什麽,然後用正確的方式向朋友道歉;即使妳是對的,妳的朋友是錯的,妳也應該在妳的朋友向妳道歉之前和他握手。這也是壹種行善的方式。對於有所求的人,主張獨善其身,與人為善。人的壹生,追求的就是“善”字。只要每個人都獻出壹點善意,世界就會變得更美好。讓妳我充滿善,讓民族充滿善,讓中國人民充滿善,讓全世界人民充滿善,知道善。其實“善”就是這樣壹個詞,做好事也是這樣。