或許這個題目不太合適，因為我們中國好像基本上都沒有跟韓國爭過，還有，中國也不需要爭。那些文化本來都是中國的，中國在宣揚的本來就是自己的東西，何來文化之爭呢？
相反，是韓國在盜竊中國的文化，在想方設法地極力將中國文化韓國化。
對於韓國盜竊中國文化這些行為，我覺得主要原因有以下幾個方面。
1 韓國民族的自欺，不肯承認曾依附過中國。
韓國長期以來都是中國的附屬國，還有很長時間是在中國的統治下的。直到二戰後，韓國才終於完全擺脫了中國的影響。韓國這麽多年來壹直是活在中國的影響之下，現在好不容易有機會翻身了，而且，還在經濟上超越中國。所以，有點得意忘形，不可壹世的感覺。但這並不能完全洗脫他們曾經依附過中國的事情，因為他們韓國的文化是植根在中國文化之上的，這個全世界的人都知道，他們韓國不敢明目張膽的說不是。於是，韓國他們想出壹系列的自欺的方法，只要把中國文化說成是自己的，那樣就不會覺得就比中國矮了壹截，還大有把中國壓下去的感覺。所以呢，在韓國，出現了自上而下的醜化中國，貶低中國，極力稱贊韓國的言論。殊不知這個靠打壓他國，盜竊他國文化的行為只能自欺，不能得到世界各國的承認，反而會受到其他各國的恥笑。
2中國的日益強大。
中國自改革開放以來，經濟取得了質的飛躍，到現在國民生產總值以遠遠超越了韓國。而從現在的情況看來，中國除了經濟強大外，綜合實力也在不斷加強，以壹個負責任的大國的身份活躍在世界舞臺。
相比韓國，當年他們的是依附在美國身旁才活的經濟騰飛的。這是他們引以自豪的地方，短短幾十年間就令韓國的經濟發生翻天覆地的變化。這曾經是他們唯壹可以跟中國叫喊的地方。而現在，中國用了比他們少壹倍的時間，取得了比他們多幾倍的成就。中國的飛速發展深深地刺傷了本來就很脆弱的韓國人的自負的神經。更重要的是，隨著中國的強大，韓國在亞洲的話語權越來越少，而當年的傀儡主美國也大有放棄韓國的想法。韓國越來越感到自己的渺小，於是做出了壹些貽笑大方的事情來吸引國際的註意。
3漢字的回歸迫使韓國直面中國文化
今年來，韓國政府相繼出臺了壹系列法規，要求恢復漢字在韓國的流通。而05年推出的《推動漢字並用方案》無疑徹底宣布韓國的去漢字化完全失敗。到此，韓國沒法再回避自己與中國的淵源。但韓國民族骨子裏那種想逃避中國的思想還沒有改變，那種自大的想法並不因去漢字化得失敗而消亡。相反，韓國走上了另外壹條更加極端的道路。既然無法擺脫中國文化，那就讓中國文化變成韓國文化。我們可以看到，韓國對中國文化的盜竊也正是在去漢字化徹底失敗後進入高峰的。這充分暴露了韓國的懦弱的自欺。
對於中國與韓國的文化糾纏，我覺得，咱們不用那麽計較。就如那些老中醫在面對韓國想申請“韓醫”為文化遺產時候的看法。“中醫需要的不是保護，而是發展。當中醫學、發展到另外壹個高峰的時候，所有的謠言都不攻自破。”
我們在對著中國傳統文化的問題上，首要做的是想怎麽去發展，而不是去討論她到底是屬於誰的。如果不去發展，就算到最後，拿回了那些屬於我們的文化的歸屬權，但那些文化卻已湮滅在歷史的痕跡當中。那樣，我們得到的是什麽？沒有社會表現的文化僅壹紙公文而已。
回答人的補充 2010-08-10 20:05 中韓文化之爭帶給我們的思考
在被部分中國媒體潑墨式報道多次後，韓國方面終於做出回應。韓國駐華使館給中國媒體發來聲明稱，對所謂韓國教授聲稱“詩人李白是韓國人”、“孫中山是韓國人”、“朝鮮族發明了漢字”……等虛假報道表示“深感擔憂，並予以關註”。聲明指出，這些“中國文化被韓國”的報道，事後經查明大部分均無事實依據。有些報道是把某個人觀點當成韓國國民的普遍立場，扭曲事實真相並進行炒作。
看了這則聲明，有點哭笑不得，看來“中韓文化之爭的鬧劇已受到韓國政府的關註。至少韓國方面擔心，這樣的新聞報道，會影響到中國民眾看待韓國的態度。這兩年寫過兩篇與韓國文化有關的評論，從網友壹些“棒子”稱謂的留言，已感到了某種民族情緒，只要說起韓國，多是怨恨不屑的口吻。這種情緒的漫延，與這種臆造的“文化之爭”不無關聯。
記得前些年“哈韓”還是壹種風尚，但從2005年韓國江陵端午祭在聯合國“申遺”成功開始，壹場虛擬的文化之爭拉開了大幕。媒體早有解釋，江陵端午祭的源起雖與中國的端午節有關，但與端午節習俗並不相同。它主要是指當地的壹種祭祀活動，祭祀的也多是韓國才有的神靈，如大關嶺山神等。它不過是以端午為時間點，韓國民眾迎送各種農業神的壹種信仰活動，雖有儒教祭儀，但巫俗祭儀多是韓民族才有的文化內容。即便韓國民間過端午節，吃的也是艾子糕喝的是益仁汁，與中國端午習俗也大不相同。
在壹些同源的文化圈，這是壹種普遍現象，有壹些習俗雖起源某地，但在漫長的歷史與文化交流中，會被周邊的國家或地區吸納和接受，並演變為自己民族的獨特習俗，這本是文化傳承與發展的壹種正常狀態。
這種正常的狀態，到了壹些文化官員、專家和媒體的口中，就變成了壹種競爭。似乎把“申遺”當成了申請專利，其實“申遺”與申請專利完全是兩個概念。只要妳申報的項目有自己獨特的歷史傳承和文化特色，同樣能繼續“申遺”。申遺是對傳統文化保護狀態的認可，並不是對文化起源的壹種官方追認。
不過不能否認的是，這種假造的“文化之爭”也確實引起壹些管理部門的恐慌，使得國內這些年來對非物質文化遺產的保護有了很大進步。細察“文化之爭”背後的利益鏈，也是有受益者的，就是主管文化遺產保護的那些部門和機構，它們是想用壹場假想的“文化戰爭”，來推動對國內文化遺產的保護。於是經濟領域才有的競爭意識，被引進到對文化源起的認定了。
文化最為主要的特征，就是包容性。任何壹種偉大的文化形態，絕不會只局限在壹個區域中發展，古希臘文化、基督教、佛教、儒家文化都是如此。壹種文化形態背後的價值與思想資源，如果適應了歷史的需要，自然會在各地落地生根。強大的文化依靠的是傳播。依靠的是對其他文化的融合，來顯示力量的，而不是靠對起源的競爭。妳有再強大、再純凈的起源，在今天的民眾生活中失傳了，也終究是壹種孱弱的文化。
我想所謂的中韓文化之爭，中國學術界壹直是把它當作壹場民間鬧劇的，很少有學者參與這種爭論。只要稍具歷史常識的人，不會參與這種爭論。中韓在歷史上淵源極深，從漢武帝起，中國就有過對韓地的殖民史。所以韓國壹些學者，想在當代通過壹些文化方式來剝離文化中的殖民因素，也屬壹種正常心態。但歷史終究是無法改變的，尤其中國壹直有修史傳統，是世界上歷史保存得最為連續而完整的國家，要想在這樣的文化中改變人們的某種歷史認知，幾乎沒有任何可能。
這是壹個文化多元的時代，寬容地看待各種國際文化現象，也是壹個大國應該有的文化姿態。寬容既意味著社會能容忍各種不同的聲音，不用擔心壓制；也意味人們不再用各種極端觀點，來對待自己不理解的文化現象。只有構建了這種寬容的文化心理，國民情緒才能不顯得這麽變幻不定、狹隘短視。寬容並不意味著喪失生機，而是對文化現象做更多理性的思考，少壹些仇視和敵意，多壹些理解和溫情。只有這樣，才能把媒體資源用在那些值得批判的議題上，而不是打壹些像“中韓文化之爭”這樣無聊的口水仗。
提問人的追問 2010-08-10 20:09
可知這是我做的課題啊，我沒辦法改題~雖說中國沒有爭，但是作為端午節這壹文化的發源地上生存的人們，面對別人對我國文化的爭奪，不是應該做些什麽麽，這壹課題主要目的就是要激發中國人民保護傳統文化的意識，並無其他深刻意義。
回答人的補充 2010-08-10 20:13 加強對中國傳統文化保護意識中國的傳統文化淵源流長，那什麽是中國的傳統文化呢，。“傳統文化”是指文
明史上和歷史上存在過的、發生過的、被今天記憶的人類生存方式和生存樂趣，
以及在今天仍然被沿用或有所變異有所發展的上述生存方式和生存樂趣。隨著西
方文化對中國傳統文化的沖擊，現今存在的“傳統文化”或被忽視，或被披上了
現代文明標識的羽衣。我們在感受著我國傳統的博大後是否應該更應該思考壹下
，我們該如何保護我們現在的傳統文化呢
韓國在發展經濟的同時，不忘對民族文化遺產作為“無形文化財產”保護起來，
相對於韓國對文化保護的程度我們汗顏，在別國著手準備將“端午節”作為文化
遺產向聯合國教科文組織申請保護的時候，我們才驚呼這是我們的節日，怎可被
他國搶占
對於傳統文化的保護我們不能處於被動的位置，不能等著別國關註某個節日的時
候，我們才驚恐,才翻找歷史資料，告訴別人這是屬於我的，地球人都知道,可知
道有什麽用，誰先申報就是誰的，誰有功夫從沈年的資料中去證實是屬於妳的呢
就象多年前別人對自己專利的默視，自己用了多年的商標不能用了，原因是別人
搶先自己壹步註冊，受到了法律的保護，我們捶胸頓足又如何，主要是腦子中必
須有保護自己的意識。
我們的文化傳統很多，需要全國人民都積極去行動 去保護 去重視