我們知道，相聲藝術來源於底層社會。從事這個行業的藝人主要是失地農民，身份脫離？學者，農民，工人，商人？西敏之外？第五種人？。
這類人為了實現自己的生存權，創造了業祖、師承制度。其實這種現象也屬於底層藝人的無奈。
在祖先崇拜的影響下，藝術家們自發組成各種行會組織，收徒授業。在當時的特殊條件下組織起來的？行業相關群體？既能團結行業團體，又能抵抗其他社團勢力的壓迫。
這樣從創始人開始，藝人們就按照世代傳承，形成了完整的譜系，可以讓表演技藝代代相傳，不斷提高。
但其保守心理的弊端也很明顯，影響和阻礙了技能在更大範圍內的交流和傳播。
相聲行業也是如此。在這種對祖先的依賴和行業傳承的現實需要的影響下，也形成了師從的世系和獨特的拜師習俗，流傳至今。
比如現在的德雲社，郭德綱給自己的相聲弟子做了壹個特別的排版:？雲鶴遍天下？。
但是張文順先生安排這八個字的時候，不是給郭德綱的弟子，而是給德雲社的下壹代，所以郭德綱的弟子在用，李京的弟子在用。
回顧劉雲天，他首先拜孟凡貴為師。這位孟老師也是著名相聲演員，國家壹級演員，先生的得意弟子，的同門師兄。後來，他師從郭德綱。2004年，他加入德雲社演出，並正式與曹雲金搭檔。同年參演中法文化年演出話劇《煩惱的壹天》。
離開後，劉雲天不是德雲社的弟子，但他仍然是孟凡貴的弟子。孟凡貴不在德雲社，但他還在用？雲？字，這是其中之壹。
第二，難道郭德綱不願意收回它嗎？雲？話說，他還得顧及同胞兄弟的面子。
想當年，在老郭創辦了北京相聲大會這個北京的小相聲劇場後，孟凡貴和李金鬥紛紛效仿，創辦了北京周末相聲社。雙方互相學習，支持，合作了壹段時間？蜜月？。
只是在2005年老郭走紅之後，雙方的友好氣氛才被打破。孟凡貴多次批評郭德綱。如在天津演出時，連續25次返場，被孟批評為沒有藝術修養。此外，除此之外，他還多次公開批評郭德綱。撿侯大師凈化相聲時丟掉的糟粕？總之，孟對的友好態度發生了變化。
孟凡貴的徒弟劉雲天自然也跟著曹雲金走出了德雲社。