我們知道,相聲藝術來源於底層社會。從事這個行業的藝人主要是失地農民,身份脫離?學者,農民,工人,商人?西敏之外?第五種人?。
這類人為了實現自己的生存權,創造了業祖、師承制度。其實這種現象也屬於底層藝人的無奈。
在祖先崇拜的影響下,藝術家們自發組成各種行會組織,收徒授業。在當時的特殊條件下組織起來的?行業相關群體?既能團結行業團體,又能抵抗其他社團勢力的壓迫。
這樣從創始人開始,藝人們就按照世代傳承,形成了完整的譜系,可以讓表演技藝代代相傳,不斷提高。
但其保守心理的弊端也很明顯,影響和阻礙了技能在更大範圍內的交流和傳播。
相聲行業也是如此。在這種對祖先的依賴和行業傳承的現實需要的影響下,也形成了師從的世系和獨特的拜師習俗,流傳至今。
比如現在的德雲社,郭德綱給自己的相聲弟子做了壹個特別的排版:?雲鶴遍天下?。
但是張文順先生安排這八個字的時候,不是給郭德綱的弟子,而是給德雲社的下壹代,所以郭德綱的弟子在用,李京的弟子在用。
回顧劉雲天,他首先拜孟凡貴為師。這位孟老師也是著名相聲演員,國家壹級演員,先生的得意弟子,的同門師兄。後來,他師從郭德綱。2004年,他加入德雲社演出,並正式與曹雲金搭檔。同年參演中法文化年演出話劇《煩惱的壹天》。
離開後,劉雲天不是德雲社的弟子,但他仍然是孟凡貴的弟子。孟凡貴不在德雲社,但他還在用?雲?字,這是其中之壹。
第二,難道郭德綱不願意收回它嗎?雲?話說,他還得顧及同胞兄弟的面子。
想當年,在老郭創辦了北京相聲大會這個北京的小相聲劇場後,孟凡貴和李金鬥紛紛效仿,創辦了北京周末相聲社。雙方互相學習,支持,合作了壹段時間?蜜月?。
只是在2005年老郭走紅之後,雙方的友好氣氛才被打破。孟凡貴多次批評郭德綱。如在天津演出時,連續25次返場,被孟批評為沒有藝術修養。此外,除此之外,他還多次公開批評郭德綱。撿侯大師凈化相聲時丟掉的糟粕?總之,孟對的友好態度發生了變化。
孟凡貴的徒弟劉雲天自然也跟著曹雲金走出了德雲社。