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《論語》中如何做人

《論語》作為壹部涉及人類生活諸多方面的儒家經典,有很多關於做人的章節,對當代人有借鑒意義。第壹,要堂堂正正。子曰:“人生而直,遊手好閑者,幸能幸免。”(《永業》)按照孔子的說法,壹個人要正直,只有正直才能光明磊落。然而,我們生活中不誠實的人可以生存,但那只是僥幸避免災難。按照事情發展的邏輯推理,這種僥幸避禍的人遲早會倒下。第二,做人要重視“仁”。這是孔子在做人上最強調的問題之壹。在孔子看來,仁是做人的根本,居於首位。子曰:“弟子進則孝,弟出則弟。他們真誠相信,他們無時無刻不愛著人,但他們是善良的。有余力就學文學。”(《學記》)又曰:“人無情,如禮乎?人都沒心沒肺的,那妳高興什麽?”(《巴蜀》)這說明只有在仁的基礎上學習和學習禮樂才是有意義的。孔子也認為,只有仁者才能無私地對待他人,得到人們的贊美。子曰:“仁者,可善可惡。”(《立人》)“齊景公有幾千匹馬。死的那壹天,說人民不道德。伯夷、舒淇餓死在壽陽下,百姓今稱之。”(《史記》)充分展示了仁的價值和力量。那麽什麽才算仁呢?顏淵問仁,子曰:“克己為仁。壹日克己復禮,天下仁者。”(《顏淵》)換句話說,只有克制自己,使言行符合禮,才是仁。壹旦妳說到做到,全世界的人都會誇妳是個善良的人。可見,“仁”不是與生俱來的,而是後天“修身”和“克己”的結果。當然,孔子也提出了仁的外在標準,即“剛、韌、木、懶、善。”(魯茲)也就是說,語言堅強、果斷、樸實、謙虛的人,接近於仁。同時,他還提出了實踐仁的五個標準,即“禮、容、信、敏、利”(陽貨)。即謙遜、慷慨、忠信、勤奮、善良。他說,對別人尊重不會導致侮辱,對別人慷慨會贏得所有人的支持,對別人誠實會信任他們,勤奮做事會成功,與人為善會很好地指揮人民。孔子說,能實踐這五德者,可視為仁。當然,在孔子看來,完全做到仁是極其困難的。所以他教導人們追求仁義之道,即“博學於文,約以禮,亦可為夫!”(《顏淵》)即要廣泛學習文化典籍,以禮約束自己的行為,使自己不至於偏離正道。同時,也要重視向仁人學習,用仁人幫助培養仁。仁者,應該是壹個能為自己站起來也能讓別人站起來的人,幫助別人實現自己想要的,推動別人做好壹切的人。那就是:“我要站起來站起來,我要接觸到人,我可以近距離的看。可以說仁的壹面已經有了。”(《永業》)第三,做人要註重修養的全面發展。曾子說:“我壹日三救:妳對別人不忠嗎?”交朋友不相信?學不會嗎?"(《學習》)也就是我每天都要反復反省自己:我有沒有盡力去幫助別人?在對待朋友時,妳說話算數嗎?妳復習老師教的課了嗎?強調自身修養的重要性。在此基礎上,孔子強調做人要註重全面發展。孔子說“以道為旨,以德為據,以仁為據,遊於術中”(《述二》)即誌在道,基在德,德在仁,行在六藝(禮、樂、射、禦、書、數)。這樣才能真正的做人。那麽孔子為什麽強調人生的全面發展呢?這體現了孔子對人的社會性的理解和個人修養的相互制約。他說:“站在詩中,站在儀式中是有趣的。”(泰伯)即詩歌能振奮人的精神,禮儀能強化人的情操,音樂能促進人的事業成功。所以對於個人修養來說,全面發展是極其重要的。
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