大意是“喧鬧的人群揚起的塵埃(紅塵)從四面八方封閉起來，充滿了整個城市，塵埃和煙雲都是相通的。”
這壹段的“紅塵”發生在“九市開，貨隔地道”之時，是日出而作，日落而息的繁忙景象。
那麽紅塵的本義是指土路上車馬經過後揚起的塵土。恰在此時，陽光是紅色的，也給飛揚的塵埃蒙上了壹層紅色，故名“紅塵”。
“紅塵”這個詞壹出現就很流行，或因其浪漫，或因其美好，開始被很多文人用在詩詞中。
比如:
日出紅塵
飛去看夏光的光輝，厚重的門是平的，開著的。紅塵照綠轂，汗染龍媒。(張《門口有車馬》)
直到第三聲破曉，紅塵才帶著旌旗離開了這座城市。(李括《雞歌》)
日落燒烤
紅塵無盡，連騎馬都難得。(張的《洛陽路》)
門在路上，路在浮沈。天若不落，紅塵應更深。(俞武靈《東門道》)
劍紅馬滿紅塵。日落時分，鐘聲響起，鄰居們在顫抖。(楊炯《劉勝》)
我知道我有不平之色，白天想墜入紅塵。(李益《疏篇》)
起初，紅塵只與陽光有關，但並不是城市的專利。農村和村莊也有紅塵:
霜照日，風騎來回。紅塵相會夜，黃沙幽幽萬裏。(謝朓《鼓吹曲》)
巖亭景色美，郊春樹平。.....夕陽紅塵，車馬亂。(陳子昂《長石山池三日曲水宴》)
紅塵斷長安客，曹芳王孫黃昏不歸。(韋莊《春日》)
與陽光有關的紅塵，對應的是早晚繁忙的景象，給人壹種平庸之感，於是逐漸增加了紛擾紛紛的內涵，成為世界的代名詞。
在某些作品中，紅塵開始同時具有了虛假和真實的含義:
酒白黃昏，馬入紅塵。(孟浩然《同店十二洛陽路》)
半夜聽雞梳白毛，早晨走進紅塵。(王建《參軍後寄山友》)
紅塵擾西天，我心中寂寞。(元稹《酬樂天》)
驅馬獨尋巷，舊紅塵斜陽。(沈李《重入洛陽東門》)
到了唐代，隨著佛教在中國的興盛，“紅塵”又多了壹層含義，那就是繁華的世俗。
如唐代王建《參軍後寄山中友》詩中說:“半夜聽雞梳頭，黎明走入紅塵。”
此時的紅塵已被喻為繁華都市。
在佛教中，紅色象征世俗誘惑，代表對生活的追求和對世界的渴望；灰塵就是灰塵和汙垢。
比如明人賈的《晉安壽》第四折寫道，“今去，江闕，瑤臺，重於紅塵。”
清代範《重修袁家山碑》中寫道:“他自願徜徉紅塵，行善至