大意是“喧鬧的人群揚起的塵埃(紅塵)從四面八方封閉起來,充滿了整個城市,塵埃和煙雲都是相通的。”
這壹段的“紅塵”發生在“九市開,貨隔地道”之時,是日出而作,日落而息的繁忙景象。
那麽紅塵的本義是指土路上車馬經過後揚起的塵土。恰在此時,陽光是紅色的,也給飛揚的塵埃蒙上了壹層紅色,故名“紅塵”。
“紅塵”這個詞壹出現就很流行,或因其浪漫,或因其美好,開始被很多文人用在詩詞中。
比如:
日出紅塵
飛去看夏光的光輝,厚重的門是平的,開著的。紅塵照綠轂,汗染龍媒。(張《門口有車馬》)
直到第三聲破曉,紅塵才帶著旌旗離開了這座城市。(李括《雞歌》)
日落燒烤
紅塵無盡,連騎馬都難得。(張的《洛陽路》)
門在路上,路在浮沈。天若不落,紅塵應更深。(俞武靈《東門道》)
劍紅馬滿紅塵。日落時分,鐘聲響起,鄰居們在顫抖。(楊炯《劉勝》)
我知道我有不平之色,白天想墜入紅塵。(李益《疏篇》)
起初,紅塵只與陽光有關,但並不是城市的專利。農村和村莊也有紅塵:
霜照日,風騎來回。紅塵相會夜,黃沙幽幽萬裏。(謝朓《鼓吹曲》)
巖亭景色美,郊春樹平。.....夕陽紅塵,車馬亂。(陳子昂《長石山池三日曲水宴》)
紅塵斷長安客,曹芳王孫黃昏不歸。(韋莊《春日》)
與陽光有關的紅塵,對應的是早晚繁忙的景象,給人壹種平庸之感,於是逐漸增加了紛擾紛紛的內涵,成為世界的代名詞。
在某些作品中,紅塵開始同時具有了虛假和真實的含義:
酒白黃昏,馬入紅塵。(孟浩然《同店十二洛陽路》)
半夜聽雞梳白毛,早晨走進紅塵。(王建《參軍後寄山友》)
紅塵擾西天,我心中寂寞。(元稹《酬樂天》)
驅馬獨尋巷,舊紅塵斜陽。(沈李《重入洛陽東門》)
到了唐代,隨著佛教在中國的興盛,“紅塵”又多了壹層含義,那就是繁華的世俗。
如唐代王建《參軍後寄山中友》詩中說:“半夜聽雞梳頭,黎明走入紅塵。”
此時的紅塵已被喻為繁華都市。
在佛教中,紅色象征世俗誘惑,代表對生活的追求和對世界的渴望;灰塵就是灰塵和汙垢。
比如明人賈的《晉安壽》第四折寫道,“今去,江闕,瑤臺,重於紅塵。”
清代範《重修袁家山碑》中寫道:“他自願徜徉紅塵,行善至