談到自學，同學們自然會想到愛迪生、高爾基、法拉第、華羅庚、瓦特、萊特兄弟、列寧、林肯等偉大人物的名字，同時不禁要問，為什麽許多碩士、博士壹生業績平平，而這些沒上過幾天學的人反倒成就卓著?奧秘就在於這些成功者，善於自學，善於鉆研。由此我們可以得出這樣的結論：秋千要自己會蕩，才能蕩得高，蕩得好；治學要會自學，才能有超越，出成就。
壹、人人都需要學會自學?
從廣泛意義上講，任何人要想有所作為、有所建樹，都離不開自學。?
且不說沒有進過正規大學、中專校門的人需要自學，就是高等院校培養出來的學生也同樣需要自學。壹位大學校長曾對他的畢業生說：大學畢業好比壹碗凈面，放上壹勺炸醬便是炸醬面，放上幾塊排骨便是排骨面，放上幾片肥肉便是大肉面。由誰來放這些東西呢?畢業後當然主要靠自己在實踐中不斷自學。壹個人大學畢業所學到的知識，對於壹生所應學習的知識來說猶如九牛壹毛。大學生在校所學的多是基礎理論性知識，更多的應用科學、實用技術需要走上社會後根據需要通過自學來補充、完善。大學生在校學到的與其說是知識，不如說是自學的能力。?
如果把知識比做金子的話，那麽，自學能力便是點金術；如果把知識比做魚的話，那麽，自學能力便是捕魚的本領。?
隨著社會的發展，人類知識的總量在不斷增加。在知識激增、競爭加劇、科學技術日新月異的今天，人們要適應不斷發展變化的新生活，惟壹的途徑就是自學。因此，聯合國教科文組織在關於生存的主題報告中警呼：“未來的文盲，不是不識字的人，而是不會學習的人。”?
不僅沒有上過大學的人要獲得學術上的成功需要自學，即使是大學畢業生，甚至碩士、博士，要有所成就，有所發明，有所創造，也必須不斷自學，善於自學，善於鉆研。
學習能力是通向知識經濟時代的護照。知識經濟時代，人的素質主要表現為駕馭知識和信息進行創造性勞動的能力。因此，全民化和終身化成為教育發展的兩大趨勢。接受終身教育有兩種途徑：壹種是接受繼續教育，另壹條途徑是自學。其中，自學是最重要的途徑。
二、自學是獲取知識的重要途徑，也是創造力的源泉?
壹個人即使沒有上過大學，但如果他有自學的習慣和自學的能力，那麽，他將來在工作上的成就絕不會比大學畢業生差。相反，壹個人即使讀過大學，甚至留過洋，拜過名師，但如果他沒有學會自學，沒有自己刻苦鉆研的習慣，那麽，他便只會在老師所劃定的圈子裏轉來轉去，知識領域難以擴大，更不要說科學研究上的有所發明、有所創造了。這是因為，任何發明創造都是搞人家沒有搞過的東西，走人家沒有走過的路。誰能告訴妳走哪條路呢?只有自己去摸索，去學習，去不斷更新知識。?
壹個人要有所建樹離不開自學，自學也的確使眾多人獲得了成功。古今中外的思想家、科學家、文學家、政治家、軍事家，沒有經過或很少經過正規學校訓練，主要通過自學而作出卓越成就的，簡直難以統計。?
我國最著名的數學家華羅庚，出身於江蘇金壇縣壹個貧苦家庭，小時候書念得並不十分好，鄰居們譏笑他是“羅呆子”。因為家庭生活困難，他沒能念完中學，就回家幫助父親操持生計，後來還生了壹場大病，殘了腿。但他發憤刻苦自學，後來得到了數學界老前輩熊慶來先生的器重，推薦他進了清華大學當校工。他通過勤奮攻讀，考取官費留學，到英國著名的劍橋大學深造，最後終於獲得了成功。?世界發明大王愛迪生，生來身子骨單薄，8歲才正式上學念書。讀了3個月的書，因為學習成績不好，被老師稱做“糊塗蟲”，從此輟學回家，由母親教他讀書識字。母親發現他對物理、化學特別喜愛，就給他買來了《派克科學讀本》。於是，愛迪生把書上講的道理壹條壹條地搬下來親手試驗。他在自家的地下室開辟了壹個小天地，既當倉庫，又當實驗室。實驗越搞越多，而家裏的日子過得窘迫，滿足不了愛迪生做實驗對錢的需要，愛迪生12歲就到火車上去賣報紙和糖果，同時，又天天去底特律圖書館看書，不斷充實自己。21歲時便研制了二重發報機，並獲得了“投票記錄機”發明專利。22歲時同別人合夥創辦了鮑普愛迪生公司。從此走上了發明創造之路，走上了壹條成功之路，走上了光輝的人生之路。?
19世紀自然科學三大發現之壹——進化論的創始人達爾文，說自己所獲得的任何有價值的知識都來自於自學。蒸汽機、火車、輪船、飛機，無壹例外都是自學者發明的。
三、確定自學方向的原則?
確定自學方向，實際是個優選法問題。方向對頭，少走彎路，容易成功。確定自學方向，應該註意如下幾條原則。?
壹是同步效應原則。即盡量做到專業選擇與工作業務同步；奮鬥目標與興趣愛好同步；發展方向與社會需求同步。這樣做容易使主觀與客觀相統壹，產生***振。?
二是優勢積累原則。即根據社會的實際需要和自己的實際情況，確認自己的優勢和長處，然後，重點發展自己的優勢和長處。需要註意的是，妳自己最擅長的未必就是妳的優勢，還要看社會現實和社會發展的實際需要。相對的高起點和優勢積累，有利於短線成才。?
三是“定向爆破”原則。即註意發現和選擇能充分實現自我價值的“冷門”，努力奮鬥，爭取幾年內大見成效，多年後壹鳴驚人。?
四是量力而行原則。自學不怕起點低，但也不要好高騖遠。應該著眼長遠，立足當前。爭取春有耕耘，秋有收獲。碩果既可給妳帶來喜悅，鼓舞妳的鬥誌，又往往會改變妳的境遇，使妳從泥濘的土道走上柏油馬路。如果不考慮自己的實際能力而選擇高難課題，結果往往是望著天上的星星，卻掉進了地下的坑裏。這就好像用壹只蠟燭去燒壹壺冷水，直到蠟炬成灰淚流盡也難以沸騰。
四、自學中的“四性壹創”規律?第壹性：主動性。就是要充分發揮自己的主觀能動作用，見縫插針，不用揚鞭自奮蹄。如果自學采取被動式態度，不實行自我約束，得過且過，學習計劃就難以實現，馬拉松計劃就將成為“拉松”計劃。因此，自學者時刻不要忘記主動二字。?
第二性：艱苦性。如果把達到某壹學識水平比做渡河的話，那麽，在校生好比借助於舟楫，而自學者好比武裝泅渡。自學者不僅沒有專門的老師教導，而且每天還要拿出主要的精力去幹與學習不相幹的事，學習時間全靠自己去擠，有時甚至連壹本合適的教材都搞不到。因此，有誌於自學者，首先要有敢於吃苦的精神準備。?
第三性：連續性。連續性不僅指所學內容要有連續性，而且在自學時間安排上也要有連續性。自學首先應該註意統籌規劃，按照先易後難、由淺入深的原則安排學習內容。同時應該明白，建造知識寶塔是壹項巨大而繁雜的工程，絕不是壹蹴而就的事，憑三分鐘熱血，或者壹曝十寒，是難有所成的。淺嘗輒止或見異思遷也是自學之大忌。?
第四性：目的性。就是學習要有明確的目的。這種目的壹開始可能很單純，目標也不太遠大。隨著學識水平的提高和學習成果的收獲，目的將不斷升華。這種目的性反過來又吸引人不斷前進。?
壹創：自學者按照以上“四性”刻苦努力多年後，就將產生創造的沖動和創造的能力。這時應當註意由以前的以學為主轉為以思為主，根據自己的特長和社會需要，找出脫穎的突破口，通過發現、發明、創造來實現自身價值。
五、自學要善於利用壹切有益於學習的條件?
荀子在《勸學》中說：“假輿馬者，非利足也，而致千裏；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。”自學也並非就是關起門來自己學，而應該充分利用壹切有益於學習的條件。?
第壹，要學會利用圖書館。除了每座城市的中心設有圖書館以外，各大中專院校幾乎都有圖書館。到圖書館去借書、看書，不僅方便，而且便宜。書籍、雜誌、報紙、音像資料，這裏應有盡有。可以說，圖書館是壹座知識的寶庫，這裏集中了全人類的科學文化遺產，這種遺產只有善於利用圖書館的人才能繼承。?
第二，要學會使用電腦。如今，有利於學習的電腦軟件多如繁星，各種“信息高速公路”也已紛紛開通；另外，利用電腦檢索、儲存、提取資料，打字、改稿、計算，都十分方便快捷。這為我們學習和科研提供了無與倫比的方便條件。我們應該充分地利用這些條件。?
第三，要向名家求教。荀子說：“學莫便乎近其人”，所以“君子居必擇鄉，遊必就士”。常言道：“聽君壹席話，勝讀十年書。”自學者求教於名家，可以少走彎路，有利於短線成才。求教名家的途徑很多，比如，傾聽名家的學術報告，研讀名家的文章，當然也可以當面請教。?
第四，根據實際情況，參加社會助學班。這主要是對參加自學考試的非在校生而言的。20世紀80年代以來，我國為了多渠道地培養人才，相繼在各省市自治區實行自學考試制度。考試成績單科累計，哪壹科不及格下次還可以再考，寬進嚴出。必考科和自選科都達到壹定數量時發給大學專科或本科文憑。此文憑國家承認，聯合國教科文組織承認。這種形式自學的人，可以有選擇地參加社會助學輔導班。這種輔導班，信息靈通，少走彎路，還可以結識許多誌同道合而性格各異的朋友。? 宋代文學家朱熹在《觀書有感》中寫到：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”自學便是學子永不枯竭的知識源泉。