如果我們給我們國家最醜的四個女人排名，我想知道諸葛亮的黃燦夫人是否合適。壹個大名人娶了壹個絕世美人，這是壹個傳奇故事，但我不知道如果有壹個絕對醜的妻子，也可以作為談資，比如東漢的洪亮和他的妻子孟光。洪亮的得意之作《五歌行》早已被後人遺忘，但他卻借其醜妻之光，用賓至如歸、引用梅綺等典故來傳播。雖然，對於孟光來說，這種賢惠的談吐未必真的是壹件好事，尤其是在朱成的理學被奉為女性道德典範之後。盡管她已經被推上神壇，成為啟蒙運動的典範，但她的外表仍然是洪亮醜陋的、奴隸般的妻子。看看她的柴靜布裙，看看她的梅綺案，看看她的許諾和恭謹。那時，她的丈夫洪亮只是壹個長工。孟光的悲哀就在於此，即使她後來成了萬人神。而且，這個神的光環越耀眼，她的奴性就越重。
相傳諸葛亮發明的木牛專利權，原本是他妻子的:他單身的時候去黃家玩，看見黃的女兒在後院對著木馬大吼大叫做家務。我想諸葛當時壹定是個熱愛科學的好青年。他大吃壹驚，立刻吻了黃師父。但這個傳說顯然是沒有的。諸葛亮本人和木牛劉媽之間還有壹段不清不楚的和稀泥，而他的妻子也處境不妙。至於《三國演義》的作者羅貫中先生，為了突出諸葛的完美，甚至稱贊武侯夫人研究天文地理。我們可以很輕松的用小說來應付過去，畢竟小說，講的都是武侯國的知識和老婆們的支持。但在《三國誌》中，陳壽並不知道黃夫人的存在。取而代之的是南宋裴松之在筆記中引用襄陽的話:人以為好玩的時候，村裏說:‘不要給孔明擇妻，得了醜姑娘。’但對黃的才華沒有評價。所以也就談不上黃夫人是不是才女了。後人是出於對娶了醜老婆的諸葛亮的同情——同時，這種同情也是出於對諸葛本人的尊重，因為如果公敵曹孟德不幸娶了壹個醜女，大家肯定拍手稱快。——平白無故地給諸葛夫人加上了許多美好的品質，並且為了突出她是諸葛夫人的優秀，特別是不同於普通的三從四德，賦予了她不同尋常的智慧，使她成為三國時期唯壹的才女。。
於是，問題集中到了諸葛夫人的醜女身上。
看看這個說法的由來。原來是黃寫給諸葛的壹封信:文君擇妻；有黃頭黑頭的醜女，但都值得搭配。老人是當時有名的荊襄，想把女兒嫁給這個後起之秀，於是提出了親親。當時竹林七賢尚未出世，世風尚盛。黃先生學的是陳蕃和，傳統的士族學校，以教化天下為己任，其中最重要的壹條，也是中華民族的美德，就是謙虛。就算黃小姐真的長得像貂蟬，做父親的也不可能把女兒閉月羞花的吹噓。更何況那時候的社會風氣還沒有現在這麽開放。魏晉之際，陳壽讓壹個丫鬟給他父親送藥。被人看見走在路上，馬上就被彈劾罷官，更何況是建安初年！作為名人的女兒，黃燦小姐不能在公共場合露面。所以南陽本地人見到黃小姐的可能性不大。唯壹可信的是，當諸葛亮被問到他的妻子，或者他的未婚妻時，他用和他嶽父壹樣謙虛謹慎的態度回答——他以謙虛謹慎著稱。所以，孔明擇妻的農村諺語，大概就是當時名人圈的朋友聽了回答，然後拿來取笑的。壹般人是不可能用擇妻這種高雅字眼進入民謠的，也不可能直接把與荊襄高層關系密切的黃谷翁的丈夫稱為孔明、阿城。
根據老師的解釋，這個謠言的另壹種可能是南洋的女孩子們看到黃小姐嫁給這麽好的壹個小夥子，都非常嫉妒。所以詆毀之下無鹽。雖然說法新穎，但也不是沒有可能。況且聽了孔明的自謙，真的覺得他很醜，易嘉憤然進行藝術創作。
如果我們看看黃的家庭，我們會發現，他的妻子，即黃小姐的母親，是蔡夫人的妹妹，劉表的繼母，當時的荊州刺史。蔡夫人的美貌和手腕同樣厲害，否則劉表也不會對她百依百順，甚至變相流放了兒子，使得蔡氏家族的勢力空前膨脹，從而在史書上留下了嗜二奶的惡考。而且既然蔡夫人是美人，那大嫂子也不醜。黃得以嫁入蔡小姐家，成為劉表的妹夫。除了他的名人身份，他的外表和舉止永遠不應該是淫穢和粗俗的。另壹方面，司馬徽，也是壹個大名人，因為他的醜陋，娶了壹個無名的妻子。所以，有了雙方父母血統的保證，黃老師充其量也就是相貌平平。只要不是基因突變，不可能長得又醜又醜，更有可能是三國大美女。
另壹方面，如果黃小姐真的很醜，諸葛亮也會娶她。因為討論的壹直是揭露諸葛亮如何犧牲個人利益，娶了壹個醜八怪老婆，極力拉攏裙帶關系，從而借機進入荊襄名士圈子——當然，他的淫蕩勝於德行，可以讓老聖人孔在天之靈非常欣慰。但是，諸葛亮有必要打入荊襄名士圈子嗎？當時，他的大姐和二姐已經分別嫁給了當地的士紳:蒯和龐，這證明了諸葛家族本身就屬於這個階層。況且，諸葛亮如果真的想躋身上流社會，士族嚴格的準入控制遠非他個人的力量所能打破。我們可以看到，西晉時，司馬燕為太子選妃子，最後選了賈家那個又兇又醜的女兒。東晉時期，桓溫權力如日中天，向高帝皇室求婚。結果藍田司令王叔罵他:當兵的不能娶女人！中唐以前，宗族勢力極其強大，有時甚至可以與皇權抗衡。於是，士紳之間無形的隔閡變得更加牢不可破。婚姻或許是加強與當地士紳聯系的手段，但絕不是進入上層社會的突破口。諸葛亮家祖籍山東。漢朝校尉諸葛豐之後，他的父親諸葛、叔叔諸葛玄也擔任了壹定的官職。諸葛是瑯邪壹個相當大的宗族。從《三國誌》、《晉書》和當時的許多筆記中，我們可以看到諸葛家族的許多人在軍事和政治舞臺上的活動。
作為家族的壹個分支，諸葛亮的家族遷到了南陽，以至於名聲和名望依然存在。而且，那個時候，孔明的大哥諸葛瑾已經去了吳棟當長史。如果說這個家庭的命運因為戰爭的流放而略顯灰暗，那麽諸葛瑾的仕途無疑帶來了復興的希望。所以諸葛與蒯、龐的婚姻是成功的。如果諸葛亮真的像他壹樣卑微，這個崇高的家族絕對是遙不可及的。從這壹點來看，作為壹個相當大的門戶，諸葛和黃的婚姻是平等的。以諸葛亮的英姿，不可估量的才華和極高的自尊心，不可能純粹為了家庭而和當地有名的醜女人訂婚。所以說，歸根結底只有醜姑娘才是壞的。
這個說法壹旦被推翻，黃太太或許會感激我，但終究是很失望的。名人配不上美女，所以醜女也不錯。他們不是神仙就是神仙，最怕的就是中庸，這是所有名人的致命弱點。但因為美女和醜女總是同樣稀缺，不比名人泛濫，所以為名人分憂是後來的藝術創作者和加工者義不容辭的責任。三國中最有才華的兩位代表人物諸葛亮和周瑜，分別被許給壹個醜女和壹個美女。——周瑜的婚姻，也可以看作是當時東吳孫氏新興勢力為了鞏固政權而與地方士紳聯姻的壹個例子。又因為他娶了壹對和孫策很好的姐妹，這種戲劇性的傳說顯然是符合人們心理的。
不過，雖然壹個是國民，壹個算是阿醜，但這兩個極端並沒有損害這兩個女人和她們老公的形象。因為他們都非常嚴格地遵循美德的完善。在傳統正統看來，德行無疑是妻子的出身，才能和容貌是可以依附的。不過這個獎金也占了名人的光，怕平庸的老婆羞辱他。所以，如果黃夫人嫁給了南陽的小地主，而不是臥龍，那麽，即使她比諸葛亮聰明壹萬倍，等人也絕不會把她寫進歷史。當然，如果她嫁給曹操，這就是另壹回事了。因為名人，好事的謠言又能鬧得沸沸揚揚。