19世紀，日本通過明治維新走上了對外擴張的道路，雖然日本軍隊裝備不咋地，但是腦袋壹根筋，動不動就“全軍玉碎”、“萬歲沖鋒”，
到了二戰末期，更是喊出了“壹億玉碎”的口號。整個二戰期間，日本全國上下都充滿了亢奮，這其中，武士道精神充當了精神鴉片的角色，成為了日本人的專屬精神藥品，相比於如今的“平成廢柴”，磕了武士道的“昭和男兒”才是日本發動戰爭的最大資本。而提起武士道，就不得不提及切腹這個詞，某種意義上說，切腹甚至成為了體現武士勇氣的唯壹途徑。本期節目，虎哥就給大家講講關於武士切腹的那些事.
武士道說白了就是武士的行為準則，就像我們小時候常見的《小學生日常行為規範》，告訴妳那些事該幹，那些事不該幹。但是武士在日本不是自古就有，而是伴隨著日本封建制度的發展逐步產生的。
“大化革新”後，日本的經濟形態發生了很大變化，大量土地被開墾出來，隨之而來的是愈演愈烈的土地兼並。莊園經濟取代了小農經濟，為了保護自己的耕地和財富，大莊園主們紛紛建立起了自己的私人武裝，這些地主家的保鏢打手就是最初的武士。
不同於中國人，日本人認為人的靈魂寄居在人的肚子裏，因此，體現壹個人的勇氣、忠誠的最好辦法就是拋開肚子，把自己的靈魂赤裸裸的展示出來。平安時代，出現了歷史上第壹個死於切腹的武士，源為朝，此人是源氏壹族有名的武士，他身高七尺，豺目猿臂，是有名的神射手，後來因發動叛亂而被官兵圍剿。為了免於被俘受辱，切腹自盡。
隨著歷史的發展，“武士道”的內涵在不斷擴充，影響也日益擴大。進入幕府時期後，政治形態的改變使得武士階層的地位有了重大提升，武士由於地位的提升獲得了壹系列特權，如佩刀、賜姓等。幕府通過“禦家人”制度，牢牢掌控了全國的武士階層，武士這壹群體在社會經濟和國家政治上占據了主導地位。武士階層也走上了規範化的發展道路，幕府開始制定壹些法典來規範武士的日常行為，而隨著理學，禪宗等傳入日本，武士道在吸取了理學、禪宗當中的壹些學說之後，變得更加完善。
戰國末期，日本歷史上出現了許多大名鼎鼎的人物，史上第壹改名王—豐臣秀吉就誕生於此時，此人壹生光名字就改了四次，從壹個小小的足輕壹躍成為主宰天下的太閣，人生經歷可謂豐富多彩。主宰日本之後，我們的猴子大人不甘寂寞，覺得小小的日本列島裝不下自己的雄心壯誌，也想著繼承主人（織田信長）的遺誌，來個“天下布武”，不過他選錯了對象，日軍在朝鮮被明軍壹頓胖揍，有意思的是，秀吉大人癡人說夢的本領無人能及，1592年，還沒踏上朝鮮的海岸，秀吉大人就已經做上了入住中原的美夢：北京城留給天皇，北京郊區給兒子，自己揚鞭躍馬，統率大軍進攻印度。這腦洞，這魄力，虎哥只想說壹個字：服。
這壹時期，切腹這壹行為形成了壹種規範的制度，武士們可以因為各種理由選擇切腹，打了敗仗要切腹，觸犯法律要切腹，勸諫主君要切腹壹句話，只有切腹這個死法才配的上武士的身份，此時的切腹，更像是壹場神秘的宗教儀式：切腹的武士穿著十分莊重，面前放著切腹的刀，身後站著壹名介錯，他的職責是在武士切腹的瞬間砍下他的頭顱，減輕他的痛苦，切腹之前，武士會做壹首詩，日本人稱之為“辭世之句”，待他和身旁的介錯人助手準備好，剖腹者會揭開身穿的和服，拿起刀劍，捅進自己腹部。剖腹者首先從左至右的切割，然後作稍微向上的第二刀，讓其腸臟溢出。切出第二刀之時，介錯人進行抱首（砍頭），整個切腹過程才算完成。
明治維新雖然終結了武士階層，但是切腹這壹行為，仍然廣泛存在於日本軍隊中：明治天皇駕崩後，乃木希典大將選擇切腹自盡追隨。日本戰敗後，東條上等兵也想切腹自盡，可能是怕疼，最後給了自己壹槍，不過槍法不精，這壹槍把自己送上了絞刑架，而神風特攻隊的專利持有人，大西瀧治郎在日本投降後，選擇切腹自盡，他這壹切不要緊，隨隨便便就搞出個吉尼斯世界紀錄，切腹之後過了15個小時才死亡。