壹.並列敘事式 坦然看生活 余秋雨 活著真叫累,有人這麽感喟;活著真叫煩,更有人這麽虛嘆;活著真美麗,而我卻喜歡這麽對生活綰結。 尋找了千百種理由之後,才得以發現:生活在我的視野下出現與人的不同,不是生活賜予我有什麽不同,卻僅僅是因為,在我的胸襟之中,盈盈地 盛滿這麽兩個字:坦然。 我坦然,於是我心美麗。 我心美麗,於是我的人生跟著也美麗。 曾經看到那些假日垂釣者,壹大早出門,夕陽之下拎著空空的魚簍回家的時候,仍是壹路歡歌,不禁訝然:付出了壹天的等待卻壹無所獲,怎麽還可以這般快樂滿懷,給我的回答是:魚不咬我的鉤那是它的事,我釣上來的是壹天的快樂!對釣魚的人來說,願來最好的那條魚便是快樂。 - 坦然是壹種失意後的樂觀。 曾經看到那些下零點班的紡織女工,寫滿倦意的臉上卻交織著與朝霞般燦爛的笑靨,我便想:怎麽說從事這種職業也不是讓人滿意的呀!給我的回答是:公主永遠只有壹個,但如果沒人為她織出那麽多彩錦,壹個公主也沒有哇!對織布的人來說,原來最美的那匹布卻是穿在了自己的身上! 坦然是壹種沮喪時的調適。 曾經看到壹個掃了三十幾年大街的老伯,每天把壹條長長的大街掃得壹塵不染,讓上早班的人燦然走過。我便想:這麽幾十年這樣平平淡淡地走過,這老伯可說是這小城裏生活最不順心的壹個了?給我的回答卻是:這條街只有我掃得最幹凈。對掃街的人來說,原來掃得 最清潔的恰恰是自己的心。 坦然是壹種平淡中的自信...... 忽然想起來泰戈爾的最有名的壹句詩:“天空不留下鳥的痕跡,但我已飛過。”這不正是對“坦然”作出的最好詮釋嗎? 是的,許多的事,得失成敗我們不可預料,也承擔不起。我們只需盡力去做,求得壹份付出之後的坦然和快樂;許多的人我們捉摸不透,防不勝防,往往是我們想走近,人家卻早已設起屏障。我們不必計較,我們惟壹能做的是,在我們必須面對他們的時候,奉上我們的真心和寬容。許多的選擇如果讓我們抓住,有可能 抵達我們的成功,但我們壹次次失去機會,沒有關系,那只是命運剝奪了妳活得高貴的權利,卻沒有剝奪妳活得坦然的權利! 記住:沒有藍天的深邃可以有白雲的飄逸;沒有大海的壯闊可以小溪的優雅;沒有原野的芬芳可以有小草的翠綠!生活中沒有旁觀者的席位,我們總能找到自己的位置,自己的光源,自己的聲音! 我們有美的胸襟,我們才活得坦然,生活才給我們快樂的體驗。(938字) 老師點評:本文結構並列,采用三個並列的中心句串起全文,成了文章的主要結構;內容上選用了作者生活中熟悉的人物的事情,經典選材,富有生活氣息;內涵上,從生活中感悟哲理,教給讀者壹種生活的理念,讓人從容、坦蕩的生活,與當下浮躁的生活形成壹種對比;語言上,生活語言和文學語言交錯使用,既有生活的樸素,又有文學的意味,尤其是“記住”後面的語言,用意想把生活的哲理形象化,有詩歌的雋永、形象。所以本文深受廣大讀者喜愛。 二.同義拓展式 通說“幹凈” 金開誠 先父素有潔癖,在生活中要求樣樣東西都幹幹凈凈。所以我從小就多聞幹凈的好處。但那時以為此二字只是清潔之意,適用於衣食住行之類。 最初把“幹凈”的觀念擴大到日常生活以外,是因為看京戲。我由於對京戲感興趣,便也常看報刊上談戲的文章。從中看到,凡是評論武生演技,總要說及動作“幹凈”或“不幹凈”。看得多了便意識到這“幹凈”不是日常生活中所指的清潔之意,而是指動作麻利,幹凈利落。但意思雖懂,看戲時卻仍然不能識別什麽樣的動作才算“幹凈”。 直到有壹天看本地票友的演出,見到壹個老生的抖袖動作,抖了好幾下那水袖卻總不到位;或者抖來抖去,雙手仍然露不出來。接著又看到壹個花臉,剛剛出場即因靴腳踩住了蟒袍的前擺,整個人撲倒在臺上。全場觀眾哈哈大笑,而我在此時則似有壹種感悟,即比較實在地感到動作“幹凈”的確非常重要。 我在初中三年級時初次觀看京劇武生大師蓋叫天的演出,在壹種審美驚喜的心情中,自己感到對“幹凈”二字的認識有了較大的進展。這主要因為蓋叫天動作的“幹凈”似已達到登峰造極之境,從而使我切實感到只有動作“幹凈”了,才能把京劇舞蹈之美充分表現出來。這樣,我就開始在感覺中把“幹凈”與“美”聯系起來。但二者之間究竟是什麽關系,那時卻還不大明白。 蓋叫天“俠客英姿”的“記憶表象”長期留在我的腦海裏,這“表象”還很有張力。因為我在其後觀看任何需要運用視覺的藝術(如書法、繪畫、雕塑、舞蹈和各種戲曲等),都不由自主地註意其藝術表現是否“幹凈”;而且總是感到“幹凈”了才好看,才美。當然各種藝術的表現形式與手段是大不相同的,然而它們給我的“幹凈”或“不幹凈”之感卻是相似而相通的。 對“幹凈”的進壹步認識是由於觀看籃球比賽。大學期間,某著名“國手”來校參加表演賽;在觀看時站在我旁邊的體育老師對他贊不絕口,特別強調他“動作清楚”。我忽然想到“動作清楚”不就是“動作幹凈”嗎?於是就問老師,打籃球如何才能“動作清楚”?他答道:“技巧要非常熟練,反應要快,判斷要準確。這樣就不會有很多不必要的動作了。”這話使我想起過去看過的許多低水平比賽,球員們在比賽中總有大量的動作是多余的、雜亂的、無效的,因而就不能給人以“清楚”或“幹凈”之感。這麽說來,“幹凈”豈不正是動作富有準確性的表現?由此想到各類藝術創作,凡使人看起來覺得“幹凈”的,當然也就是藝術準確性的表現。這壹點顯然很重要,因為藝術家在把自身的創造力量物化為可以審視、觀照的對象時,只有藝術操作高度準確,才能使創造力量得到充分的、恰到好處的表現。故而準確性在美的創造中具有重大的意義。 我有時感到,人如果很留心某種事物,便往往會不期而然收到有關的信息。大約在70年代末,我的壹位老師和我談論文章寫作,恰恰又說到“不論什麽文章都要給人以潔凈之感”。我想“潔凈”也就是“幹凈”,便問他什麽樣的文章才算“潔凈”,他說必須“意思醒豁,表述準確”。這就又涉及準確性的問題。但“意思醒豁”則是指文章內容而言,當然必須重視。什麽叫“醒豁”?看來文章中應該有某些意思,讀者本來不知,或似懂非懂意識模糊,看了文章之後,不但增加了新知,而且有明白透亮之感,這才能叫做“醒豁”。像現在比較多見的套話連篇的形式主義之作,即因缺乏新意,不能使人有所醒,有所悟,所以即使行文相當準確,也往往因對讀者缺乏吸引力,使人難以細讀,故而談不到產生“潔凈”之感。還有壹些“學術之作”,由於作者心中先就對所談的東西並不“醒豁”,再加上行文矯揉,故作高深,這就必然使讀者感到詞意繁雜,滿篇疙瘩,與“潔凈”二字相去甚遠。 我想,尋求“幹凈”也許已成為我的心理“定勢”,常常不由自主用於人生閱歷,倒也不無感想。但如聽人發言、看人辦事、討論問題、商談工作等等,雖也常有“幹凈”或“不幹凈”之感,但舉例必多費文字,所以只說壹件小事。不久前到銀行取錢,百元鈔票十五張,出納員竟用點鈔機點了五遍,用手點了六遍。我看她的點鈔動作相當熟練,但也明顯感到她的心沒有放在點鈔上,所以這次取款業務就辦得不大“幹凈”。像這樣的工作效率,如何面對加入世貿組織後的金融挑戰? 最近有個朋友要我用最簡短的語言評述啟功先生的書法藝術,我脫口而出說了“幹凈”二字。這位朋友竟深表贊同,還說這兩個字使他加深了對啟功先生書法的感受。這當然是過譽。我私淑啟功先生已近二十年,對他的為人略有所知,所以總是深切感到:只有如此“幹凈”的人,才能寫出如此“幹凈”的字。(1798字) 老師點評:本文結構並列,從“幹凈”的本義說起,延伸到幹凈的引申義,描摹了生活中種種現象,滲透到生活的方方面面——京劇表演、籃球動作、文章用語、日常工作,其實作者只不過用“幹凈”來呼籲壹種認真、簡潔、利落的做事的態度,對生活品位的追求精細,不馬虎,這樣生活才能上檔次。這個是作家作文,我們考場作文沒必要寫這麽多,選三四個場景,用簡潔的語言來形象描摹某詞的含義,這樣就寓深刻於形象中。最後的結尾又落腳到書法藝術,很有余味。 三.形象描繪式 斷崖 頭很小,群山很大,生命繁忙。 時間在頭頂上雲層上空飄逝,斷崖坐落在壹個地方,從來沒有移動過。斷崖低著頭,望著腳下壹去不返的流水,把春天裝進冬天,把少女扮成老嫗。斷崖低著頭,望著腳下散亂無章的碎石,被野花壹次次覆蓋,被風霜壹次次凝結。斷崖低著頭,望著河對岸低矮的土屋,矮門裏有不斷變幻的入在漸漸陳舊的門裏進進出出。屋裏的人守著壹個村落和壹群人,年輕的人。斷崖目睹著屋裏人的廝守,村子是壹堆默默無聞的石頭。 窗口對著龐大的斷崖,年復壹年,黑色的山崖在綠色的森林旁邊,註視著村裏人祖祖輩輩永不停止地做著美好的夢。當夢想在野地裏實現,斷崖默默地看在眼裏;當夢想在路途上破滅,斷崖也默默地看在眼裏。沈默的斷崖,早已在春雨秋風裏成了村莊滄桑變幻的見證。 我壹次次從巨大的斷崖下走過,目睹斷崖龐大的殘缺,我不能面對斷崖無動於衷。它隨時會讓人想起人在生命中不可遏止的顛沛流離,它隨時會讓人在心裏浮現長途跋涉中的壹些刻骨銘心的詞語:斷送、悲壯、逆流、落葉、滄海、黃昏……斷崖避開了輝煌與榮光、聳立在所有亭臺樓閣的背後、無法與它們的繁忙與奢華比較。但是,斷崖也肯定有過花枝與藤葉,那時水豐草茂的山坡、覓食的牛羊、升起的炊煙,讓鮮活的生命呈現出生機勃勃的力量。不知道在哪壹天,山崖潰落了,可誰又能意料這瞬間的潰落,在風雨中壹天天泅渡,竟凝成了壹種不屈的姿勢。路過的人,偶然看見,壹晃就過去了,不在乎斷崖的訴說與沈默,也不會在石頭與泥土之間看出些許寓意。只有心情沈重的人正在經歷生命的圍困與沖突的人,在他的視野中出現的斷崖才隨時會給他感悟。是的,這龐大的斷崖呈現在面前,肯定會讓壹些人若有所思。 我就是在壹次無意漫步時路過那斷崖的。山村的沈靜與寂寞網壹樣罩住了我正在掙紮的靈魂和希望,而在我的身邊,山是很高很高的,路是很長很長的,風是很涼很涼的。面對斷崖,我總會想起歷史,想起往事;那大地上的傷口,在風霜年復壹年的吹打中,漸漸地長出的暗黑色的苔蘚。在陽光的曝曬下,壹粒粒小石子從石壁上綻裂開來,最後墜落在谷底,石子與斷崖訣離,卻又找到了壹條新的道路。於是,我每壹次面對斷崖,總會有不同以往的感想,但始終相同的是:斷崖在空曠與落寞之中總是用自己的身影證明自己的存在。 樸素的斷崖遠離了燈火的輝煌,堅強的斷崖支持著深情的凝視。水分很少的斷崖把每壹棵小草都攬在懷裏,雖是絕壁,那橫長出來的小樹和野花卻永不停止地渲染著人跡罕至的地方,把厚重的寓意寫在大地上,與高山的佇立彼此映照,最終鑄煉成壹種尋常人所難具備的品質,沈著、從容、樸實、深厚、忍耐、渴望、崛起、昭示,提醒壹切正在沈淪的人,把痛苦與喪失當成身後的歷史,在陽光和風雨中掙紮,堅韌地在命運的途中點燃心中即將熄滅的熱情與夢想,演繹鳳凰涅口的火焰。 我的呼吸在燈光的波紋裏,遙遙地望著村莊畔的斷崖,斷崖仍然在它的世界裏。斷崖的形象在我的意念中,我為它在我的思維裏安排了壹個位置,支撐起我的信念,濾得我的目光越來越純凈。(1238字) 老師點評:本文結構承接式,從斷崖的形象寫起,逐漸運用象征手法,把人的特性融入到對斷崖的描寫中去,最後再升華了斷崖的內涵,堅強、樸素、甘於平淡、淡然面對,其“沈著、從容、樸實、深厚、忍耐、渴望、崛起、昭示”品質告戒失敗者要學會壹些生活的哲學。 本文形象的描繪是很大的特色。由淺入深,形象和深刻結合值得我們揣摩學習,仔細體會下面 加點的句子。 四.優美抒情式 語文,心中的壹泓清泉 江西考生 語文,漢語中蘊藏的文化。從結繩記事到文字的出現,蘊藏著形象;從詩詞的清麗脫俗到散文的美麗飄逸,蘊藏著靈動;從氣勢磅礴的論文到經典的小說,蘊藏著靈魂。 品味語文,就像細品壹杯香茗,溫馨的氣息沁人心脾;品味語文,就像荷葉上剛沁出的壹滴露水,生命的氣息傳遍全身;品味語文,就像山溪間壹股流淌的清泉,純然、質樸…… 語文,心中的壹泓清泉,帶著我的魂來到了濮水邊,清幽的月光下,壹位孤獨的老者,漸漸的背影。只聽到壹句:“寧拽尾於塗。”往返答請命的使者。他那無所待的逍遙遊,他那如大鵬般的誌向觸動著我的心靈。榮華富貴尤可舍,權勢名利尤可拋,這就是莊子,做著“蝴蝶夢”的莊子,醒來之後,物我已兩忘,不知是“我”變成了蝶,還是蝶化成了“我”。這棵孤獨地守候月亮的樹永遠豎立在我的心中。 語文,心中的壹泓清泉,帶著我的魂來到了那座失落的大觀園。寶釵的可人、練達讓人著迷,黛玉那如水的性情讓人憐惜,鳳姐的潑辣讓人欽佩,寶玉的癡情讓人心生敬意。壹切的壹切都化為漂亮的天使印入我的腦海,大觀園的盛衰也讓人看後覺得惋惜,寶黛的反封建勇氣可嘉,那段纏綿悱惻的愛情令人傷感。 語文,心中的壹泓清泉,帶著我的魂進入那《邊城》的透明之境。聞到了,邊城人民質樸的情懷;聽到了,邊城的大老、二老含情脈脈的情絲;看到了,翠翠等坐在岸邊那望眼欲穿、靈動的雙眸。那段淒婉哀傷的邊城之意化作壹股清泉流遍我的身體,牽動著我的神經。人性的透明莫過於此,結局是悲涼的,可又有誰能否認翠翠是幸福的呢?無盡的等待已化作有情的相思淚,揮灑在邊城的角落,飄散在每個讀者的心間。 語文,心中的壹泓清泉,滌蕩著人性的靈魂,進入至高的精神空間,去品味人性的至純,去感受人性的高潔,去感受人性的華美、天真…… 語文,博大精深,包容世間萬象,海納百川,其靈魂在文學之光的普照下,得到精神的滋養,得到精神的潤洗,彰顯出人的本性,若壹泓清泉在我心中汩汩流淌……(787字) 名師點評 : 本文浸濡著語文的精華,流瀉著清泉般的文采,把小作者對語文的摯愛乃至膜拜之情呈現在讀者的眼前。“三例三析”的寫作模式,使文章“形散神凝”,結構謹嚴。讀來令人神清氣爽,口舌生津。是啊,語文,是天生浪漫的文化載體。睿智的思想,高尚的情感,靈動的才智,無不棲於根深葉茂的語文之樹,它生生不息地傳承著人類文明,它滌蕩汙濁,提煉精粹,陶冶身心,它匯聚了浪漫又傳送著浪漫。讀著這樣的美文,我們怎能不喜愛祖國的語文呢? 老師點評: 本文式壹篇高考滿分作文,文章最大的優勢在於書卷氣十足,運用課本中、文學中的許多例子,來涵泳作者對語文的熱愛,帶有濃烈的抒情性。有同學會覺得本文是壹篇投語文老師所好的考場習作,但是從本文的語言來看,沒有仔細的體會和多年的積累,不可能寫出如此的美文;沒有對文學的熱愛,不可能抒發如此真摯的情感。對莊子淡然的肯定,對紅樓衰敗的感嘆,對邊城人民情感的體味,無不體現作者本人情感的投入!能體會濃烈情感之人,必是感情豐富之人。把濃烈的情感寄予在優美的描寫之中,形神兼備。 五.辨證闡述式 猛虎和薔薇 余光中 英國當代詩人西格夫裏?6?1薩松寫過壹行不朽的警句:“我的心裏有猛虎在細嗅薔薇。”可以說這行詩是象征詩派的代表,因為它具體而又微妙的表現出許多哲學家無法說清的話;它表現出人性裏面兩種相對的本質,但同時更表現出那兩種相對本質的調和。 原來人性含有兩面:其壹是男性的,其壹是女性的;其壹如蒼鷹,如怒馬,如飛瀑,其壹如夜鶯,如馴羊,如靜池。所謂雄偉和秀美,所謂外向和內向,所謂喜劇型的和圖畫性的,所謂“金剛怒目,菩薩低眉”,所謂“靜如處女,動如脫兔”,所謂“駿馬秋風冀北,杏花春雨江南”,所謂“楊柳岸曉風殘月”和“大江東去”,壹句話,姚姬所謂的陽剛和陰柔,都無非是這兩種氣質的註腳。兩者粗看若相反,實則乃相成。實際上每個人多多少少都兼有這兩種氣質,只是比例不同而已。 東坡有幕士,常謂柳永詞只合十七八女郎,執紅牙板,歌‘楊柳岸曉風殘月’;東坡詞需關西大漢,銅琵琶,鐵綽板,唱“大江東去”。東坡為之“絕倒”。他顯然因此種陽剛和陰柔之分感到自豪。其實東坡之詞何嘗都是“大江東去”?“笑漸不聞聲漸杳,多情卻被無情惱”,恐怕也只合十七八女郎曼聲低唱吧?而柳永詞句“怒濤漸息,樵風乍起;更聞商旅相呼,片帆高舉”。又是何等境界!他如王維以清淡勝,卻寫過“壹劍曾當百萬師”的詩句;辛棄疾以沈雄勝,壹身轉戰三千裏寫過“羅帳昏燈,哽咽夢中語”的詞句。 但是平時為什麽我們提起壹個人,就覺得他是陽剛,而提起另壹個人,就覺得他是陰柔呢?這是因為各人心裏的猛虎和薔薇所成的形式不同。有人的心原是虎穴,穴口的幾朵薔薇免不了猛虎的踐踏;有人的心原是花園,園中的猛虎不免給那壹片香潮熏倒。所以前者氣質近於陽剛,而後者氣質近於陰柔。然而踏碎了的薔薇猶能盛開,醉倒的猛虎有時醒來。所以霸王有時悲歌,弱女有時殺賊。 “我心裏有猛虎在細嗅薔薇”。人生原是戰場,有猛虎才能在逆流裏立定腳跟,在逆風裏把握方向。同時人生又是幽谷,有薔薇才能燭隱顯幽,體貼入微。在人性的國度裏,壹只真正的猛虎應該能充分地欣賞薔薇,而壹朵真正的薔薇也應該能充分地尊重猛虎。非薔薇猛虎便成了粗汗:非猛虎薔薇便成了懦夫。韓黎詩“受盡了命運那巨棒的痛打,我的頭在流血,但不曾垂下!”華茲華絲詩“最微小的花朵對於我,能激起非淚水所能表現的深思。”完整的人生應兼有這種至高的境界。壹個人到了這種境界,他能動也能靜,能屈也能伸,能微笑也能痛哭,能象二十世紀人壹樣的復雜,也能象亞當夏娃壹樣純真,壹句話,他心裏已有猛虎在細嗅薔薇。(1016字) 壹九五二年十月廿四日夜 老師點評:本文辨證式說理,從矛盾的兩方面闡述了粗、細各有奇妙,各有其用,甚至到最後我們要學會“內外兼修”的性格內功,對我們啟示很大。本文可以說是壹篇文藝散文,但是對生活的啟示壹點不弱。本文用很多文學、哲學中的事例,把掌故、詩文融入到說理之中,使得說理不枯燥,反而很形象,鮮明。這種文學化說理的方式是我們不具有,希望大家體會。 六.詩情畫意式 故鄉的蘆花 李笙清 在灘塗上看蘆花,是壹件很愜意的事情。那種騎著牛背走在湖堤上看壹望無垠的蘆花的感覺,至今仍然令人回味無窮。柳笛聲中,那大片大片茂密的蘆葦迎風招展,雪壹樣的蘆花便如旗幟般潮湧浪卷;寧靜中,仿佛有濤聲隱約,忍不住牧牛進入那片蘆葦花海,任由葦絮蘆花輕拂臉頰,然後折壹根長長的蘆葦頂在頭上,自己就儼然成了蘆葦王子。 如今灘塗上的葦林稀了,那種飄雪的壯觀景象我是難以找到了,但是壹蓬壹蓬的蘆葦依然頑強地生長在那些肥沃的灘塗上、河床邊,它們驚人的生命力,來自於那深深下紮的蘆根;當蘆花謝了,蘆葦枯萎,那些吮吸著水鄉乳汁的蘆根,卻已在孕育著新的生命。 我常常將蘆花看作是水鄉的女人,她們是我的祖母和母親,還有更多系著圍裙下河下湖的女人。水鄉的湖從來不曾幹涸。每到漲潮時節,縱橫交錯的河床滿了,水會漫過岸邊的蘆葦,壹路流淌,直到紮進湖裏。而到了枯水季節,湖水會經過壹孔孔涵閘,給這些河道註入生命之水,也滋潤著河道兩邊叢生的蘆葦。 蘆葦拔節的季節,正是麥地出苗的時候,這時候的水鄉是清閑的,河邊往往是最熱鬧的地方。男人們會光著膀子修理漁具,將那些終年漂在水上的船擡到岸上,曬幹後,頂著日頭,壹遍遍地給船體上桐油。織網是女人的活計,樹陰下,那些穿花似的巧手忽上忽下,令人眼花繚亂。壹級壹級的石板臺階,壹個壹個的水埠頭,女人的嬉鬧聲裏,常常摻雜著漢子粗粗的嗓門,泥土壹樣樸實。間或有水鳥撲楞楞地從岸邊的蘆葦叢中飛出,引起壹串更響亮的笑聲。當此起彼伏的棒槌聲漸漸停息下來,女人們會就著河水洗發,會將清清的水面當作妝鏡,欣賞壹番自己的容顏,壹朵紅雲會騰上臉來。 當湖風溫暖地沿著葦蕩穿行的日子,蘆花開始出穗,男人們開始下湖忙活。這時候的女人也忙碌起來,她們像蓮花壹樣開放在近湖和堰塘裏,壹個個小小的木桶,壹根根細長的竹篙,讓女人們融入到壹片詩意之中。草帽下,那些淌著汗水的臉,總是笑意嫣然,揮手間,沾滿菱角葉。在我的水鄉,采菱壹般是女人的專利,說笑之間,她們的纖纖十指飛快地摘著水面上的菱角,熟練得就像在做納鞋底壹樣的針線活,不壹會兒。木桶就滿了,女人們將木桶劃到岸邊,麻利地用筐簍裝好,然後舀幹木桶裏的水,又輕盈地劃進菱花叢中。壹趟趟下來,岸邊的菱角成了小山,女人的衣服開始濕透,會顯出好看的曲線。偶爾有漢子心疼婆娘,也劃著木桶采菱,他們笨拙的姿勢往往引來女人的笑聲,有時木桶翻了,男人和菱角壹起滑落到水裏,這時候,女人的笑聲會更加恣意。 蘆葦長得更高的時候,蘆花開始在風中怒放,秋風中,那銀白如絮的蘆花飄逸柔情。男人們開始頻繁地出湖,而女人們的扁舟會像蜜蜂壹樣輕靈地穿行在荷葉林中。那些蓮花雕謝的荷桿上,已掛滿熟透的蓮蓬。每當扁舟劃過,女人唇邊的漁歌,夾雜著蓮蓬與荷梗斷裂的脆響,這時候的女人,就像迎風飄拂的蘆花壹樣美麗動人。 和家鄉眾多的女人壹樣,母親的那雙勤勞的手,除了摘菱采蓮和忙她那永遠也做不完的針線活外,還會用蘆葦編織很多東西。夕陽下,母親坐在院子裏。用鋒利的篾刀將蘆葦去皮,劈成篾條,編織成葦簾、葦席、葦籃和葦簍等用品,連圈養鴨子的籬笆和菜地的柵欄都是用壹根根的蘆葦夾成。有時候坐在小凳上,看著母親那雙靈巧的手上下翻飛,每每出神。 等到我上中學時,壹個外地商人在當地辦起葦編廠,那些取之不盡的蘆葦被水鄉的女人編成果籃、筆筒等精關的工藝品,競成了壹項創收的渠道。再後來,鎮上辦起了造紙廠,蘆葦被大量收購,水鄉的蘆葦面積開始減少,那種蘆花如海的景象不多見了。如今,祖母早已過世,母親也已不再是當年的采蓮女,但家鄉的蘆花仍然壹年又壹年地花開花謝,牽動著我的壹抹鄉愁,壹抹遙遠的記憶。讓我再壹次徜徉在蘆葦花海,走進那種難得的寧靜淡泊之中。 老師點評: 寫故鄉,寫老家,是文學的壹大題材,近年來這個題材有興盛復古之勢。本文則是寫老家寫得非常形象的壹篇。作者把對故鄉的情感通過蘆花這個意象來濃縮,又通過故鄉人民的勞動來寫出故鄉人民的勤勞和質樸(我們似乎看到了《荷花澱》《邊城》的影子)。在蘆花這個背景的襯托下,美麗的人民更有了壹種美麗的特質。 在場面描寫上,作者極力寫出蘆花的美好,第壹段,作者在蘆花的海洋裏徜徉的時候,“大片大片”“ 雪壹樣”“ 迎風招展”“ 如旗幟般潮湧浪卷”寫出了壹片,接著作者筆墨壹轉,“寧靜中,仿佛有濤聲隱約,忍不住牧牛進入那片蘆葦花海,任由葦絮蘆花輕拂臉頰”,柔軟、溫婉的蘆花片片柔情,纏繞了多情的作者和讀者。在這個意境裏,仿佛又回到了唐詩宋詞的境界,有著濃烈的詩情畫意。 “蘆葦拔節的季節”“ 蘆花開始出穗”“ 蘆葦長得更高的時候”在以蘆花生長為時間延續裏,作者把筆觸伸展到故鄉勤勞的人民身上了,場面描寫更有了詩情畫意。“光著膀子”的男人們顯示出陽剛,還有女人的靈巧柔美“穿花似的巧手忽上忽下”“ 起彼伏的棒槌聲”“ 響亮的笑聲”“ 嬉鬧聲”,視覺和聽覺的畫面,展示了勤勞的美好。 “小小的木桶”“細長的竹篙”女人們帶著水鄉特有的勞動工具,到湖裏勞動了,“采菱”“ 劃到岸邊”女人們的動作是靈巧的,沒有想象中的繁復,有的只是輕松美好,“笑意嫣然”“ 纖纖十指飛快”“熟練”“麻利”“ 輕盈”,在勞動中寫出了美麗故鄉女子們的利落美。寫到此,作者還嫌不夠味,還用男人們的笨拙來反襯壹下,更顯出了女人們的靈巧。 勞動場面的描寫體現了水鄉的美好,在蘆花的映襯下勞動場面有了特別的美好。 編後語: 散文要做到形神兼備,首先,要有描寫。這個是“形”。沒有描寫的散文就不像散文。或者對生活或形象或簡筆式的描摹,如《通說“幹凈”》中對京劇動作的刻畫,或者詳細的描摹達到詩情畫意壹樣,如《故鄉的蘆花》,還可以是對人物的壹系列的細節刻畫,如《我與地壇》中對母親的刻畫。 然後,要有感悟。這個是“神”。為了描寫而描寫就如同骷髏,有了骨骼還不是人,也不能是屍體,光有血肉還不是鮮活的人。作為鮮活的人,還得有靈魂。散文的感悟就是這個靈魂。散文的靈魂就是感悟。或者是哲理,如同《坦然看生活》《斷崖》《猛虎與薔薇》《通說“幹凈”》;可以是情感,如同《故鄉的蘆花》《語文,我心中的壹泓清泉》。 這樣就是壹篇象樣的散文了,如果有了經典的素材,優美的語言,加上壹定的境界,就成了上檔次的優等散文了。
上一篇:如何挑戰專利下一篇:商譽可以作為信托財產嗎