1.八個景點。【宋】沈括《孟茜碧潭字畫》:“宋帝公畫外郎，尤作平原山水。引以為傲的有平沙落雁、蒲元揚帆回家、陽光山城、江天暮雪、洞庭秋月、瀟湘夜雨、巖寺夜鐘、漁村落日，合稱‘八景’。”“八景”是中國古代的風俗景觀，也是人文文化的歷史體現。後來，許多名勝古跡把它們的景色稱為八景。比如燕京八景，青島八景。
八景作為代表，往往是著名景點的集合或延伸到某個城市或地區，多是其歷史人文的重要反映和象征，歷代文人也曾集中描寫。八景的選擇和命名也成為壹種獨特的文化現象。比如有的城市審核更新了8個場景。
盡管盛行之風，但也是壹種具有地方特色的歷史文化現象，讓有識之士嗤之以鼻為附庸風雅或粉飾太平(指社會危機背景)。今天，很多地方重新定義了“新八景”，賦予了它新的風景和時代精神。這種“舊瓶新酒”的做法應該得到肯定。比如澳門上世紀90年代首次評定“八景”，也得到了社會的認可。
2.道家語指八摘之景。
“控範太虛，八景飛高清。”——南梁濤洪敬的《真信和信劄》。
“仙信自此瑤池，三清八景隨後。”——劉唐玉溪詩《三寨帖樓，見玄宗女兒山詩，我的觀感》
“入八景，歸瓊輪，升九天，白日飛。”——《雲的七種跡象》卷三十
【編輯本段】2。「八景」起源於何時？
[1]根據傳統觀點和《辭源》(新版)中的“瀟湘八景”，最權威的來源是北宋沈括的《孟茜筆談》。在第17卷中，有壹篇文章:“宋滌，外交大臣，是畫家，尤擅平原山水。引以為豪的有“平沙落雁”、“遠航歸來”、“山城清碧”、“江中落雪”、“洞庭秋月”、“夜雨”、“煙廟夜鐘”、“漁村落日”，合稱“八景”。好人多傳播。”
以上似乎是壹個結論。據宋滌說，他生於北宋，但他的確切生卒年仍然缺乏。據郭味蕖(中央美院民族美術研究所專業人員)於上世紀50年代撰寫的《宋元明清畫家年譜》記載，作者對宋滌的記述是:宋滌(字復古)，“元豐元年(1078)比瀟湘夜景圖”。另壹種說法是，“在第六年(1091)，宋所繪”。如果從這個時間推斷，“八景”的首次出現大約是在900年前。
【編輯本段】3。最早的“八景”指的是哪裏？
至於前《瀟湘八景》指的是哪裏，具體指向哪裏？可以說是眾說紛紜。有人認為洞庭湖的風景可以忽略不計。有人說是湘江的別稱。甚至有人斷言，湖南水合瀟湘之名，就在瀟湘鎮所在的湖南省零陵縣北部。(分別見新版《辭海》和《辭源》)好像很抽象。
近年來，筆者參與了地方誌的討論，但發現了與上述結論不壹致或有待充實的歷史記述。據《長沙紀事報》記載，北宋大畫家米芾引用《瀟湘八景詩跋》，有以下兩段值得註意:
“我買了李應秋的八景畫，拜石閑散，壹壹寫下。”
“(洞庭)湖之南，可名瀟湘。若湖之北，則漢，面湯湯，不能稱瀟湘。”
這可以為我們提供壹個不同於以往結論的新證明。被稱為“李應秋”的人，是五代末乃至宋初的李成。他的生卒年是侯亮明朝第五年——北宋幹德五年(即919-967)。李先熙原為唐朝宗室。先民住在長安，後遷居營丘(今山東省昌樂縣東南)，稱“李營丘”。他的祖先和父親都是文化名人。李成自幼多讀經史，擅長詩詞、琴棋、遊戲，善畫山水，尤以《平原寒林》山水見長。五代時期，北宋山水畫形成了何、管同、範寬三大流派。
可見，發明“八景”的專利權不應該讓宋滌專攻美容。至少還有壹個比宋滌早出生100多年的李成。也可以推斷，“八景”的上限至少可以追溯到五代或者北宋初年。與發源於北宋的宋滌相比，可以“修正”100多年，即延續了幾千年。
值得壹提的是，李成的原作在北宋並不多見。這幅《李應秋畫八景》與宋滌的《瀟湘八景》有何異同？可惜今天無法取得物證對比。據考證，遼寧省文博館有《小寒林圖》和《臺灣省壹座雪山圖》，但專業研究者都認為是復制品而非原作。希望以後有人為此做壹個新的求證，解決“懸案”。
【編輯本段】4。“八景”的原始生活原型
例如，根據上述米芾的論斷，“湖之南，可名瀟湘。若湖之北，則漢，面湯湯，不能稱瀟湘。”意思是說“瀟湘美”風光僅指洞庭湖以南、湖北的漢水、綿水壹帶，無非是茫茫湯水，沒有瀟湘美景。
據《長沙紀事報》報道，它引用了《大壹統天下》、《長沙縣誌》、《湖南山野誌》等。，它們是合成的:
"八景臺，在(長沙)府城的西邊."八井臺，(長沙)驛站外。"元代歐陽輝為此寫下《登高八景》:"山勸重，水勸重，晴空碧暮照歸洪。瀟湘八景的丹青畫都是高泰導演的。“據長沙地方史官考證，當年的‘八井臺’遺址還有壹個位置，就是今天湘江大橋東岸的引橋是。千百年來確立的“八景”最初的“生活原型”，指的是與洞庭湖以南相關的長沙地區的景色，可視為真實，而非抽象。
有人會問，沈括也是壹位有學問的大師，為什麽在“八景”倡議中獨推宋滌，排斥李成？比較可信的解釋是，李成的傳世畫作並不多。當時人們曾說沒有李論。難怪博覽群書、背得滾瓜爛熟的沈括看不到這壹點。