先說神仙:
據說衣服是在他的領導下發明的。《雲上七記》裏說，胡草做衣服，於波做衣服(上面叫衣服，下面叫衣服)。按說，衣服的發明權應該屬於兩個人，黃帝頂多起到壹點領導的指導作用。但是，因為他的名字太響了，大家都寧願相信是他發明的。現在很多服裝廠崇拜的祖宗是黃帝，天天燒香享受自己的專利權。
黃帝太厲害了，道教壹開始就借用他的名字，用老子稱呼他黃老，尊他為始祖。但是後來道教發明了越來越多的神，比如玉帝，他不僅是皇帝，還是天上的皇帝。掌管三界十方四方六路，權力遠大於黃帝。而且，他是從黃帝之前虛幻的“大災難(大概是大爆炸)”中來的。如果我們仔細分析這些神話，我們會發現壹個漏洞。我們常見的玉帝畫像或雕塑，都是頭戴王冠，頭戴王冠，穿著奢華的禦用職業服裝。如果他比黃帝還早，他從哪裏弄來衣服穿？可能是黃帝穿越回來給他老人家送衣服去了。
其實這個問題不難反駁。玉帝是天上的老大，黃帝是人間的老大。妳在地球上發明衣服的時候與天堂無關。即使在地球上，富人和窮人穿不同的衣服。富人穿範思哲，窮人穿便宜貨。況且神仙高高在上，看地球上普通人的衣服，估計和富人看窮人的衣服差不多。《聊齋誌異》中的仙女雲洛公主，無論冬夏，每天都穿著壹件輕薄的絲紗。她的丈夫安大爺，過了桃花運，給她做新衣服。雲洛公主把它們戴了壹會兒，然後又脫了下來。她說:“壹個滿是灰塵的東西太難幹了！”可見人間的這種打扮在神仙眼裏不僅臟而且重，神仙們完全看不上。
這就不難理解為什麽很多修仙的人最後壹步都是蟬蛻，而很多介紹凡人長生的怪筆記最後壹步的情節基本都是壹樣的:壹個人先死了，已經被裝進了棺材，然後壹陣大風吹來，打開棺蓋，屍體不見了，裏面只剩下衣服，而且衣服整齊，扣子不解，像蟬蛻皮壹樣。漢武帝祭奠黃帝陵時，大惑不解:“黃帝最後不是成仙了嗎？”變成神仙怎麽會死？妳在哪裏找到墳墓的？"他的煉丹師向他解釋說:"那年黃帝死後，他的身體化為神仙，留下了他的衣服，他的衣服就埋在這裏。“由此可見，這件衣服在地球上無疑是他們通往不朽之路上的壹條鎖鏈，或者說是他們不朽蛻變過程中的最後壹關。只有突破這個鏈條，妳才能變成蝴蝶，直接飛向天空。就算妳發明了這件衣服，上帝也不會讓妳拿走的。
除了鬼魂:
著名的王充，在《論衡》中，通過衣服解釋了鬼故事的荒誕。他說:“如果人有靈，死後是鬼，那麽這個靈應該是赤裸的，因為衣服沒有靈。”
這個問題可能太棘手了，鬼神論者壹直無法回答。到了晉代，又出了壹個無神論者阮秀。他還以衣服為例:“見過鬼的人說鬼穿舊衣服。衣服也鬧鬼嗎？”當自然神論者無言以對時，他變得更加驕傲，甚至開始砍伐社會之樹。
唯物主義者的大膽已經危及到了鬼神的存在。終於，到了唐朝，著名的段問世了。他在《酉陽雜》中寫道“衣鬼有壹個很奇怪的名字。”而就這壹句話，沒有任何多余的話，簡潔明了，仿佛毋庸置疑，不需要任何辯解，立刻堵住了王充的懷疑。但紀曉嵐後來在《閱微草堂筆記》中對此有所闡述:“人之精氣不散則成鬼，布帛之精氣自然成鬼衣。”也就是說，有人看到鬼穿衣服，這是布帛的精髓，也就是說，衣服的鬼是“非常撩”的在他的筆記小說中，還提到了兩個能看到鬼的人，胡太初和羅良豐。按照這兩個人的說法，鬼長得像煙，衣服是“衣服就像掛在身上的碎片”。估計這是衣服腐爛後的場景。
如果鬼穿的衣服都是破破爛爛的臭補丁，蒲松齡老人肯定不同意，因為他筆下的女鬼都是花枝招展的，但是蒲翁也管破破爛爛的補丁...
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