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神話中有多少無法解釋的地方?

我從衣服的角度給妳講講:

先說神仙:

據說衣服是在他的領導下發明的。《雲上七記》裏說,胡草做衣服,於波做衣服(上面叫衣服,下面叫衣服)。按說,衣服的發明權應該屬於兩個人,黃帝頂多起到壹點領導的指導作用。但是,因為他的名字太響了,大家都寧願相信是他發明的。現在很多服裝廠崇拜的祖宗是黃帝,天天燒香享受自己的專利權。

黃帝太厲害了,道教壹開始就借用他的名字,用老子稱呼他黃老,尊他為始祖。但是後來道教發明了越來越多的神,比如玉帝,他不僅是皇帝,還是天上的皇帝。掌管三界十方四方六路,權力遠大於黃帝。而且,他是從黃帝之前虛幻的“大災難(大概是大爆炸)”中來的。如果我們仔細分析這些神話,我們會發現壹個漏洞。我們常見的玉帝畫像或雕塑,都是頭戴王冠,頭戴王冠,穿著奢華的禦用職業服裝。如果他比黃帝還早,他從哪裏弄來衣服穿?可能是黃帝穿越回來給他老人家送衣服去了。

其實這個問題不難反駁。玉帝是天上的老大,黃帝是人間的老大。妳在地球上發明衣服的時候與天堂無關。即使在地球上,富人和窮人穿不同的衣服。富人穿範思哲,窮人穿便宜貨。況且神仙高高在上,看地球上普通人的衣服,估計和富人看窮人的衣服差不多。《聊齋誌異》中的仙女雲洛公主,無論冬夏,每天都穿著壹件輕薄的絲紗。她的丈夫安大爺,過了桃花運,給她做新衣服。雲洛公主把它們戴了壹會兒,然後又脫了下來。她說:“壹個滿是灰塵的東西太難幹了!”可見人間的這種打扮在神仙眼裏不僅臟而且重,神仙們完全看不上。

這就不難理解為什麽很多修仙的人最後壹步都是蟬蛻,而很多介紹凡人長生的怪筆記最後壹步的情節基本都是壹樣的:壹個人先死了,已經被裝進了棺材,然後壹陣大風吹來,打開棺蓋,屍體不見了,裏面只剩下衣服,而且衣服整齊,扣子不解,像蟬蛻皮壹樣。漢武帝祭奠黃帝陵時,大惑不解:“黃帝最後不是成仙了嗎?”變成神仙怎麽會死?妳在哪裏找到墳墓的?"他的煉丹師向他解釋說:"那年黃帝死後,他的身體化為神仙,留下了他的衣服,他的衣服就埋在這裏。“由此可見,這件衣服在地球上無疑是他們通往不朽之路上的壹條鎖鏈,或者說是他們不朽蛻變過程中的最後壹關。只有突破這個鏈條,妳才能變成蝴蝶,直接飛向天空。就算妳發明了這件衣服,上帝也不會讓妳拿走的。

除了鬼魂:

著名的王充,在《論衡》中,通過衣服解釋了鬼故事的荒誕。他說:“如果人有靈,死後是鬼,那麽這個靈應該是赤裸的,因為衣服沒有靈。”

這個問題可能太棘手了,鬼神論者壹直無法回答。到了晉代,又出了壹個無神論者阮秀。他還以衣服為例:“見過鬼的人說鬼穿舊衣服。衣服也鬧鬼嗎?”當自然神論者無言以對時,他變得更加驕傲,甚至開始砍伐社會之樹。

唯物主義者的大膽已經危及到了鬼神的存在。終於,到了唐朝,著名的段問世了。他在《酉陽雜》中寫道“衣鬼有壹個很奇怪的名字。”而就這壹句話,沒有任何多余的話,簡潔明了,仿佛毋庸置疑,不需要任何辯解,立刻堵住了王充的懷疑。但紀曉嵐後來在《閱微草堂筆記》中對此有所闡述:“人之精氣不散則成鬼,布帛之精氣自然成鬼衣。”也就是說,有人看到鬼穿衣服,這是布帛的精髓,也就是說,衣服的鬼是“非常撩”的在他的筆記小說中,還提到了兩個能看到鬼的人,胡太初和羅良豐。按照這兩個人的說法,鬼長得像煙,衣服是“衣服就像掛在身上的碎片”。估計這是衣服腐爛後的場景。

如果鬼穿的衣服都是破破爛爛的臭補丁,蒲松齡老人肯定不同意,因為他筆下的女鬼都是花枝招展的,但是蒲翁也管破破爛爛的補丁...

原文在這裏:/ebook/788737/

還有專門的鬼神專欄/column/105/

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