從創始第壹拜神:1843。
從第壹次武裝起義:1851年1月11日金田起義。洪秀全自稱天王，建立太平天國。
太平天國(1851-1864)是中國清朝末年洪秀全(年號“天王”)建立的國家。1851年建立太平天國，1853年定都天京(今南京)，遍布全國十省。直到1864年天京失陷，存在了13年。
道光二十三年(1843)，洪秀全與馮雲山、洪仁玕等在廣東華縣發起拜神運動，次年春赴廣西傳教，積極宣傳和組織農民群眾。65438年至0844年，馮雲山跟隨洪秀全在廣西傳教。
1848年春，封神教主之壹馮雲山被清政府囚禁，洪秀全前往廣州營救。
1850年7月，洪秀全發出總動員令，教眾立即前往金田團營收編兵力，達到2萬人。
1851年1月11日，洪秀全生日，朝拜上帝，會眾在金田村起義，史稱金田起義。洪秀全被稱為天王，建立了太平天國。楊被任命為首席軍師，同年楊被任命為東王，其余四王受東王控制。馮雲山制定了太平天國初期的官制、禮制和兵制，創制了獨特的歷法，在太平天國使用。
1852年，太平軍離開廣西，進入湖南。四月，太平軍經過泉州時，守城清軍遠遠看見敵人的黃轎子，開炮攻擊。馮雲山重傷，太平軍壹怒之下攻城。馮雲山在城陷後不久因傷勢過重死亡。九月，蕭朝貴攻長沙時戰死。
1853年攻陷南京，改稱天京，定都於此。1853年，李秀成晉升為陸軍司令，同年被任命為陸軍監軍。太平天國初期，軍政由軍師負責，洪秀全退居幕後，不理朝政，大權落在東王楊手中。
1856年6月，太平軍突破清軍繁華的江南大營，解決了天京三年之圍。項容於8月9日去世，他的死訊很快傳到了天津。東王楊見太平天國形勢大好，另有打算。北王魏長輝請求天王殺死東王，被東王拒絕。魏長輝於9月1日抵達天京，與燕王秦日剛壹同入城。二日淩晨，楊及其家人被殺，東王及其家人麾下兩萬余人也被殺，史稱天京事件。翼王石達開到了天京後，責怪魏長輝濫殺無辜。兩人不歡而散。當夜，石達開逃離了這座城市，魏長輝後來在永安王宓殺死了這些家庭。石達開從安慶起來聲討魏長輝，而天京以外的太平軍大多支持石達開。洪秀全於165438+6月2日將魏長輝處死，平息眾怒。洪秀全開始防備石達開，任命洪氏兄弟牽制他。石達開越來越不安。1857年，率二十萬大軍從天京到安慶。李秀成雖屬其部，但仍追隨洪秀全。
1857年春，李秀成、陳玉成擊敗清軍秦鼎第三師，北上六安、霍邱與撚軍會合。
1858年，石達開經浙江到福建，1859年，分兵湖南、廣東、廣西。
1860年，李秀成攻破清軍江南大營後，攻占蘇南多地。1860年9月，太平天國部署第二次西征，以陳玉成、李秀成兩軍為長江南北兩大主力。在解救安慶的軍事行動中，李秀成率軍西進，次年上半年，到鄂東南，就近招募三十萬人。得知外地太平軍大敗後，放棄進攻武漢三鎮，向東進軍。石達開率數十萬人，北過湘西，進入川東。彭大順、朱壹典、紀清源等人將與他們決裂，回國。
1862 65438+10月李秀成率軍攻打上海。在清軍和洋人的聯合抵抗下，太平軍經過長時間的進攻仍未能占領上海。同治元年(1862年6月)五月，洪秀全命其返回天京，與二十萬大軍會師。與湘軍交戰40多天，無法撤退。65438年2月，他奉命北渡長江。李鴻章、左先後入侵蘇南，年底蘇州失陷。
石達開於1863年攻陷貴州遵義。石達開在川南時，多次試圖北渡長江，都被清軍阻擋。五月到了大渡河，當地土司王應元拆橋攔河。再加上河水暴漲，清軍封鎖了太平軍的進路和退路。石達開部隊滯留在濟大，被困20多天，糧食將盡，部隊損失過半。13年6月，石達開要求清軍總司令羅投降，以挽救全軍。清軍假裝同意，把他送到成都，6月25日被淩遲處死。石達開的士兵中，老弱新進的都被遣散了，剩下的兩千人很快就被殺了。
天京失陷1864，李秀成帶領少年天王突圍，卻在混亂中失散被俘。8月7日，幾萬字之後，被曾國藩殺死。
政治綱領
太平天國玉璽太平天國是近代中國的壹次大規模農民起義，在其疆域最遼闊的時候，曾占領半個中國。因此，它具有那個時代的顯著特征。另壹方面，洪秀全借用了基督教這種當時從西方宗教傳入的新宗教，也讓普通人感到新鮮。這可能與當時人民渴望變革有關。
太平天國的理論綱領收錄在《原道救世之歌》、《原道醒世訓》、《原道醒世訓》等幾本書裏。然而，令人驚訝的是，洪秀全的太平天國雖然號稱結合了西方基督教、中國儒學和農民平均主義，但實際上對基督徒壹無所知。事實上，他的所有思想都源於當時來自中國的傳教士梁發，他寫給世界的忠告。後來，壹些外國傳教士得知此事，試圖告訴他聖經的真理，但洪秀全斥之為異端。而洪秀全的非基督教、非儒家的“三和”思想，在當時半殖民地半封建社會中，對民眾有著巨大的號召力。
《中國土地制度》是太平天國解決生產資料和產品分配的革命綱領，體現了農民階級廢除舊的封建土地所有制的強烈願望。
《資政新篇》是已故甘王洪仁玕提出的中國第壹個具有發展資本主義意誌的政治綱領，但由於客觀上周邊環境惡劣，主觀上對農民階級的漠視，並沒有起到預期的作用。
另壹種觀點認為太平天國有本質缺陷，在進步的表象下有理性的倒退。政治上，太平天國是神權和王權的結合。朝中不僅階級森嚴，而且對官員為王所欲為，甚至超過儒家思想約束下的朝廷。文化上，太平天國徹底推翻固有的傳統文化，仇視傳統知識分子。洪秀全等王丁度到天京後，生活腐化墮落，朝廷政治紀律紊亂，聖靈被亂封。從制度上來說，天朝天目、資政辛篇等綱領只是紙上談兵，從來沒有認真執行過，也沒有取得什麽成果。至於所謂“對女性開放科舉”等進步政策，大多只存在於野史傳說中。
這個政權在歷史上有很大的批判性，它的“先進性”沒有得到歷史學家的認可；太平天國被認為是另壹個基於壓迫人性的殘酷政權。洪秀全本人並不被認為理解基督教教義。他的所有政策都沒有成功實施。其實這更傾向於壹個農民暴力政權。在《太平天國的極權統治》壹文中，郭廷以認為:“太平天國是低級的迷信，是絕對的暴力集團。神權、極權和愚昧的統治，只滿足了他們無限的欲望，絲毫不考慮大眾的福祉，導致遍地屍骨，遍地荊棘，至少有2000萬到5000萬條生命逝去。」
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經濟制度
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聲庫系統
生庫制度是太平天國創立的第壹個經濟制度。這壹制度隨著金田起義，太平軍而產生，直到太平天國革命失敗，聖庫制度消失。太平軍成立時，三庫制度在保證部隊貢獻、吸引貧農參加革命、保證軍紀等方面發揮了重要而積極的作用。首都天京後，洪楊等人將城市人的經濟生活納入聖庫的供應範圍。而且還壹度要求對人民適用“無私的財富”原則，這就太過分了，違背了社會經濟發展的客觀規律。這顯然是錯誤的，也是不可行的，其負面影響也逐漸暴露出來。
太平天國在城市和農村都組織了軍事力量。當地政府每13000名姻親幹部就有壹名軍事指揮官，管轄師帥、師帥和張敞。最基層組織單位的領導稱為二司馬。按規定，從各軍到二司馬都沒有聖庫。在“中國”，有壹個“總聖庫”來掌管財產。太平天國時，其首都天京齊在其中央機構中設置“總聖庫”和“總聖糧”，各設四名官輔，“崗位相同”。分隊裝備編碼官隨它去吧。
太平天國聖典圖書館的資料來源包括以下五個方面:第壹，起義之初，他手裏拿著神的眾民給聖庫的銀糧和衣服；二是打敗清軍或征服城鎮繳獲的戰利品；第三，各地城鄉人民的貢獻和向富人、拓荒者發送大額捐款所獲得的財產；第四，“派克”、地稅和工商稅收的收入；五是白公鴨的生品。設在天津城的百式衙門和工匠營是聖庫資料的重要來源之壹。
基於無私財富原則的聖庫供應制度在太平天國革命初期發揮了重要的積極作用。首先，它吸引了貧農參加起義。其次，生庫制度保證了太平軍的補給，激發了太平軍的鬥誌。在天京，將士家屬有聖庫解決生活問題，因此無後顧之憂，可以專心“殺魔取城”，為太平天國大業而戰。第三，繳獲的物品全部上交聖庫，保證了太平軍的良好紀律，軍民關系融洽。太平軍的優良紀律在農民起義中是出了名的，尤其是在前浪。第四，在天京這個長期被清軍包圍的城市，實行聖書館供應制度具有特殊的意義。盛庫制度在保衛天京、鎮江等軍事重鎮，軍民同甘共苦，穩定民心等方面發揮了巨大作用。
從歷史發展的階段來看，在私有制還方興未艾的時候，任何想要改變這種客觀趨勢的平等主義思想和制度，都只能是被剝削者美好而幼稚的幻想。如果要求在實踐中長期推行，無疑會倒退到阻礙和破壞。從人們的思想意識來看，幾千年的私有制觀念，絕不可能因為太平規章制度中禁止占有金銀、天王聖旨和東王聖旨要求“公利高於壹切”的說教而改變。農民雖然有很強的反封建革命，但因為是農民，所以私人的想法和致富的欲望很強。他們對平均主義的供應體系不滿意。因此，神聖圖書館制度的實施面臨著越來越多的主客觀困難。它應該隨著形勢的發展進行合理的改革，將起義初期的出資制度改造成比較完善的財政制度，以適應新的需要。但沒有任何材料證明太平天國對此進行了重大修改，而是任其自行演變，最後被破壞變質。
首先，太平天國領導秩序的封建特權思想和物質享受過度。洪秀全定都天京後，視自己為天下萬國之主，天京被稱為“小天堂”。大宮殿，極其宏偉。雖然有專門處理財產的神聖國庫，但對國王和高級官員卻沒有任何限制，這無疑是對國庫制度原則的破壞。這說明在太平天國的最高領導層中，封建享樂思想是如此的強烈。在魏長輝眼裏，神聖的圖書館還有平等平等的公共圖書館原則，那不過是封建帝王的私人財富，任意控制的內部圖書館！洪、楊雖然口頭上講“省錢愛民”的道理，但進入大城市後，講享受、講排場、浪費公物的奢靡之風如瘟疫般滋長。