古代中國的節日是頗有壹些唯美浪漫色彩的。比如說人們常用“月夕花朝”來形容良辰美景、美好時光，而其中的“月夕”是指中秋，那麽“花朝”就是指花朝節。
花朝節其實是壹個十分有名的傳統節日，在這壹天，人們祭祀花神，踏青賞花，聚眾宴飲，吟詩作賦。可惜到了清朝以後便漸漸淡出了人們的生活。
在唐朝的時候，花朝節作為壹個正式的法定節日在二月十五，與正月十五，八月十五合稱為“月半節”。如果妳把“月半”二字合起來看也可以，畢竟唐朝人也喜歡。
相傳在唐朝天寶年間，在洛陽有個叫崔玄微的處士，是個不折不扣的花迷，在洛陽郊外有壹個好大的園子遍植名花異草。在壹個二月的夜裏，園子突然來了壹群美女，崔玄微於是設宴招待她們，席間不知怎麽起了嫌隙，而惹惱了封姨，於是其他美女想請崔處士解救並告訴他救護之法。崔玄微遵照指令在二月十二日早五更時分，將彩帛撕成布條綁於花枝之上。果然當日狂風大作，崔家園子裏的花苞幸有彩帛護持，壹朵也沒有吹落。崔玄微這才明白那些美女原來是百花仙子啊，而封姨實際上就是“風”姨。後來，懸彩護花引得愛花的人們互相效仿，漸漸成了習俗。護花的彩帛必須要清晨五更時分掛上花枝，於是就成了“花朝”。這個故事最早見於《鎮洋縣誌》，後來又被收入進《太平廣記》，被認為是花朝節的由來。
其實早在春秋時期的《陶朱公書》就有“花朝”的記載：“二月十二日為百花生日，無雨百花熟。”百花既然有了生日，那麽自有掌管百花的“花神”。花神是誰呢？據《淮南子》所言，花神是道教女仙南嶽魏夫人的弟子女夷，說她擅於伺弄花草，司天和以長百卉。那麽花朝節就多了壹層迎花神的意義。
到了南朝時期，晉人周處所撰的《風土記》壹書：“浙間風俗言春序正中，百花競放，乃遊賞之時，花朝月夕，世所常言。”春序正中就是農歷二月十五。花朝節已經成為了壹個節日在宮廷中流行。
中國人與花的感情密不可分，在文人墨客的筆下，花代表了壹種精神，可以為客為友為親。唐人愛花成癡，賦予花之靈性，而對花更是喜愛有加。
相傳女皇武則天也嗜花成癖，在花朝節的時候，她命宮女采集花瓣與米制作成的花糕分給大臣。就這樣在花朝節吃花糕成了壹種習俗，也在民間流傳開來。
說起武則天與百花，民間還流傳著女皇命百花齊放的故事。說壹年冬天，武則天在花園裏看到只有梅花開放，頗感無趣，然後寫下四句詩：“明朝遊上苑， 火速報春知。花須連夜放， 莫待曉風吹。”命宮女立即燒與花神知曉，第二天果然上苑百花違反時令齊齊開放。
這個傳說後來被清朝的李汝珍寫進了《鏡花緣》，其中第四回“吟雪詩暖閣賭酒 揮醉筆上苑催花”就是講了這個故事，說那天百花仙子正好出遊，群花無首又不敢得罪武則天只好紛紛開放，因此觸犯了天條被貶下凡間。
不過書中的第五回更是有意思，說百花迫於女皇權威齊放，唯有牡丹花含苞未開，女皇大怒，認為平生對牡丹最為親厚，而牡丹如此有負聖恩，因此把牡丹貶去了洛陽。“所以天下牡丹，至今惟有洛陽最盛。”
這個故事只是小說家的藝術創造。而真正歷史上武皇讓百花齊放並不是花神迫於壓力，而是女皇手下人連夜燒炭火改變溫差而使百花提早開放。唐朝處於中國歷史上的溫暖季，宮苑又引溫泉水灌溉，想改變花開時令還是容易做到的。武則天下令百花開放違反時令開放，只顯示了她的皇權威嚴，似乎和愛花護花扯不上關系。而在民間傳說中，武則天登位或使龍王延遲降雨，或使百花提早開放，可見她在中國人心中的地位已如半神壹般。
不過說武則天最愛牡丹這是真事。過去有種說法說世無牡丹，牡丹是從芍藥嫁接而來，而壹錘定音為牡丹者的就是武則天。唐代宮廷素愛奇花異草，除了武則天，唐穆宗也是“花癡”，恨不得天天睡在花叢中。如果哪個大臣得到了奇花的賞賜，都會小心翼翼的捧回家供起來。
宮廷如此，民間愛花護花也成了壹種潮流，於是唐朝的花卉市場異常繁榮。那時候花市已成規模。買花，賞花，簪花已成了壹種風俗。那些奇花異草，或是異域的珍果奇木在唐朝都成了奢侈品。
那麽唐朝人也有虛榮心呀，也想“炫富”，可惜那時候沒有微博微信，高門大院又不能隨便向外人開放，那怎麽辦呢？
這就不得不提那個靠裙帶關系爬上相位的楊國忠了，他簡直太會玩了。《開元天寶遺事十種》“移春檻”壹條記載：楊國忠子弟，每春至之時，求名花異木植於檻中，以板為底，以木為輪，使人牽之自轉。所至之處，檻在目前，而使即觀賞，目之為移春檻。這估計是中國歷史上第壹輛投資巨大的花車了吧，想那時候在花朝節前後，這輛花車滿載名花珍木在長安城裏轉來轉去，盡顯楊家富貴，楊國忠可算是炫富界的鼻祖了。
《開元天寶遺事》中也記載了長安的花市，說：“長安仕女，春時鬥花，戴插以奇花多者為勝，皆用千金市名花植於庭苑中，以借春時也。”當時最出名的花市大概是長安的牡丹花市。計算價格主要看花朵的數量，“灼灼百朵花，戔戔五束素”。在數量之外還要根據顏色分出高低，也就是唐朝詩人來鵠寫的“紫艷紅苞價不同，匝街羅列起香風”。要是文人墨客沒誇張的話，當時壹叢雅致的花能抵上十戶中等人家的賦稅，壹般人根本買不起。
小家碧玉去花市買花，大家閨秀就等著快遞送上門。 壹到春天，女人上街壹半為了賞花，壹半又為了攀比，盡情上演著壹出買家秀和賣家秀。這家閨女今天戴著“魏紫”，那家夫人竟簪了“姚黃”。大凡被比下去的女子回去說不定會恨恨地和婢女說，城東頭某家已得了“二喬”，為何我沒有；或者是，今兒個花送遲了，都比別家的萎了許多，這還了得，差評差評！
? 對於女人來說，花朝壹到，可以盡情地吃花糕，簪花戴。而花朝節對男人來說，可是壹個風雅的節日。
《唐文拾遺》中曾記載，說：“每逢月夕花朝之時，絲竹相伴以追歡，大開盛宴以待客，而且經常高朋滿座。”
?古代文人聚會，或飲美酒，或征雅言，或命俗樂，其樂融融。王羲之的《蘭亭集序》裏就有“蘭亭會”，留下了曲水流觴的故事（這個等到上巳節的時候再扯）。
唐朝薛用弱《集異記》裏也留下了壹個詩人聚會的故事。
?說唐朝三個著名的詩人王之渙，王昌齡，高適在東都洛陽遊學的時候，有壹天在酒樓中聚會。那時他們都已經以詩聞名天下，但時運不濟，仕途艱難。三人正聊得歡的時候，忽然有梨園官員帶領十多個歌姬上樓來，他們急忙躲在壹旁的角落裏，聽她們唱曲。王昌齡對另外兩人說：“我們好歹都是天下有名的了，但壹直未分高下。今天就聽她們唱曲，唱到誰的詩多，誰就是最優秀的。”另外兩個人都同意。
只聽上來第壹個歌姬唱道：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，壹片冰心在玉壺。”王昌齡就用手指在墻壁上畫壹道：“我的壹首絕句。”隨後壹歌女唱道：“開篋淚沾臆，見君前日書。夜臺何寂寞，猶是子雲居。”高適也在墻上畫了壹道：“我的壹首絕句。”又壹歌女出場：“奉帚平明金殿開，強將團扇***徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。”王昌齡又伸手畫壁，說道：“兩首絕句。”
這時在壹旁的王之渙感覺面子上有些掛不住了，就對身邊兩人道：“前面這幾個都是不出名的，唱的也都是下裏巴人聽的曲子。”他指著歌姬中最漂亮最出色的壹個說：“等會兒這個姑娘唱的時候，如果不是我的詩，我這輩子不和妳們爭了。但如果唱的是我的詩，妳們都要拜我為師傅。”三人於是說定。
壹會兒那個最漂亮的姑娘開始唱了，她唱道：“黃河遠上白雲間，壹片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”王之渙得意極了，對王昌齡和高適說：“怎麽樣，妳們倆個屯裏來的，我說的沒錯吧？（田舍奴！我豈妄哉？）”說完三人大笑起來。
這個故事叫《旗亭畫壁》，記載的是三個詩人相聚的小故事。而在唐朝，比較高大上的文人宴飲則是“杏園探花宴”了。
“杏園”在長安城南曲江邊，是唐代壹個重要的娛樂場所，因為遍植杏樹而聞名。據考證，唐代科舉放榜就在上巳（農歷三月三）前，也幾乎就是在花朝節後，那時正是“紅花初綻雪花繁，重疊高低滿小園”的時候。同年進士及第的士人會在杏園聚會，稱“探花宴”。這可是壹場高規格的宴請，參加的除了金榜題名的，更有壹些朝中的高級知識分子，甚至皇帝都會出席。最有趣的的是，在聚會中，眾人會在場中賓客中挑選出兩個“小鮮肉”，騎馬遍訪城內名花名園，探花賞花。如果被別人先摘了名花去，那麽回來就會被罰酒。這時我們就不得不說壹個以“探花宴”出名的人物了，對了，就是那個“春風得意馬蹄疾，壹日看盡長安花”的孟郊。曾經有人詬病他的這首詩，說“馬蹄疾”看盡長安花，還不是走馬觀花，如何有賞花之意。而孟郊那時候卻是考試及第，春風得意，詩寫的正是他在探花宴騎馬探花的情景。可想而知，當時孟郊作為“探花使”，必定是有才有貌，縱馬長安城，不知道吸引了多少粉絲。後來人們把後世進士第三名稱為“探花”，也就是出自這個典故。
杏花初放，擺酒歡宴，文人唱合，跨馬尋花，自杏園探花宴以後，文人在花朝節集會也成了壹大習俗。
而到了宋朝，由於宋朝人對花卉的熱情是有增無減，花朝節也更為熱鬧。
從宋朝開始，簪花不光是女士的專利，更成為男人的偏愛。周邦彥《薔薇》詞雲：“殘英小、強簪巾幘。終不似壹朵，釵頭顫裊，向人欹側。”呃，他也知道不如女士簪得漂亮，不還是強簪在頭巾上了嗎，可見男士簪花在宋朝已成習慣。不過男人簪花也僅限於士大夫中，想象中簪花的宋朝士大夫們應該都是儒雅俊美，玉樹臨風，顏值沒有問題吧，如果換成黑旋風李逵，或是賣燒餅的武大試試，那畫面太美，我不敢看。
宋代有些地方把花朝提前到了二月十二日，或二月初二。相比於唐朝，宋朝人對春天的渴望有些迫不及待。而又因為地方開花時令的不同，自此北方的花朝仍舊在二月望，而南方則在二月十二日就過起了花朝節。和唐朝壹樣，人們過花朝的方式除了踏青，賞花，騎馬，聚會，更增添了許多新的內容，比如“撲蝶會”“燃燈會”等。
而且宋朝延續唐朝的習慣向海外購買奇花異草，為了觀花賞花而建造的園林也更多了。每到花朝，皇帝和大臣就會壹同賞玩。 那個多才多藝的高級知識分子首領宋徽宗曾經寫了壹首詩就描寫了賞花的場景。“穠芳依翠萼，煥爛壹庭中。零露沾如醉，殘霞照似融。丹青難下筆，造化獨留功。舞蝶迷香徑，翩翩逐晚風。”
較之宮廷，民間收集奇花異草也蔚然成風。
《天龍八部》裏有壹回，說段譽誤入王語嫣的母親王夫人的曼陀山莊。王夫人十分喜愛茶花，從大理運了好多到自己的山莊。可惜她對茶花的品種並不是很懂，所喜歡的也都被段譽嘲笑說不入品。但即使是這樣，對於“珍品”，她不僅用和闐玉修建了護欄，還埋活人在茶樹底下充當花肥。當發現段譽懂得茶花後，王夫人還破了規矩讓他留在府中。
金庸的小說雖然不是歷史，但是還可以找到壹些歷史的蛛絲馬跡，深扒壹下，就會發現很有趣味。比如說上面提到的這壹段，曼陀山莊在哪裏呢？看過書的人都知道，當時段譽被鳩摩智綁架著去找慕容復，慕容復住在燕子塢，燕子塢是在蘇州的，所以慕容復又稱為“姑蘇慕容”，那曼陀山莊也就在蘇州。由於段譽和王夫人及後輩人的不斷努力，到了明清時候，蘇州已經是中國最大的茶花生產種植基地，半城以上的居民都是茶花的花農。所以蘇州的花農們每在二月十二日必要祭祀茶花花神。到了清朝道光年間，虎丘地區還興建了花神廟。花朝節的意義從原來的踏青賞花，也轉為了花農們祭祀祝禱，祈求來年茶花旺盛的節日。
另外，說到花朝，就不得不說到《紅樓夢》這本書，因為花朝節恰巧就是林黛玉的生日。在書中第六十二回寶玉過生日時，眾人由襲人口中得知黛玉的生日是在二月十二日。曹公在寫《紅樓夢》這本書時很喜歡用壹些巧合把人物連起來，比如說，襲人知道黛玉是在二月十二日生日，是因為她也是那天生日，偏巧她又姓花。晴雯雖然不是花朝生日，但長得像林黛玉，還和林妹妹壹樣是至情至性之人。薛寶釵和賈母是同壹天生日，但賈寶玉在太虛幻境看到的判詞寶釵和黛玉卻是在壹塊兒的。壹個男人的壹生中如果遇到這四個女人中的其中壹個，大都可以產生壹段繾綣旖旎的感情吧，但如果像賈寶玉這個情種壹樣壹下子遇見了四個，在取舍之間大凡考驗的是男人自己的心性。
仔細讀《紅樓夢》，就會發現很多有意思的事情了。歷來的紅學家們都很好奇曹公為啥把在花朝節做的事都搬到了芒種節。比如說女孩子們用彩線綁在樹枝上，滿園裏繡帶飄飄，花枝招展；寶釵看到壹雙玉色蝴蝶，便用扇子跟隨去撲，直到香汗淋漓，嬌喘細細。“賞紅”和“撲蝶”都是花朝節的節目，在小說中卻是發生在芒種節，而紅學家們考證寶玉的生日就是在芒種節。書中特意指出芒種節是百花雕零，花神歸位的日子，說不定此種安排也是曹公的暗示，寶玉是大觀園的送花人，芒種節祭花神也代表了賈氏家族由興旺漸漸走向衰落。
而紅樓夢裏和花有關的場景，相信所有人印象最深的就是黛玉葬花這壹段了吧。黛玉在書中被安排是百花之神，所以愛花惜花之心比別人更切。而花朝節中，人們踏青賞花，在享受姹紫嫣紅的美好之時，不免也會惜時傷春。從南宋文人花朝聚會的詩詞雅集，到清末民初為花朝題寫的零星詩句，傷春之聲漸重，而花朝節也隨之沒落了。
而到現代，我們仍舊樂於踏青賞春，壹樹花開花落仍然牽動著人們的悲喜，可見那愛花之精神是銘刻在每個中國人骨子裏的。而花朝節已不復當年，但賞花之事仍盛。趁著良辰美景，不如三兩好友約起，壹起遊走在春天的美好時光裏吧。