什麽是遺跡？
它的各種神奇現象表明，它不可能是壹塊石頭:
醫學專業的學生應該了解結石的外觀和物理性質。固體主要成分是鈣或金屬鹽的沈積物，形狀類似於鱗片，易碎(所以結石可以用超聲波打碎)，這些東西在高溫下會變成粉末狀的氧化物。
大德的舌頭、心臟等沒有骨頭的軟組織也可以火化形成舍利子，甚至念佛鸚鵡的舌頭也可以成為舍利子。
更何況體內的石頭數量很少，否則會危及生命，但有時候大德的舍利子數量驚人(幾十到幾萬)，顏色和形狀都不壹樣。這麽多人不會燒石頭，能活嗎？
不是只有常年吃素的和尚才有。僅僅經過壹年的皈依，居士們焚燒後也有了五顏六色的舍利子，而普通素食者和許多素食動物都有舍利子。
在各種各樣的例子中，有的舍利子純潔無瑕，有的可以憑空出現(天上掉下的雨)，有的可以發光，有的可以生長，有的大德可以在骨頭上顯字，甚至肉身萎縮或消失，這些都不是常識和現代科學所能解釋的。
當然，有些所謂的遺物，真的是沒有完全燒掉的骨頭和牙齒，但石頭是無法焚化成為遺物的。
“舍利”壹詞，原稱“舍利”，後稱“舍利”。舍利子最初在印度語中被翻譯成各種名稱，其含義是(舍利子)或(靈骨)，但舍利子並不是完全通過火葬獲得的，有很多來自天堂的舍利子的例子。
“舍利子”是個人禁欲和智慧的結晶。也是修行者成就的見證，可以加強弟子修行。所以佛教徒看到舍利子，就像看到了佛菩薩，對他們頂禮膜拜，誠心供奉。但佛陀在涅槃前告訴弟子，不要理會他的舍利子，要理會“法身舍利子”，即集他的言行、事例於壹體的古書。
舍利有三種主要類型:
1.全身舍利:廣東韶關慧能大師、安徽九華山體殿金帝藏僧；四川成都石井寺創始人石井等。就是我們說的肉身不腐的“肉身菩薩”。
2、碎舍利:就是大家通常所說的舍利。釋迦牟尼佛火化後，舍利子、洛桑寺活佛、住持朱齋法師都碎了。其中，有很多種。
3.法器舍利:上座經、俗部經、藏傳佛教經、漢傳佛教經均屬法器舍利。是大德留給後人的智慧結晶。
舍利，俗稱舍利子，原指佛教創始人釋迦牟尼遺留下來的遺物和串珠類寶石制品，故又稱佛骨、佛舍利。後來也指僧人死後焚燒留下的骨頭。
遺物的形狀有圓形、橢圓形、蓮花形，顏色各異，有白、黑、綠、紅等。佛教認為，舍利子的形成與修行者生前的修行密切相關。舍利子是壹個人通過修煉、決心和智慧，加上自己偉大的意誌而獲得的。它非常稀有和珍貴。由於舍利被視為聖物，對其成分的鑒定很少，缺乏嚴格的科學研究。關於“遺跡”的成因，目前在科學上還沒有確定的結論，大部分的解釋都只是基於現有的科學原理。
舍利子的梵文音譯是“舍利子”，翻譯成中文就是靈骨和身骨。是壹個人火化後留下的水晶。但是遺物和普通死人的骨頭完全不壹樣。其形狀千變萬化，有圓形、橢圓形、蓮花形，也有佛像或菩薩形；它的顏色有白、黑、綠、紅，也有各種顏色；有些遺物像珍珠，有些像瑪瑙和水晶；有些是透明的，有些是明亮的，就像鉆石壹樣。此外，在修行方面取得巨大成就的國內高僧和信徒在死後也可以獲得遺物，如現代大師弘毅、尹光、太虛、張嘉和本桓長老等，他們都留下了相當數量的遺物。在古籍中，也有很多人記載了其他僧人被火化，獲得舍利子的情況。《宋高僧傳》卷七《望圓傳》記載，望圓死後，粉碎其屍體，得舍利700余片。在同壹本書第七卷《玄月傳》中，提到收集了數百件玄月的遺物。
2500年前，釋迦牟尼佛涅槃時，弟子們在火化他的遺體時，從骨灰中得到了壹塊頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、壹根中指骨舍利和84000顆串珠真舍利。這些佛祖遺物被信眾奉為聖物，爭相供奉。根據經文，舍利子是由壹個人通過練習紀律、決心和智慧，加上他自己偉大的意誌而獲得的。它非常稀有和珍貴。比如佛祖涅槃後，燒掉的舍利子多達壹石六鬥。當時八個國王爭奪佛祖舍利，每人分得壹份。他們把佛祖的遺物帶回自己的國家，建造佛塔供人們觀賞和朝拜。釋迦牟尼佛的金血舍利在相關佛教文獻中有記載。佛祖釋迦牟尼涅槃火化後，弟子們在他的骨灰中發現了許多圓形的硬物，光亮透明，色彩斑斕，堅硬如鋼。這就是舍利子，俗稱舍利子，壹直被視為佛門珍寶。目前臺灣省等地的舍利子手工制作磷酸鹽串珠骨灰的專利有很多種，國際知名佛教公益組織君友會的藏品中有描述:舍利子有佛、菩薩、羅漢、和尚等。
(壹)佛教成功實踐者火化後出現的遺物；
(2)從極樂世界、純剎地球或其他剎地球飛出的遺跡；
(3)每剎十佛或證悟人加持轉化舍利子。
遺跡
(1)全屍舍利和碎屍舍利，前者指的是全屍遺體下葬，後者指的是火化後的遺體。此說出自《菩薩孕經》第三卷。或者那些把所有遺體放在壹個塔裏的，叫全屍舍利；另壹方面，把遺骸分在多處的，稱為破舍利(稱為二人舍利)。
(2)有屍骨文物和法頌文物兩種。《洗佛功德經》把佛陀的遺骨當舍利子，把佛陀留下的教法稱為佛法舍利子。這種舍利說明佛陀滅世後，佛陀所講的教義和戒律將永存於世，可以為眾生所依靠，所以稱之為達摩頌舍利，或簡稱達摩舍利，相對於身骨舍利而言。
(3)骨遺跡、毛遺跡和肉遺跡。《法林》卷四十說骨舍利為白，發舍利為黑，肉舍利為紅。
(4)也有可能是僧人出於各種目的放入屍體中壹起焚燒，或者死者生前自己吞食。
所謂後世遺物，就是小豆的顆粒，固體，微有光澤，多放在小塔裏，有支撐。壹般認為，佛祖遺體火化後，體積小而堅硬，錐體牢不可破。但是，如果妳是佛教弟子的舍利子，錐擊就破了。然而，近代在印度發現的八件佛教遺物中，有壹件和通常的人骨被焚燒後壹樣，既不是顆粒狀的，也不是實心的。自古以來，佛的頂骨、牙骨、指骨等物就受到信徒的廣泛崇拜。所以除了顆粒狀的舍利子，還有其他的佛教遺物在流傳。另外，放置舍利子的佛塔叫佛塔，也叫佛塔。放舍利子的瓶子叫舍利瓶。供養舍利子的法會，叫舍利子會。據《龍阿迦瑪》卷四《出巡經》記載，佛陀在拘禁城兩樹之間涅槃解脫後，舍利子得八分。由八個國家從塔裏來支援。據《阿育王傳》記載，在佛陀滅絕壹百年後，阿育王收集了佛陀的遺骨，建造了84000座佛塔來供養它。佛教徒與舍利子難舍難分，所以願意恭恭敬敬地供奉。而且往往相信舍利子在哪裏，就是法身在哪裏。所以供養舍利子，即拜菩提樹、金剛寶座、佛經腳印等物，想建立無愧於佛識佛法的因緣，快速成就菩提。廣金明靜，卷四，祭祀，雲(大正16 354a)？“作出犧牲的人，都是被節欲的智慧熏培養出來的，很難得到，最好的是福田。”《大智慧論》卷五十九指(大正25 480a)？供養舍利子，如芥子所願，福報無窮。'
除了上述阿育王收藏舍利子達84000個寶籃，修建84000座佛塔外，其他地方也有供養舍利子的情況。例如，根據《法顯傳》中的《什字國(錫蘭)》壹文，在王城有壹座精美的帶有佛牙的房子。《唐人西域記》第十壹條說，宮殿邊上有壹座精美的佛牙殿。據《高僧法顯傳》記載，羅城有佛寺，窮盡國界。《大唐西域求法高僧傳》載有趙璇曾赴加蓬朝拜如來的文章。《大唐西域記》已經出版十二年了。玄奘回國，向如來索要150件肉舍利。《宋高僧傳》出版壹年，易經攜三百粒舍利回朝。
舍利子的有效事跡自古流傳，舍利子感到真誠的記載也屢見不鮮。據《高僧傳》(卷壹)記載，吳主孫權不信佛。他試著打電話給和尚協會詢問佛教的功效。僧社邀了他三七天，他摸了摸舍利子。孫權令力士用鐵砧打之，鐵砧陷住，舍利未損。孫權大為感動。這樣的例子在《三寶·洪光明記》和《法·朱元林》中都有記載。到了唐代，供奉在長安城外法門寺(原名阿育王寺)的舍利子贏得了朝野的尊重。宗元十四年(819)，韓愈去“諫佛骨”，說棄狄之佛的屍骨不可入宮，要投入水火中鏟除。皇帝見表大怒，革除其為潮州刺史，命張寫佛骨碑。宋仁宗皇帝？元年(1049)，又請劉晨重修八關寺靈塔，佛指舍利，皇帝發願迎之。從那以後，對聖物的崇敬仍然盛行。此外，也有相當多的人描寫被和尚折磨的和尚。《宋高僧傳》卷七《望圓傳》載，望死後，粉碎其屍體，得舍利700余件；《同聲傳譯》第七卷《玄月傳》描述了數百件玄月遺物的收藏。根據目前掌握的知識，魏繼東研究員大膽分析了遺跡的成因，即把遺跡放在類似金屬棺材的密封器皿中，然後用大火焚燒，在1600度的高溫下保持數分鐘。隨著溫度的升高，遺骸逐漸變成灰燼，熔化，最後結晶。這樣，它就成了遺物。因為佛的地位高，儀式大，排場大，普通人沒有這樣的財力，而且在古代，普通人很少火葬。所以後人不了解舍利子的成因，覺得神秘，就只是崇拜。
1.飲食習慣
有人認為舍利子的形成是由於僧人長期素食，攝取了大量的纖維素和礦物質，經過人體代謝後，容易形成大量的磷酸鹽、碳酸鹽等。，最終以晶體的形式沈積在體內。反對的理由是，世界上有無數的素食者，卻沒有遺跡。
2.人類骨骼遺骸
燒灼人骨時會發生各種形狀的再結晶。人體內有許多微小的骨骼(如指骨、趾骨或耳道內的微小骨骼)，少數骨骼經過燃燒、重結晶，產生壹種具有晶體外觀的“遺跡”。這種可能性是存在的。根據臺灣省某佛教網站的信息:1998，他們與臺灣省中科院合作，對壹位僧人的舍利子進行分析，發現主要是人骨。其他科學研究也證明了骨骼理論。此外，牙齒也是死者隨身攜帶的陪葬品。牙齒的成分還包括許多無機鹽，其中牙骨質與骨骼相似，所以有人推測牙齒是遺物的來源[2]。
3.人類微積分
法門寺出土文物
有些人把這個遺跡解釋為壹塊石頭。人體結石中，膽結石的主要成分是大分子有機物(膽固醇和膽紅素)和少量碳酸鈣；腎結石和膀胱結石主要由鈣鹽(草酸鈣和磷酸鈣)和其他礦物鹽、尿酸等組成。其中，後者類似於骨骼的無機成分(含有鈣和磷酸鹽的無機鹽)。而作為結石主要成分的鈣和少量金屬鹽，在高溫下會變成粉末狀的氧化物；其次，反對的觀點認為，人體內結石數量很少，會導致難以忍受的劇烈絞痛，患者不可能長時間忍受疼痛而不耽誤就醫；而且很多結石病患者死後都火化了，沒有壹個有晶體。而且生舍利子的幾乎都是健康無憂的老人。
4.個人物品
遺物的形狀千變萬化，顏色也各不相同；有些遺物像珍珠，有些像瑪瑙和水晶；有些是透明的，有些像鉆石壹樣閃亮。這種形態不是自然產物。僧人火化的時候，有的會佩戴生前的隨身物品，也有壹些信眾的供品。這些物品中有許多珍貴的寶石伴隨著僧人的火化，寶石的主要成分是二氧化矽。這些東西會和僧人的遺體壹起進入火化爐。在火化爐的高溫下，這些二氧化矽會溶解，與人體骨骼中的碳酸鈣發生反應，產生類似骨瓷、玻璃、陶瓷的物品。遺跡可能就是這樣形成的[3]。
5.溫度控制
據說遺物只有在相對較低的溫度下火化才能形成。比如古代用木柴做燃料，東南亞國家使用的傳統火化爐可以產生大量的遺物。專業人士分析過坑面式火化機和爐排式火化機焚燒效果的區別，也指出還有礦渣。近年來，許多留下舍利子的高僧大德，竟在現代殯儀館用程控火化爐焚化。因此，該遺物的形成被認為與火葬的溫度控制有關。