《本草綱目》原序 ： 紀稱：望龍光，知古劍；覘寶氣，辨明珠。
故萍實商羊，非天明莫洞。厥後博物稱華，辨字稱康，析寶玉稱倚頓，亦僅僅晨星耳。
楚蘄陽李君東璧，壹日過予弇山園謁予，留飲數日。予觀其人，晬然貌也，臒然身也，津津然譚議也，真北鬥以南壹人。
解其裝，無長物，有《本草綱目》數十卷。謂予曰：時珍，荊楚鄙人也，幼多羸疾，質成鈍椎，長耽典籍，若啖蔗飴。
遂漁獵群書，搜羅百氏。凡子史經傳，聲韻農圃，醫蔔星相，樂府諸家，稍有得處，輒著有數言。
古有《本草》壹書，自炎皇及漢、梁、唐、宋，下迨國朝，註解群氏舊矣。第其中舛繆差訛遺漏，不可枚數，乃敢奮編摩之誌，僭纂述之權。
歲歷三十稔，書考八百余家，稿凡三易。復者芟之，闕者緝之，訛者繩之。
舊本壹千五百壹十八種，今增藥三百七十四種，分為壹十六部，著成五十二卷，雖非集成，亦粗大備，僭名曰《本草綱目》。願乞壹言，以托不朽。
予開卷細玩，每藥標正名為綱，附釋名為目，正始也。次以集解、辯疑、正誤，詳其土產形狀也。
次以氣味、主治、附方，著其體用也。上自墳典，下及傳奇，凡有相關，靡不備采。
如入金谷之園，種色奪目；如登龍君之宮，寶藏悉陳；如對冰壺玉鑒，毛發可指數也。博而不繁，詳而有要，綜核究竟，直窺淵海。
茲豈僅以醫書覯哉，實性理之精微，格物之通典，帝王之秘錄，臣民之重寶也。李君用心，加惠何勤哉。
噫，碔玉莫剖，朱紫相傾，弊也久矣。故辨專車之骨，必俟魯儒，博支機之石，必訪賣蔔，予方著《弇州卮言》，恚博古如《丹鉛卮言》後乏人也，何幸睹茲集哉。
茲集也，藏之深山石室無當，盍鍥之，以***天下後世味《太玄》如子雲者。 時萬歷歲庚寅春上元日，弇州山人、鳳洲王世貞拜撰。
白話譯文： 據古書上的記載，望見龍泉寶劍的光氣，就知道這古劍所在的地方（事載《晉書.張華傳》）。看見寶氣，便知有明珠的存在（事詳《杜陽雜編》）。
萍實（壹種大的果實）和商羊（鳥名）這樣的吉祥之物不是聰明人（如孔子）是不會認識的。要論廣泛了解事物的人，應當推張華。
（張華，晉代人，著有《博物誌》十卷）。要論能明辨字義的人，應當說是嵇康。
（嵇康，晉代人，字叔夜，著有《嵇中散集》）。要論善於分辯寶玉的人，應當說是倚頓。
（倚頓，春秋時人）。但是這些人只能算是早晨的星星。
湖北蘄陽（今湖北蘄春縣）有個叫李時珍的（字東璧）。有壹天我在江蘇太倉縣隆福寺西的山中與他相遇，壹起飲酒幾日。
我仔細觀察他，面貌潤澤而有光彩，清瘦而有精神，說話有風趣的樣子。北鬥星以南的人間，李時珍算得上第壹人了。
（這是對李時珍的贊揚）他打開行裝，沒有多余的東西，只有壹部數十卷的《本草綱目》，對我說道“時珍是湖北人，幼小多病，天生笨拙。長大以後愛讀古典著作，就象吃到了蜜糖壹樣，於是就廣泛的閱讀群書，搜羅百家著述，凡是子，史，經，傳，聲韻，農圃、醫蔔，星相，樂府諸家看後有心得就寫下來。
原來有壹本《本草》神農氏開始到自漢，梁，唐，宋，下至今朝，註解這部書的很多，但是，其中差錯和偽論不是少數。於是我就大膽冒昧的發誓不自量力地擔當起撰述（本書）的工作。
經過了三十多年的努力，參考了八百多部書籍，稿件修改了三次。重復的刪去，缺少的加上，錯誤的糾正。
舊的《本草》1518種，現由增加374種，分為16部，編著成52卷，雖然未完成，也基本上全了，署名《本草綱目》。我希望您給著書作序，以使其成為不朽之作。”
我打開書卷仔細玩味（研究），見每壹種藥標明正名為"綱"，別名為"目"。從證明開始，按次序把集解、分辨疑惑、糾正錯誤、排列出土產植物形狀'再按氣味、主治、附方，說明功用。
上自古代典故，下到民間傳奇，凡是跟藥相關的沒有記述不到的。就象進入了金谷之園（這裏比喻內容豐富，美不勝數）品種多色彩奪目；又象是登上了皇宮寶殿，寶藏都能看的清楚；象是冰壺玉雕般，精致極了。
多但不繁雜，詳細卻有要點，綜括核實研究的透徹直看到事物的本質。這怎麽能僅僅是醫書呢？！實在是闡述生命精湛道理、解釋萬物的大典，帝王的秘錄，百姓的重寶。
李時珍用心良苦，造福與人，多麽的辛勤呀！寶玉不剖，真假不辯的時鄙太久了。所以，辨別要用整輛車子才載得動的壹節大骨頭，必須等待孔子（語詳《國語.魯語》）。
要認識織女星的支機石，必須訪問賣蔔的嚴君平（嚴君平，漢人，名遵，以蔔筮為業）。我正著《翕州扈言》可惜從《丹鉛扈言》（明代楊慎所撰的壹部考據學著作）就沒有後人了。
多麽幸運能看到這部《本草綱目》哇！讓這部書藏在深山石洞中不恰當，何不把它刻印出來，以供天下後世鉆研就像楊雄（字子雲）研著的《太玄經》壹樣。 參考：/link?url=BkdMzd8j4qAi5B4IdLvK_eSZXauwPnVItYQNisuQDlvKaBYXmdGarifdPJrWikovBd3XbXw62MlOltpp56oliq。
2. 求 李時珍《本草綱目》白話文李時珍造像（蔣兆和繪制）李時珍（1518—1593），字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄州（今湖北省黃岡市蘄春縣蘄州鎮）人，漢族，生於明武宗正德十三年（公元1518年），卒於神宗萬歷二十二年（公元1593年）。
其父李言聞是當地名醫。李時珍繼承家學，尤其重視本草，並富有實踐精神，肯於向勞動人民群眾學習。
李時珍三十八歲時，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良醫所事務。三年後，又被推薦上京任太醫院判。
太醫院是專為宮廷服務的醫療機構，當時被壹些庸醫弄得烏煙瘴氣。李時珍在此只任職了壹年，便辭職回鄉。
李時珍曾參考歷代有關醫藥及其學術書籍八百余種，結合自身經驗和調查研究，歷時二十七年編成《本草綱目》壹書，是我國明朝時代藥物學的總結性巨著。在國內外均有很高的評價，已有幾種文字的譯本或節譯本，另著有《瀕湖脈學》。
李家世代業醫，祖父是“鈴醫”。父親李言聞，號月池，是當地名醫。
那時，民間醫生地位很低。李家常受官紳的欺侮。
因此，父親決定讓二兒子李時珍讀書應考，以便壹朝功成，出人頭地。李時珍自小體弱多病，然而性格剛直純真，對空洞乏味的八股文不屑於學。
自十四歲中了秀才後的九年中，其三次到武昌考舉人均名落孫山。於是，他放棄了科舉做官的打算，專心學醫，於是向父親求說並表明決心：“身如逆流船，心比鐵石堅。
望父全兒誌，至死不怕難。”李月池在冷酷的事實面前終於醒悟了，同意兒子的要求，並精心地教他。
不幾年，李時珍果然成了壹名很有名望的醫生。 在他父親的啟示下，李時珍認識到，“讀萬卷書”固然需要，但“行萬裏路”更不可少。
於是，他既“搜羅百氏”，又“采訪四方”，深入實際進行調查。 李時珍穿上草鞋，背起藥筐，在徒弟龐憲、兒子建元的伴隨下，遠涉深山曠野，遍訪名醫宿儒，搜求民間驗方，觀察和收集藥物標本。
他首先在家鄉蘄州壹帶采訪。後來，他多次出外采訪。
除湖廣外，還到過江西、江蘇、安徽好多地方。均州的太和山也到過。
盛產藥材的江西廬山和南京的攝山、茅山、牛首山，估計也有他的足跡。後人為此寫了“遠窮僻壤之產，險探麓之華”的詩句，反映他遠途跋涉，四方采訪的生活。
李時珍每到壹地，就虛心地向各式各樣的人物請求。其中有采藥的，有種田的，捕魚的，砍柴的，打獵的。
熱情地幫助他了解各種各樣的藥物。比如蕓苔，是治病常用的藥。
但究竟是什麽樣的？《神農本草經》說不明白，各家註釋也搞不清楚。李時珍問壹個種菜的老人，在他指點下，又察了實物，才知道蕓苔，實際上就是油菜。
這種植物，頭壹年下種，第二年開花，種子可以榨油，於是，這種藥物，便在他的《本草綱目》中壹清二楚地解釋出來了。 中國畫《李時珍采藥圖》不論是在四處采訪中，還是在自己的藥圃裏，李時珍都非常註意觀察藥物的形態和生長情況。
蘄蛇，即蘄州產的白花蛇。這種藥有醫治風痹、驚搐、癬癩等功用。
李時珍早就研究它。但開始，只從蛇販子那裏觀察。
內行人提醒他，那是從江南興國州山裏捕來的，不是真的蘄蛇。那麽真正蘄蛇的樣子又是怎麽樣的呢？他請教壹位捕蛇的人。
那人告訴他，蘄蛇牙尖有劇毒。人被咬傷，要立即截肢，否則就中毒死亡。
在治療上述諸病有特效，因之非常貴重。州官逼著群眾冒著生命危險去捉，以便向皇帝進貢。
蘄州那麽大，其實只有城北龍峰山上才有真正的蘄蛇。李時珍追根究底，要親眼觀察蘄蛇，於是請捕蛇人帶他上了龍峰山上。
那裏有個狻猊洞，洞周圍怪石嶙峋，灌木叢生。纏繞在灌木上的石南藤，舉目皆是。
蘄蛇喜歡吃石南藤的花葉，所以生活在這壹帶。李時珍置危險於度外，到處尋找。
在捕蛇人的幫助下，終於親眼看見了蘄蛇，並看到了捕蛇、制蛇的全過程。由於這樣深入實際調查過，後來他在《本草綱目》寫到白花蛇時，就得心應手，說得簡明準確。
說蘄蛇的形態是：“龍頭虎口，黑質白花、脅有二十四個方勝文，腹有念珠斑，口有四長牙，尾上有壹佛指甲，長壹二分，腸形如連珠”；說蘄蛇的捕捉和制作過程是：“多在石南藤上食其花葉，人以此尋獲。先撒沙土壹把，則蟠而不動，以叉取之。
用繩懸起，刀破腹以去腸物，則反尾洗滌其腹，蓋護創爾，乃以竹支定，屈曲盤起，紮縛炕幹。”同時，也搞清了蘄蛇與外地白花蛇的不同地方：“出蘄地者，雖幹枯而眼光不陷，他處者則否矣。”
這樣清楚地敘述蘄蛇各種情況，當然是得力於實地調查的細致。 李時珍了解藥物，並不滿足於走馬看花式的調查，而是壹壹采視，對著實物進行比較核對。
這樣弄清了不少似是而非、含混不清的藥物。用他的話來說，就是“壹壹采視，頗得其真”，“羅列諸品，反復諦視”。
當時，太嶽太和山（武當山）五龍宮產的“榔梅”，被道士們說成是吃了“可以長生不老的仙果”。他們每年采摘回來，進貢皇帝。
官府嚴禁其他人采摘。李時珍不信道士們的鬼話，要親自采來試試，看看它究竟有什麽攻效。
於是，他不顧道士們的反對，竟冒險采了壹個。經研究，發現它的功效跟普通的桃子、杏子壹樣，能生津止渴而已，是壹種變了形的榆樹的果實，並沒有什麽特殊攻效。
鯪鯉，即今天說的穿山甲，。