乞制置三司條例
作者：宋王安石
竊觀先王之法，自畿之內，賦入精粗，以百裏為之差，而畿外邦國，各以所有為貢，又為經用通財之法，以懋遷之。其治市之貨財，則亡者使有，害者使除；市之不售，貨之滯於民用，則吏為斂之，以待不時而買者。凡此非專利也。蓋聚天下之人，不可以無財；理天下之財，不可以無義。夫以義理天下之財，則轉輸之勞逸，不可以不均，用度之多寡，不可以不通，貨賄之有無，不可以不制，而輕重斂散之權，不可以無術。今天下財用，窘急無餘，典領之官，拘於弊法，內外不以相知，盈虛不以相補。諸路上供，歲有定額，豐年便道，可以多致，而不敢不贏；年儉物貴，難於供備，而不敢不足。遠方有倍蓰之輸，中都有半價之鬻。三司發運使按簿書、促期會而已，無所可否增損於其間。至遇軍國郊祀之大費，則遣使鏟刷，殆無餘藏，諸司財用事，往往為伏匿，不敢實言，以備緩急。又憂年計之不足，則多為支移折變，以取之民，納租稅數，至或倍其本數。而朝廷所用之物，多求於不產，責於非時，富商大賈，因時乘公私之急，以擅輕重斂散之權。
臣等以謂發運使總六路之賦入，而其職以制置茶鹽礬稅為事，軍儲國用，多所仰給，宜假以錢貨，繼其用之不給，使周知六路財賦之有無，而移用之。凡糴買稅斂上供之物，皆得徙貴就賤，用近易遠，令在京庫藏年支見在之定數所當供辦者，得以從便變賣，以待上令。稍收輕重斂散之權，歸之公上，而制其有無，以便轉輸，省勞費，去重斂，寬農民，庶幾國用可足，民財不匱矣。所有本司合置官屬，許令辟舉，及有合行事件，令依條例以聞，奏下制置司參議施行。
2. 唐宋八大家是哪幾位,字什麽,號什麽唐宋八大家，是唐宋時期以散文著稱的八位文學家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍（合稱三蘇）、王安石、曾鞏八人。
其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。他們先後掀起的古文革新浪潮，使詩文發展的陳舊面貌煥然壹新。
1、韓愈 韓愈（768年-824年），字退之，是唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人。祖籍河北昌黎，，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。
謚號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。
宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，道濟天下之溺，忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥”（八代：宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋）；明人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元並稱“韓柳”；杜牧把韓文與杜詩並列，稱為“杜詩韓筆”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。
韓愈還是壹個語言巨匠，他善於使用前人詞語，又註重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的裏程碑式人物。
2、柳宗元 柳宗元（773年-819年），字子厚，漢族，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，祖籍河東（現山西運城永濟壹帶）。世稱“柳河東”、“河東先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。
柳宗元與韓愈並稱為“韓柳”，與劉禹錫並稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應物並稱“王孟韋柳”。生於長安，貞元九年（793年）進士，官監察禦史。
壹生留詩文作品達600余篇，其文的成就大於詩，享年不到50歲。 3、歐陽修 歐陽修（1007年-1072年），北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。
字永叔，號醉翁，晚年又號六壹居士（六壹即藏書壹萬卷，集錄三代以來金石遺文壹千卷，琴壹張，棋壹局，常置酒壹壺，醉翁壹人），吉州永豐人，出生於綿州（今四川綿陽）。天聖進士。
仁宗時，累擢知制誥、翰林學士；英宗時官至樞密副使、參知政事；神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。
既是範仲淹慶歷新政的支持者，也是北宋詩文革新運動的領導者。又喜獎掖後進，蘇軾兄弟及曾鞏、王安石皆出其門下。
他的詩、詞、散文均為壹時之冠。詩文說理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之壹；詩風與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風。
曾與宋祁合修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》。
著有《歐陽文忠公文集》。 4、蘇洵 蘇洵（1009年-1066年），字明允，號老泉；四川眉山人。
年五十八歲。年二十七，始發憤為學。
歲余舉進士，又舉茂才異等，皆不中。乃悉焚所寫文章，閉戶益讀書，遂通六經、百家之說，下筆頃刻數千言。
至和、嘉祐間，與二子軾、轍同至京師。歐陽修上其所著《衡論》《權書》等二十二篇，士大夫爭傳之。
宰相韓琦奏於朝，除秘書省校書郎。與陳州項城令姚辟同修建隆以來禮書，為《太常因革禮》壹百卷。
書成而卒。洵著有 二十卷，及 三卷，均《宋史本傳》並傳於世。
蘇洵即《三字經》裏提到的“二十七，始發憤”的“蘇老泉”。蘇洵發憤雖晚，但用功甚勤。
在蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。當然，假若沒有蘇洵的發奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教，更不能有年未及冠即“學通經史，屬文日數千言”的蘇軾。
5、蘇軾 蘇軾（1037年-1101年），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，南宋高宗朝，贈太師，追謚號“文忠”，四川眉山人，是北宋著名的文學家、書畫家、散文家、詞人、詩人，豪放派代表人物。蘇軾在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就，是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最傑出的大家之壹。
其散文與韓愈並稱“韓潮蘇海”，與歐陽修並稱“歐蘇”，詩與黃庭堅並稱“蘇黃”，詞與辛棄疾並稱“蘇辛”，被稱為“中國古代第壹全才”。蘇軾與其父蘇洵（1009~1066）、其弟蘇轍（1039~1112）皆以文學名世，世稱“三蘇”。
嘉佑二年（1057）與弟轍同登進士。作品有《東坡七集》《東坡樂府》《東坡誌林》等。
6、蘇轍 蘇轍（1039年-1112年），字子由，漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐二年（1057）與其兄蘇軾同登進士科。
神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對王安石變法，出為河南推官。
哲宗時，召為秘書省校書郎。元祐元年為右司諫，歷官禦史中丞、尚書右丞、門下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州，貶筠州、再謫雷州安置，移循州。
徽宗立，徙永州、嶽州復太中大夫，又降居許州，致仕。自號潁濱遺老。
卒，謚文定。唐宋八大家之壹，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。
7、王安石 王安石（1021年-1086年），字介甫，晚年號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公，北宋臨川人（今江西省東鄉縣上池村），漢族。
3. 翻譯文言文王安石傳二年二月，拜參知政事.上謂曰："人皆不能知卿，以為卿但知經術，不曉世務."安石對曰："經術正所以經世務，但後世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經術不可施於世務爾."上問："然則卿所施設以何先？"安石曰："變風俗，立法 ，最方今之所急之."上以為然.於是設制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領之.安石令其黨呂惠卿任其事.而農田水利、青苗、均輸，保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼並興，號為新法，遣提舉官四十余輩，頒行分下. 禦史中丞呂誨論安石過失十事，帝為出誨，安石薦呂公著代之.韓琦諫疏至，帝感悟，欲從之，安石求去.司馬光答詔，有"士夫沸騰，黎民騷動"之語，安石怒，抗章自辨，帝為巽辭謝，令呂惠卿諭旨，韓絳又勸帝留之.安石入謝，因為上言中外大臣、從官、臺諫、朝士朋比之情，且曰："陛下欲以先王之正道勝天下流俗；故與天下流俗相為重輕，流俗權重，則天下之人流俗；陛下權重，則天下之人歸陛下.權者與物相為重輕，雖千鈞之物，所加損不過銖兩而移.今奸人欲敗先王之正道，以沮陛下之所為，於是陛下與流俗之權適爭輕重之時，加銖兩之力，則用力至微，而天下之權，已歸於流俗矣，此所以紛紛也."上以為然.安石乃視事，琦說不得行. --------------------------------------------------------北宋神宗熙寧二年二月，王安石被任命為參知政事，皇上對他說：“人們都不了解愛卿妳的才能，都以為妳只懂得經理學術，不懂的政治事務.”王安石回答說：“經術學問正是用來處理政務世事的，但後來很多所謂“大儒”，大部分都是才能庸俗之人，因此世上俗人才都以為經學不能輔佐治世罷了.”皇上又問：“既然這樣那麽妳最先開始的施政措施是什麽？”王安石答道：“改變劣習風俗，樹立法規，是現在最亟需的了.”皇上認為是這樣的.於是開設增置三司條例司機構，任命知樞密院事陳升之壹並負責.而後農田水利、青苗、均輸，保甲、免役、市易、保馬、方田等等變法相繼開始實施，號稱新法，派遣提攜推舉各類官員四十余人，分派頒布執行新法.禦史中丞呂誨論述王安石十大過失，皇上因此貶呂誨外出任官，王安石推薦呂公著代替他擔任原職.韓琦的規諫上疏承到皇上那兒，皇上有所感覺醒悟，想聽從他的意見，王安石自己請求離開.司馬光代皇上答復他的辭官詔書，上面寫有“天下士人大夫群情洶湧，黎民百姓紛紛騷動”的話，王安石大怒，抗拒詔書自我申辯，皇帝謙恭的安慰辭謝他，命令呂惠卿頒布旨意，韓絳又勸皇上留下王安石.王安石入朝答謝，因此借機向皇上進言說朝中內外大臣、從官、臺諫、朝士拉幫結黨的狀況，並且說：“皇上想要靠先王的正道來戰勝天下流習惡俗；因此與天下惡俗做個輕重權衡，如果流俗惡習占上風，那天下人就都從流習了；如果陛下您的權力大，那天下人將都會歸順陛下左右的.權力與東西互相為輕重權衡，即使千鈞重的東西，增加損失的不過是寫錢財罷了.現在奸邪之人想敗壞先王治世正道，來阻礙陛下的行動，於是皇上您與流俗惡習爭權的時候，增加金錢開支，發揮的作用很小，而天下的權力將轉移道流習惡俗壹邊了.這才是新法紛紛擾擾的原因.”皇上認為有道理.於是王安石急需負責政事，韓琦的進諫沒有成功.。
4. 陳升之 字晹叔 的文言文及答案宋史陳升之傳原文陳升之，字旸叔，建州建陽人。
舉進士，歷知封州、漢陽軍，入為監察禦史、右司諫，改起居舍人、知諫院。時俗好藏去交親尺牘，有訟，則轉相告言，有司據以推詰。
升之謂：“此告訐之習也，請禁止之。”又言：“三館為搢紳華途，近者用人益輕，遂為貴遊進取之階，請嚴其選。”
詔自今臣僚乞子孫恩者，毋得除館閣。 著作佐郎王瓘遇殿帥郭承祐於道，訶怒不下馬，執送府。
升之言，京官不宜為節度使下馬，因劾承祐驕恣，解其任。張堯佐緣後宮親，為三司使，尋為宣徽使；內侍王守忠領兩鎮留後，求升正班；禦史張昪補郡，久不召；彭思永論事，令窮問所從來；唐介擊宰相，斥嶺南：升之皆極諫。
遷侍禦史知雜事。凡任言責五年，所上數十百事，然持論不堅，以故不盡施用。
擢天章閣待制、河北都轉運使，知瀛州、真定府，加龍圖閣直學士，復知諫院。上言：“天下州縣治否，朝廷不能周知，悉付之轉運使。
今選用不精，又無考課，非暗滯罷懦，則淩肆刻薄，所以疾苦愁嘆，雍圩上聞。必欲垂意元元，宜從此始。”
乃詔翰林學士承旨孫抃、權禦史中丞張昪，與升之同領磨勘轉運使及提點刑獄功務。 升之初為諫官時，嘗請抑絕內降，詔許有司執奏勿下。
至是，申言之。詔委三省劾正其罪，仍揭於朝堂。
文彥博乞罷相，升之慮樞密使賈昌朝復用，疏論其邪，昌朝卒罷去。遷樞密直學士、知開封府。
歲余，拜樞密副使。於是諫官禦史唐介、範師道、呂誨、趙抃、王陶交章論升之陰結宦者，故得大用。
仁宗以示升之，升之丐去。帝謂輔臣曰：“朕選用執政，豈容內臣預議邪。”
乃兩罷之。以升之為資政殿學士、知定州，徙太原府。
治平二年，復拜樞密副使。神宗立，以母老請郡，為觀文殿學士、知越州。
熙寧元年，徙許，中道改大名府，過闕，留知樞密院。故事，樞密使與知院事不並置。
時文彥博、呂公著既為使，帝以升之三輔政，欲稍異其禮，故特命之。明年，同制置三司條例司，與王安石***事。
數月，拜中書門下平章事、集賢殿大學士。升之既相，遂請免條例司，其說以為宰相無所不統，所領職事，豈可稱司。
安石曰：“古之六卿，即今之執政，有司馬、司徒、司空，各名壹職，何害於理？”升之曰：“若制置百司條例則可，但今制置三司壹官，則不可。”由是忤安石，稱疾歸臥逾十旬，帝數敦諭，乃出。
會母喪，去位；終制，召為樞密使。足疾不能立朝，七年，冬祀，又不能相禮。
拜鎮江軍節度使、同平章事、判揚州，封秀國公。卒，年六十九。
贈太保、中書令，謚曰成肅。 升之深狡多數，善傅會以取富貴。
王安石用事，患正論盈庭，引升之自助。升之心知其不可，而竭力為之用，安石德之，故使先己為相。
甫得誌，即求解條例司，又時為小異，陽若不與之同者。世以是譏之，謂之“筌相”。
升之初名旭，避神宗嫌名，改焉。譯文陳升之字旸叔，是建州建陽縣人。
考中進士，歷任封州、漢陽軍，進入京城任監察禦史、右司諫，改任起居舍人，主管諫院。當時風俗喜歡拿走給親屬的書信，遇有訴訟，則輾轉互相告發，官府就依此加以推理詰查。
陳升之說：“這是告奸的習俗，請求禁止它。”又說：“三館是士大夫們光明的前途，近來用人更加輕率，於是成了貴族高門進取的臺階，請嚴格進行選舉。”
詔令從今以後臣僚乞請子孫恩蔭者，不得授以館閣之職。 著作佐郎王瓘在路上與殿帥郭承祐相遇，郭承祐苛責怒罵王瓘（見到他）沒下馬行禮，將他抓送官府。
陳升之說：“京官不應給節度使下馬。”於是彈劾郭承祐驕橫任行，解除其所任官職。
張堯佐由於與後宮親近，任三司使，不久任宣徽使；內侍王守忠統領兩鎮留後，請求升為正班；禦史張昪補任郡官，長久不被召見；彭思永論事，讓詢問事情的詳細原委；唐介攻擊宰相，被貶斥嶺南；陳升之都極力進諫。升任侍禦史知雜事。
總***擔任言官五年，上奏數十百件事，但持論不堅決，因此沒有全部實施采用。 升任天章閣待制、河北都轉運使，做瀛州知州、真定府知府，兼龍圖閣直學士，又主管諫院。
仁宗說：“天下州縣是否得到了治理，朝廷不能完全清楚，將這些全部交給轉運使管理。如今選用的人才不精幹，又沒有考核督查，不是愚昧無能懦弱，就是任意欺淩刻薄之徒，因此疾苦憂愁嘆息，都被阻塞，皇帝不能聽到。
壹定要向全國民眾顯示朝廷的主張，應該從這裏開始。”於是詔令翰林學士承旨孫抃、權禦史中丞張昪，與陳升之同時主管磨勘轉運使及提點刑獄事務。
陳升之初任諫官時，曾經請求抑制斷絕由宮內降旨，詔令允許有司執掌上奏不下達。到這時，進壹步申明論說。
詔令委托三省揭發糾正其罪行，仍然在朝堂揭露。文彥博乞求免除宰相職務，陳升之擔心樞密使賈昌朝再被任用，上疏論述其邪惡，賈昌朝終於罷官免職。
升任樞密院直學士、知開封府。年底，授職樞密副使。
這樣諫官禦史唐介、範師道、呂誨、趙抃、王陶相繼上章議論陳升之暗中交結宦官，因此得到重用。仁宗將這些上章拿給陳升之看，陳升之乞求離職。
仁宗對輔佐大臣說：“朕選用執政者，怎能容許內臣幹預議論邪惡。”於是雙方都被罷免。
以陳升之為資政殿學士、知定州，調往太原府。 治平二。
5. 什麽是定額呵呵，樓上的定額的定義是書上標準的答案，這個也可以說是書上的垃圾吧 定額是按某壹時間段內、社會勞動水平、機械的作業能力，材料的單價、考慮這段時間內的施工工藝而編制的造價指導性文件 如何套項？呵呵，從這個問題中，能看出妳是剛學造價，造價的基礎是規範、圖紙、工藝、定額理解以及經驗，套價只是造價中的1個基本要求，這個問題的關鍵是妳必須明白工藝的選擇和要求，妳就會套價了，定額上的每1個項目，都對應1個工藝，所以，妳就必需學習工藝 呵呵，挖土，有人工和機械之分，定額上有所有的項目，可按那項套？工藝的不同，在計算規則上，也不同，這個是告訴妳，套價的關鍵是要明白工藝。
6. 聚天下之人,不可以無財；理天下之財,不可以無義,是誰的理財思想這是中國歷史上經典的理財思想。
出自宋代王安石的《乞制置三司條例》。意思是：天下之人，有財即聚，而要理財不能不講仁義。
王安石主張從經濟入手，對社會進行全面改革。王安石生財的辦法是利用自然，發展生產，發揮人的創造能力；理財的辦法是抑制兼並，輕徭薄賦，省斂寬民。
所以他說“蓋聚天下之人，不可以無財；理天下之財，不可以無義。”夫以義理天下之財，則轉輸之勞逸不可以不均，用度之多寡不可以不通，貨賄之有無不可以不制，而輕重斂散之權不可以無術。
他的這壹思想，在農田水利法、免役法、青苗法等改革措施中都有充分的體現。 但新法的實行觸及了宗室、外戚的切身利益。
例如，神宗和王安石變革宗室子弟的任官制度，使不少遠房的族人失去了得到官職的機會，因而招致他們的強烈不滿。 這些宗室子弟不僅向朝廷上書，甚至圍攻王安石本人，攔住他的馬，對他說：“我們和皇帝都是同壹祖先，承相不要為難我們。
”最終王安石 的改革由於觸及了大地主的利益而失敗，但他的這壹思想卻保存了下來。 。
7. 倍蓰是神馬意思倍蓰
拼音：bèi xǐ
[詞語解釋]
亦作“ 倍屣 ”。亦作“ 倍徙 ”。謂數倍。倍，壹倍；蓰，五倍。《孟子·滕文公上》：“夫物之不齊，物之情也。或相倍蓰，或相什百，或相千萬。” 宋 王安石 《乞制置三司條例》：“遠方有倍蓰之輸，中都有半價之鬻。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·四部正訛中》：“要之策士浮談，視丹書敬義之規，何啻倍屣。” 清 蒲松齡 《聊齋誌異·齊天大聖》：“後輦貨而歸，其利倍蓰。” 王闿運 《羅季子誄》：“ 龔生 之夭，倍徙君年。”
據時人（1846年）記載：“松（松江）、太（太倉）利在梭布，較稻田倍蓰。------近日洋布大行，價才當梭布三分之壹。吾村專以紡織為業，近聞已無紗可紡。松、太布市，消減大半。” 農民和手工業者在此沖擊下紛紛破產。此材料說明，鴉片戰爭之後，在外國商品的沖擊下，傳統的經濟結構發生了變化，小農經濟開始解體。
8. 唐宋八大家是指哪些人唐宋八大家：是唐宋時期以寫詩歌和散文為主的八位文學家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍（合稱三蘇）、歐陽修、王安石、曾鞏八人。
其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。他們先後掀起的古文革新浪潮，使詩文發展的陳舊面貌煥然壹新。
稱謂起源：“唐宋八大家”的稱謂究竟起於何時？據查，明初朱右將以上八位散文家的文章編成《八先生文集》，八大家之名始於此。明中葉唐順之所纂的《文編》，僅取唐宋八位散文家的文章，其它作家的文章壹律不收。
這為唐宋八大家名稱的定型和流傳起了壹定的作用。以後不久，推崇唐順之的茅坤根據朱、唐的編法選了八家的文章，輯為《唐宋八大家文鈔》，唐宋八大家之稱遂固定下來。
除了八大家之說以外；另有歐陽修、蘇軾、曾鞏、王安石四人，稱為宋四家，或宋朝古文四家。唐宋八大家分別介紹：1、韓愈韓愈（768年--824年），字退之，是唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人。
祖籍河北昌黎，，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。
他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，道濟天下之溺，忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥”（八代：宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋）；明人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元並稱“韓柳”；杜牧把韓文與杜詩並列，稱為“杜詩韓筆”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。韓愈還是壹個語言巨匠，他善於使用前人詞語，又註重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。
在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的裏程碑式人物。2、柳宗元柳宗元（773年--819年），字子厚，唐代文學家、思想家，唐宋八大家之壹。
祖籍河東（今山西省運城市），世稱柳河東，生於長安，貞元九年（793年）進士，官監察禦史。壹生留詩文作品達600余篇，其文的成就大於詩，享年不到50歲。
因為他是河東人，終於柳州刺史任上，所以人稱柳河東。3、歐陽修歐陽修（1007年--1072年），北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。
字永叔，號醉翁，晚年又號六壹居士（六壹即藏書壹萬卷，集錄三代以來金石遺文壹千卷，琴壹張，棋壹局，常置酒壹壺，醉翁壹人），吉州永豐人，出生於綿州（今四川綿陽）。天聖進士。
仁宗時，累擢知制誥、翰林學士；英宗 時官至樞密副使、參知政事；神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。
既是範仲淹慶歷新政的支持者，也是北宋詩文革新運動的領導者。又喜獎掖後進，蘇軾兄弟及曾鞏、王安石皆出其門下。
他的詩、詞、散文均為壹時之冠。詩文說理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之壹；詩風與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風。
曾與宋祁合修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》。
著有《歐陽文忠公文集》。4、蘇洵蘇洵（1009年--1066年），字明允，號老泉；四川眉山人。
年五十八歲。年二十七，始發憤為學。
歲餘舉進士，又舉茂才異等，皆不中。乃悉焚所寫文章，閉戶益讀書，遂通六經、百家之說，下筆頃刻數千言。
至和、嘉祐間，與二子軾、轍同至京師。歐陽修上其所著《衡論》《權書》等二十二篇，士大夫爭傳之。
宰相韓琦奏於朝，除秘書省校書郎。與陳州項城令姚辟同修建隆以來禮書，為《太常因革禮》壹百卷。
書成而卒。洵著有 二十卷，及 三卷，均《宋史本傳》並傳於世。
蘇洵即《三字經》裏提到的“二十七，始發憤”的“蘇老泉”。蘇洵發憤雖晚，但用功甚勤。
在蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。當然，假若沒有蘇洵的發奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教，更不能有年未及冠即“學通經史，屬文日數千言”的蘇軾。
5、蘇軾蘇軾（1037年~1101年），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士” ，南宋高宗朝，贈太師，追謚號“文忠”，四川眉山人[5] ，是北宋著名的文學家、書畫家、散文家、詞人、詩人，豪放派代表人物。蘇軾在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就，是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最傑出的大家之壹。
其散文與韓愈並稱“韓潮蘇海”，與歐陽修並稱“歐蘇”，詩與黃庭堅並稱“蘇黃”，詞與辛棄疾並稱“蘇辛”[5] ，被稱為“中國古代第壹全才”。蘇軾與其父蘇洵（1009~1066）、其弟蘇轍（1039~1112） 皆以文學名世，世稱“三蘇”。
嘉佑二年（1057）與弟轍同登進士。作品有《東坡七集》《東坡樂府 》《東坡誌林》等。
6、蘇轍蘇轍（1039年—1112年），字子由，漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐二年（1057）與其兄蘇軾同登進士科。
神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對王安石變法，出為河南推官。
哲宗時，召為秘。