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文言文乞制置三司條例

1. 文言文乞制置三司條例答案

乞制置三司條例

作者:宋王安石

竊觀先王之法,自畿之內,賦入精粗,以百裏為之差,而畿外邦國,各以所有為貢,又為經用通財之法,以懋遷之。其治市之貨財,則亡者使有,害者使除;市之不售,貨之滯於民用,則吏為斂之,以待不時而買者。凡此非專利也。蓋聚天下之人,不可以無財;理天下之財,不可以無義。夫以義理天下之財,則轉輸之勞逸,不可以不均,用度之多寡,不可以不通,貨賄之有無,不可以不制,而輕重斂散之權,不可以無術。今天下財用,窘急無餘,典領之官,拘於弊法,內外不以相知,盈虛不以相補。諸路上供,歲有定額,豐年便道,可以多致,而不敢不贏;年儉物貴,難於供備,而不敢不足。遠方有倍蓰之輸,中都有半價之鬻。三司發運使按簿書、促期會而已,無所可否增損於其間。至遇軍國郊祀之大費,則遣使鏟刷,殆無餘藏,諸司財用事,往往為伏匿,不敢實言,以備緩急。又憂年計之不足,則多為支移折變,以取之民,納租稅數,至或倍其本數。而朝廷所用之物,多求於不產,責於非時,富商大賈,因時乘公私之急,以擅輕重斂散之權。

臣等以謂發運使總六路之賦入,而其職以制置茶鹽礬稅為事,軍儲國用,多所仰給,宜假以錢貨,繼其用之不給,使周知六路財賦之有無,而移用之。凡糴買稅斂上供之物,皆得徙貴就賤,用近易遠,令在京庫藏年支見在之定數所當供辦者,得以從便變賣,以待上令。稍收輕重斂散之權,歸之公上,而制其有無,以便轉輸,省勞費,去重斂,寬農民,庶幾國用可足,民財不匱矣。所有本司合置官屬,許令辟舉,及有合行事件,令依條例以聞,奏下制置司參議施行。

2. 唐宋八大家是哪幾位,字什麽,號什麽

唐宋八大家,是唐宋時期以散文著稱的八位文學家的合稱,即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍(合稱三蘇)、王安石、曾鞏八人。

其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖,歐陽修、三蘇等四人是宋代古文運動的核心人物,王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。他們先後掀起的古文革新浪潮,使詩文發展的陳舊面貌煥然壹新。

1、韓愈 韓愈(768年-824年),字退之,是唐代文學家、哲學家、思想家,河陽(今河南省焦作孟州市)人。祖籍河北昌黎,,世稱韓昌黎,晚年任吏部侍郎,又稱韓吏部。

謚號“文”,又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者,主張學習先秦兩漢的散文語言,破駢為散,擴大文言文的表達功能。

宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”,道濟天下之溺,忠犯人主之怒,勇奪三軍之帥”(八代:宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋);明人推崇他為唐宋散文八大家之首,與柳宗元並稱“韓柳”;杜牧把韓文與杜詩並列,稱為“杜詩韓筆”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《師說》等。

韓愈還是壹個語言巨匠,他善於使用前人詞語,又註重當代口語的提煉,得以創造出許多新的語句,其中有不少已成為成語流傳至今,如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國“道統”觀念的確立者,是尊儒反佛的裏程碑式人物。

2、柳宗元 柳宗元(773年-819年),字子厚,漢族,唐代文學家、哲學家、散文家和思想家,祖籍河東(現山西運城永濟壹帶)。世稱“柳河東”、“河東先生”,因官終柳州刺史,又稱“柳柳州”。

柳宗元與韓愈並稱為“韓柳”,與劉禹錫並稱“劉柳”,與王維、孟浩然、韋應物並稱“王孟韋柳”。生於長安,貞元九年(793年)進士,官監察禦史。

壹生留詩文作品達600余篇,其文的成就大於詩,享年不到50歲。 3、歐陽修 歐陽修(1007年-1072年),北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。

字永叔,號醉翁,晚年又號六壹居士(六壹即藏書壹萬卷,集錄三代以來金石遺文壹千卷,琴壹張,棋壹局,常置酒壹壺,醉翁壹人),吉州永豐人,出生於綿州(今四川綿陽)。天聖進士。

仁宗時,累擢知制誥、翰林學士;英宗時官至樞密副使、參知政事;神宗朝,遷兵部尚書,以太子少師致仕。卒謚文忠。

既是範仲淹慶歷新政的支持者,也是北宋詩文革新運動的領導者。又喜獎掖後進,蘇軾兄弟及曾鞏、王安石皆出其門下。

他的詩、詞、散文均為壹時之冠。詩文說理暢達,抒情委婉,為“唐宋八大家”之壹;詩風與散文近似,重氣勢而能流暢自然;其詞深婉清麗,承襲南唐余風。

曾與宋祁合修《新唐書》,並獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字,編為《集古錄》。

著有《歐陽文忠公文集》。 4、蘇洵 蘇洵(1009年-1066年),字明允,號老泉;四川眉山人。

年五十八歲。年二十七,始發憤為學。

歲余舉進士,又舉茂才異等,皆不中。乃悉焚所寫文章,閉戶益讀書,遂通六經、百家之說,下筆頃刻數千言。

至和、嘉祐間,與二子軾、轍同至京師。歐陽修上其所著《衡論》《權書》等二十二篇,士大夫爭傳之。

宰相韓琦奏於朝,除秘書省校書郎。與陳州項城令姚辟同修建隆以來禮書,為《太常因革禮》壹百卷。

書成而卒。洵著有 二十卷,及 三卷,均《宋史本傳》並傳於世。

蘇洵即《三字經》裏提到的“二十七,始發憤”的“蘇老泉”。蘇洵發憤雖晚,但用功甚勤。

在蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況,感覺自己深受其父影響。當然,假若沒有蘇洵的發奮讀書,也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教,更不能有年未及冠即“學通經史,屬文日數千言”的蘇軾。

5、蘇軾 蘇軾(1037年-1101年),字子瞻,又字和仲,號“東坡居士”,南宋高宗朝,贈太師,追謚號“文忠”,四川眉山人,是北宋著名的文學家、書畫家、散文家、詞人、詩人,豪放派代表人物。蘇軾在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就,是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最傑出的大家之壹。

其散文與韓愈並稱“韓潮蘇海”,與歐陽修並稱“歐蘇”,詩與黃庭堅並稱“蘇黃”,詞與辛棄疾並稱“蘇辛”,被稱為“中國古代第壹全才”。蘇軾與其父蘇洵(1009~1066)、其弟蘇轍(1039~1112)皆以文學名世,世稱“三蘇”。

嘉佑二年(1057)與弟轍同登進士。作品有《東坡七集》《東坡樂府》《東坡誌林》等。

6、蘇轍 蘇轍(1039年-1112年),字子由,漢族,眉州眉山(今屬四川)人。嘉祐二年(1057)與其兄蘇軾同登進士科。

神宗朝,為制置三司條例司屬官。因反對王安石變法,出為河南推官。

哲宗時,召為秘書省校書郎。元祐元年為右司諫,歷官禦史中丞、尚書右丞、門下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣,出知汝州,貶筠州、再謫雷州安置,移循州。

徽宗立,徙永州、嶽州復太中大夫,又降居許州,致仕。自號潁濱遺老。

卒,謚文定。唐宋八大家之壹,與父洵、兄軾齊名,合稱三蘇。

7、王安石 王安石(1021年-1086年),字介甫,晚年號半山,小字獾郎,封荊國公,世人又稱王荊公,北宋臨川人(今江西省東鄉縣上池村),漢族。

3. 翻譯文言文王安石傳

二年二月,拜參知政事.上謂曰:"人皆不能知卿,以為卿但知經術,不曉世務."安石對曰:"經術正所以經世務,但後世所謂儒者,大抵皆庸人,故世俗皆以為經術不可施於世務爾."上問:"然則卿所施設以何先?"安石曰:"變風俗,立法 ,最方今之所急之."上以為然.於是設制置三司條例司,命與知樞密院事陳升之同領之.安石令其黨呂惠卿任其事.而農田水利、青苗、均輸,保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼並興,號為新法,遣提舉官四十余輩,頒行分下. 禦史中丞呂誨論安石過失十事,帝為出誨,安石薦呂公著代之.韓琦諫疏至,帝感悟,欲從之,安石求去.司馬光答詔,有"士夫沸騰,黎民騷動"之語,安石怒,抗章自辨,帝為巽辭謝,令呂惠卿諭旨,韓絳又勸帝留之.安石入謝,因為上言中外大臣、從官、臺諫、朝士朋比之情,且曰:"陛下欲以先王之正道勝天下流俗;故與天下流俗相為重輕,流俗權重,則天下之人流俗;陛下權重,則天下之人歸陛下.權者與物相為重輕,雖千鈞之物,所加損不過銖兩而移.今奸人欲敗先王之正道,以沮陛下之所為,於是陛下與流俗之權適爭輕重之時,加銖兩之力,則用力至微,而天下之權,已歸於流俗矣,此所以紛紛也."上以為然.安石乃視事,琦說不得行. --------------------------------------------------------北宋神宗熙寧二年二月,王安石被任命為參知政事,皇上對他說:“人們都不了解愛卿妳的才能,都以為妳只懂得經理學術,不懂的政治事務.”王安石回答說:“經術學問正是用來處理政務世事的,但後來很多所謂“大儒”,大部分都是才能庸俗之人,因此世上俗人才都以為經學不能輔佐治世罷了.”皇上又問:“既然這樣那麽妳最先開始的施政措施是什麽?”王安石答道:“改變劣習風俗,樹立法規,是現在最亟需的了.”皇上認為是這樣的.於是開設增置三司條例司機構,任命知樞密院事陳升之壹並負責.而後農田水利、青苗、均輸,保甲、免役、市易、保馬、方田等等變法相繼開始實施,號稱新法,派遣提攜推舉各類官員四十余人,分派頒布執行新法.禦史中丞呂誨論述王安石十大過失,皇上因此貶呂誨外出任官,王安石推薦呂公著代替他擔任原職.韓琦的規諫上疏承到皇上那兒,皇上有所感覺醒悟,想聽從他的意見,王安石自己請求離開.司馬光代皇上答復他的辭官詔書,上面寫有“天下士人大夫群情洶湧,黎民百姓紛紛騷動”的話,王安石大怒,抗拒詔書自我申辯,皇帝謙恭的安慰辭謝他,命令呂惠卿頒布旨意,韓絳又勸皇上留下王安石.王安石入朝答謝,因此借機向皇上進言說朝中內外大臣、從官、臺諫、朝士拉幫結黨的狀況,並且說:“皇上想要靠先王的正道來戰勝天下流習惡俗;因此與天下惡俗做個輕重權衡,如果流俗惡習占上風,那天下人就都從流習了;如果陛下您的權力大,那天下人將都會歸順陛下左右的.權力與東西互相為輕重權衡,即使千鈞重的東西,增加損失的不過是寫錢財罷了.現在奸邪之人想敗壞先王治世正道,來阻礙陛下的行動,於是皇上您與流俗惡習爭權的時候,增加金錢開支,發揮的作用很小,而天下的權力將轉移道流習惡俗壹邊了.這才是新法紛紛擾擾的原因.”皇上認為有道理.於是王安石急需負責政事,韓琦的進諫沒有成功.。

4. 陳升之 字晹叔 的文言文及答案

宋史陳升之傳原文陳升之,字旸叔,建州建陽人。

舉進士,歷知封州、漢陽軍,入為監察禦史、右司諫,改起居舍人、知諫院。時俗好藏去交親尺牘,有訟,則轉相告言,有司據以推詰。

升之謂:“此告訐之習也,請禁止之。”又言:“三館為搢紳華途,近者用人益輕,遂為貴遊進取之階,請嚴其選。”

詔自今臣僚乞子孫恩者,毋得除館閣。 著作佐郎王瓘遇殿帥郭承祐於道,訶怒不下馬,執送府。

升之言,京官不宜為節度使下馬,因劾承祐驕恣,解其任。張堯佐緣後宮親,為三司使,尋為宣徽使;內侍王守忠領兩鎮留後,求升正班;禦史張昪補郡,久不召;彭思永論事,令窮問所從來;唐介擊宰相,斥嶺南:升之皆極諫。

遷侍禦史知雜事。凡任言責五年,所上數十百事,然持論不堅,以故不盡施用。

擢天章閣待制、河北都轉運使,知瀛州、真定府,加龍圖閣直學士,復知諫院。上言:“天下州縣治否,朝廷不能周知,悉付之轉運使。

今選用不精,又無考課,非暗滯罷懦,則淩肆刻薄,所以疾苦愁嘆,雍圩上聞。必欲垂意元元,宜從此始。”

乃詔翰林學士承旨孫抃、權禦史中丞張昪,與升之同領磨勘轉運使及提點刑獄功務。 升之初為諫官時,嘗請抑絕內降,詔許有司執奏勿下。

至是,申言之。詔委三省劾正其罪,仍揭於朝堂。

文彥博乞罷相,升之慮樞密使賈昌朝復用,疏論其邪,昌朝卒罷去。遷樞密直學士、知開封府。

歲余,拜樞密副使。於是諫官禦史唐介、範師道、呂誨、趙抃、王陶交章論升之陰結宦者,故得大用。

仁宗以示升之,升之丐去。帝謂輔臣曰:“朕選用執政,豈容內臣預議邪。”

乃兩罷之。以升之為資政殿學士、知定州,徙太原府。

治平二年,復拜樞密副使。神宗立,以母老請郡,為觀文殿學士、知越州。

熙寧元年,徙許,中道改大名府,過闕,留知樞密院。故事,樞密使與知院事不並置。

時文彥博、呂公著既為使,帝以升之三輔政,欲稍異其禮,故特命之。明年,同制置三司條例司,與王安石***事。

數月,拜中書門下平章事、集賢殿大學士。升之既相,遂請免條例司,其說以為宰相無所不統,所領職事,豈可稱司。

安石曰:“古之六卿,即今之執政,有司馬、司徒、司空,各名壹職,何害於理?”升之曰:“若制置百司條例則可,但今制置三司壹官,則不可。”由是忤安石,稱疾歸臥逾十旬,帝數敦諭,乃出。

會母喪,去位;終制,召為樞密使。足疾不能立朝,七年,冬祀,又不能相禮。

拜鎮江軍節度使、同平章事、判揚州,封秀國公。卒,年六十九。

贈太保、中書令,謚曰成肅。 升之深狡多數,善傅會以取富貴。

王安石用事,患正論盈庭,引升之自助。升之心知其不可,而竭力為之用,安石德之,故使先己為相。

甫得誌,即求解條例司,又時為小異,陽若不與之同者。世以是譏之,謂之“筌相”。

升之初名旭,避神宗嫌名,改焉。譯文陳升之字旸叔,是建州建陽縣人。

考中進士,歷任封州、漢陽軍,進入京城任監察禦史、右司諫,改任起居舍人,主管諫院。當時風俗喜歡拿走給親屬的書信,遇有訴訟,則輾轉互相告發,官府就依此加以推理詰查。

陳升之說:“這是告奸的習俗,請求禁止它。”又說:“三館是士大夫們光明的前途,近來用人更加輕率,於是成了貴族高門進取的臺階,請嚴格進行選舉。”

詔令從今以後臣僚乞請子孫恩蔭者,不得授以館閣之職。 著作佐郎王瓘在路上與殿帥郭承祐相遇,郭承祐苛責怒罵王瓘(見到他)沒下馬行禮,將他抓送官府。

陳升之說:“京官不應給節度使下馬。”於是彈劾郭承祐驕橫任行,解除其所任官職。

張堯佐由於與後宮親近,任三司使,不久任宣徽使;內侍王守忠統領兩鎮留後,請求升為正班;禦史張昪補任郡官,長久不被召見;彭思永論事,讓詢問事情的詳細原委;唐介攻擊宰相,被貶斥嶺南;陳升之都極力進諫。升任侍禦史知雜事。

總***擔任言官五年,上奏數十百件事,但持論不堅決,因此沒有全部實施采用。 升任天章閣待制、河北都轉運使,做瀛州知州、真定府知府,兼龍圖閣直學士,又主管諫院。

仁宗說:“天下州縣是否得到了治理,朝廷不能完全清楚,將這些全部交給轉運使管理。如今選用的人才不精幹,又沒有考核督查,不是愚昧無能懦弱,就是任意欺淩刻薄之徒,因此疾苦憂愁嘆息,都被阻塞,皇帝不能聽到。

壹定要向全國民眾顯示朝廷的主張,應該從這裏開始。”於是詔令翰林學士承旨孫抃、權禦史中丞張昪,與陳升之同時主管磨勘轉運使及提點刑獄事務。

陳升之初任諫官時,曾經請求抑制斷絕由宮內降旨,詔令允許有司執掌上奏不下達。到這時,進壹步申明論說。

詔令委托三省揭發糾正其罪行,仍然在朝堂揭露。文彥博乞求免除宰相職務,陳升之擔心樞密使賈昌朝再被任用,上疏論述其邪惡,賈昌朝終於罷官免職。

升任樞密院直學士、知開封府。年底,授職樞密副使。

這樣諫官禦史唐介、範師道、呂誨、趙抃、王陶相繼上章議論陳升之暗中交結宦官,因此得到重用。仁宗將這些上章拿給陳升之看,陳升之乞求離職。

仁宗對輔佐大臣說:“朕選用執政者,怎能容許內臣幹預議論邪惡。”於是雙方都被罷免。

以陳升之為資政殿學士、知定州,調往太原府。 治平二。

5. 什麽是定額

呵呵,樓上的定額的定義是書上標準的答案,這個也可以說是書上的垃圾吧 定額是按某壹時間段內、社會勞動水平、機械的作業能力,材料的單價、考慮這段時間內的施工工藝而編制的造價指導性文件 如何套項?呵呵,從這個問題中,能看出妳是剛學造價,造價的基礎是規範、圖紙、工藝、定額理解以及經驗,套價只是造價中的1個基本要求,這個問題的關鍵是妳必須明白工藝的選擇和要求,妳就會套價了,定額上的每1個項目,都對應1個工藝,所以,妳就必需學習工藝 呵呵,挖土,有人工和機械之分,定額上有所有的項目,可按那項套?工藝的不同,在計算規則上,也不同,這個是告訴妳,套價的關鍵是要明白工藝。

6. 聚天下之人,不可以無財;理天下之財,不可以無義,是誰的理財思想

這是中國歷史上經典的理財思想。

出自宋代王安石的《乞制置三司條例》。意思是:天下之人,有財即聚,而要理財不能不講仁義。

王安石主張從經濟入手,對社會進行全面改革。王安石生財的辦法是利用自然,發展生產,發揮人的創造能力;理財的辦法是抑制兼並,輕徭薄賦,省斂寬民。

所以他說“蓋聚天下之人,不可以無財;理天下之財,不可以無義。”夫以義理天下之財,則轉輸之勞逸不可以不均,用度之多寡不可以不通,貨賄之有無不可以不制,而輕重斂散之權不可以無術。

他的這壹思想,在農田水利法、免役法、青苗法等改革措施中都有充分的體現。 但新法的實行觸及了宗室、外戚的切身利益。

例如,神宗和王安石變革宗室子弟的任官制度,使不少遠房的族人失去了得到官職的機會,因而招致他們的強烈不滿。 這些宗室子弟不僅向朝廷上書,甚至圍攻王安石本人,攔住他的馬,對他說:“我們和皇帝都是同壹祖先,承相不要為難我們。

”最終王安石 的改革由於觸及了大地主的利益而失敗,但他的這壹思想卻保存了下來。 。

7. 倍蓰是神馬意思

倍蓰

拼音:bèi xǐ

[詞語解釋]

亦作“ 倍屣 ”。亦作“ 倍徙 ”。謂數倍。倍,壹倍;蓰,五倍。《孟子·滕文公上》:“夫物之不齊,物之情也。或相倍蓰,或相什百,或相千萬。” 宋 王安石 《乞制置三司條例》:“遠方有倍蓰之輸,中都有半價之鬻。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·四部正訛中》:“要之策士浮談,視丹書敬義之規,何啻倍屣。” 清 蒲松齡 《聊齋誌異·齊天大聖》:“後輦貨而歸,其利倍蓰。” 王闿運 《羅季子誄》:“ 龔生 之夭,倍徙君年。”

據時人(1846年)記載:“松(松江)、太(太倉)利在梭布,較稻田倍蓰。------近日洋布大行,價才當梭布三分之壹。吾村專以紡織為業,近聞已無紗可紡。松、太布市,消減大半。” 農民和手工業者在此沖擊下紛紛破產。此材料說明,鴉片戰爭之後,在外國商品的沖擊下,傳統的經濟結構發生了變化,小農經濟開始解體。

8. 唐宋八大家是指哪些人

唐宋八大家:是唐宋時期以寫詩歌和散文為主的八位文學家的合稱,即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍(合稱三蘇)、歐陽修、王安石、曾鞏八人。

其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖,歐陽修、三蘇等四人是宋代古文運動的核心人物,王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。他們先後掀起的古文革新浪潮,使詩文發展的陳舊面貌煥然壹新。

稱謂起源:“唐宋八大家”的稱謂究竟起於何時?據查,明初朱右將以上八位散文家的文章編成《八先生文集》,八大家之名始於此。明中葉唐順之所纂的《文編》,僅取唐宋八位散文家的文章,其它作家的文章壹律不收。

這為唐宋八大家名稱的定型和流傳起了壹定的作用。以後不久,推崇唐順之的茅坤根據朱、唐的編法選了八家的文章,輯為《唐宋八大家文鈔》,唐宋八大家之稱遂固定下來。

除了八大家之說以外;另有歐陽修、蘇軾、曾鞏、王安石四人,稱為宋四家,或宋朝古文四家。唐宋八大家分別介紹:1、韓愈韓愈(768年--824年),字退之,是唐代文學家、哲學家、思想家,河陽(今河南省焦作孟州市)人。

祖籍河北昌黎,,世稱韓昌黎,晚年任吏部侍郎,又稱韓吏部。謚號“文”,又稱韓文公。

他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者,主張學習先秦兩漢的散文語言,破駢為散,擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”,道濟天下之溺,忠犯人主之怒,勇奪三軍之帥”(八代:宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋);明人推崇他為唐宋散文八大家之首,與柳宗元並稱“韓柳”;杜牧把韓文與杜詩並列,稱為“杜詩韓筆”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

著有《韓昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《師說》等。韓愈還是壹個語言巨匠,他善於使用前人詞語,又註重當代口語的提煉,得以創造出許多新的語句,其中有不少已成為成語流傳至今,如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。

在思想上是中國“道統”觀念的確立者,是尊儒反佛的裏程碑式人物。2、柳宗元柳宗元(773年--819年),字子厚,唐代文學家、思想家,唐宋八大家之壹。

祖籍河東(今山西省運城市),世稱柳河東,生於長安,貞元九年(793年)進士,官監察禦史。壹生留詩文作品達600余篇,其文的成就大於詩,享年不到50歲。

因為他是河東人,終於柳州刺史任上,所以人稱柳河東。3、歐陽修歐陽修(1007年--1072年),北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。

字永叔,號醉翁,晚年又號六壹居士(六壹即藏書壹萬卷,集錄三代以來金石遺文壹千卷,琴壹張,棋壹局,常置酒壹壺,醉翁壹人),吉州永豐人,出生於綿州(今四川綿陽)。天聖進士。

仁宗時,累擢知制誥、翰林學士;英宗 時官至樞密副使、參知政事;神宗朝,遷兵部尚書,以太子少師致仕。卒謚文忠。

既是範仲淹慶歷新政的支持者,也是北宋詩文革新運動的領導者。又喜獎掖後進,蘇軾兄弟及曾鞏、王安石皆出其門下。

他的詩、詞、散文均為壹時之冠。詩文說理暢達,抒情委婉,為“唐宋八大家”之壹;詩風與散文近似,重氣勢而能流暢自然;其詞深婉清麗,承襲南唐余風。

曾與宋祁合修《新唐書》,並獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字,編為《集古錄》。

著有《歐陽文忠公文集》。4、蘇洵蘇洵(1009年--1066年),字明允,號老泉;四川眉山人。

年五十八歲。年二十七,始發憤為學。

歲餘舉進士,又舉茂才異等,皆不中。乃悉焚所寫文章,閉戶益讀書,遂通六經、百家之說,下筆頃刻數千言。

至和、嘉祐間,與二子軾、轍同至京師。歐陽修上其所著《衡論》《權書》等二十二篇,士大夫爭傳之。

宰相韓琦奏於朝,除秘書省校書郎。與陳州項城令姚辟同修建隆以來禮書,為《太常因革禮》壹百卷。

書成而卒。洵著有 二十卷,及 三卷,均《宋史本傳》並傳於世。

蘇洵即《三字經》裏提到的“二十七,始發憤”的“蘇老泉”。蘇洵發憤雖晚,但用功甚勤。

在蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況,感覺自己深受其父影響。當然,假若沒有蘇洵的發奮讀書,也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教,更不能有年未及冠即“學通經史,屬文日數千言”的蘇軾。

5、蘇軾蘇軾(1037年~1101年),字子瞻,又字和仲,號“東坡居士” ,南宋高宗朝,贈太師,追謚號“文忠”,四川眉山人[5] ,是北宋著名的文學家、書畫家、散文家、詞人、詩人,豪放派代表人物。蘇軾在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就,是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最傑出的大家之壹。

其散文與韓愈並稱“韓潮蘇海”,與歐陽修並稱“歐蘇”,詩與黃庭堅並稱“蘇黃”,詞與辛棄疾並稱“蘇辛”[5] ,被稱為“中國古代第壹全才”。蘇軾與其父蘇洵(1009~1066)、其弟蘇轍(1039~1112) 皆以文學名世,世稱“三蘇”。

嘉佑二年(1057)與弟轍同登進士。作品有《東坡七集》《東坡樂府 》《東坡誌林》等。

6、蘇轍蘇轍(1039年—1112年),字子由,漢族,眉州眉山(今屬四川)人。嘉祐二年(1057)與其兄蘇軾同登進士科。

神宗朝,為制置三司條例司屬官。因反對王安石變法,出為河南推官。

哲宗時,召為秘。

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