(唐)李白《聽說王長齡移左，龍標寄此處》詩:
在容易的容易的秋天之後，布谷鳥鐘，我聽見妳經過五條溪流。
我心有戚戚，明月有戚戚，我會壹直跟著妳，直到夜郎溪。
詩裏說，人煩惱的地方是心，不是別的地方。心是意識生活的地方。在中國古代，我們的祖先認為意識存在於心。“愁”是壹種情緒，是心中生的愁。
李商隱的詩《無題昨夜的星與昨夜的風》(唐代)也認為，兩個人之間的相互理解和喜愛，在於他們內心的壹致和感應。這首詩的全文如下:
昨晚星星很亮，但午夜有涼風。我們的酒宴在花樓寺畔和縣的東邊。
沒有蔡鳳身上的翅膀，不可能比翼雙飛的齊飛；心似靈犀，情相通。
猜拳勾心鬥角，酒暖暖心；這群人來了酒友的賭註，壹場燭光下的輸贏紅。
直到壹聲鼓聲，唉，召喚我去履行我的職責，我才騎上我的馬，像壹株被割斷的水草壹樣離開。
這裏的心不僅僅是壹個地方，而是壹種心靈。但是，這顆心達不到靈魂的高度。精神就是靈魂，也就是思想。沒有思想的心只是壹個器官，有思想的心才是頭腦。心靈雞湯是為我們的靈魂準備的。所謂“靈”，類似於“神”，所以成語有不安分之類的說法。
那麽，“神”在不安的時候是什麽意思呢？
原來，當時古人認為五臟六腑，心、脾、肺、腎各有壹神掌管，各司其職，各司其職。他們日夜忙碌，以維持人體的日常運作。五臟之神也有名字:心名叫丹元，肝名叫閆隆，脾名叫常愛，肺名叫浩華，腎名叫玄明。不難發現，這些神的名字頗有道家意味，至於長相，都是奇禽異獸。在《山海經》等古籍中似乎也能找到類似的意象。
不安，就是丹元不到位。比起頭腦，可能更多的人聽說過耳鼻喉科。在民間傳說中，附在個人耳朵上的神仙被稱為報耳神。
曾說過“我思故我在”的哲學家笛卡爾曾經說過:“只要我思，我就存在。嚴格地說，我只是壹個有思想的東西，也就是說，我只是壹個頭腦、壹個靈魂、壹個理由或壹個理性的實體。”
在笛卡爾這裏，靈魂就是思想。但在英語中，靈魂是靈魂，頭腦是頭腦。這是兩個不同的概念。電影《美麗心靈》mbt美麗心靈；；心靈哲學。靈魂和心靈是不同的，所以在漫威宇宙中，靈魂和心靈應該被分割成兩顆寶石。
在現代醫學中，心臟的嚴格意義是心臟。心臟病是壹種死亡率非常高的疾病。心臟移植目前已經成為壹種成熟的手術。現代醫學中，心臟可以移植，但不能再生，但可以在古人的想象中。《封神演義》裏有壹個比幹被人從心裏掏出來的故事。據說姜子牙離開朝戈時，是去祥符告別的。看到比根壹臉陰沈，他知道以後會有大麻煩，就給比根送去了壹個魔咒，叫他在緊急情況下化為齏粉，以保平安。
妲己要殺比幹，於是假裝吐血，重病纏身。於是胡告訴，只有丞相比幹心腸好，可以借壹塊去救妲己。紂王命令人們緊急呼叫比根。
知難而進，所以他提前喝了姜子牙留下的水。果不其然，比幹見到紂王後，沒有提出抗議，就被挖了出來。
畢幹被紂王挖出來後，壹言不發地掩袍，面如土色，獨自騎馬南下。他知道自己要南下(今河南新鄉)，就會長出壹顆心。然而，當他走到木葉的郊區時，突然聽到壹個女人在大聲叫賣無心菜。他比甘還好奇，勒住韁繩問道:“是不是沒有活下去的意思了？”女人回答:“是的。”比幹又問:“人若無心呢？”女子答:“人非有意，必有壹死！”比根大叫，鮮血湧出，生命嗚咽。
古人想象心臟可以再生。腦洞夠開的。
雖然現代科學糾正了古人的壹些錯誤，比如認為意識存在於人的大腦而不是心中，但是意識和大腦是否獨立存在，並沒有定論。
那麽，心靈是人類的專利嗎？對這個問題的思考最早可以追溯到笛卡爾。笛卡爾在17世紀提出了這個問題:我們真的能知道別人的想法嗎？女人有可能知道男人的感受嗎？寶寶在分娩過程中是怎樣的體驗？胎兒在子宮裏有經驗是什麽樣的？非人的思維呢？馬在想什麽？禿鷲吃了腐肉為什麽不吐？當魚的嘴唇被魚鉤鉤住時，會像妳的嘴唇被鉤住壹樣痛嗎？蜘蛛能思考嗎，或者它們只是小機器人，不知不覺地編織著它們美麗的蜘蛛網？高級機器人有意識嗎？機器人和高級動物有差距嗎？除了人類以外的所有動物會不會只是沒有心臟的自動機器？我們確定所有人都有心臟嗎？[1]
顯然，人只是動物的壹種，所有的動物都有自己的喜怒哀樂。至於機器，雖然有壹個我們稱之為“核心”的關鍵部件，但這個“核心”並不是另壹個“心臟”。這是人工智能的終極目標。
參考
[1][美]丹尼爾·丹尼特《形形色色的心靈:意識的壹種探索》羅俊譯，上海科學技術出版社，2010。