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什麽是頭腦?

認知科學是探索人類心靈奧秘的科學。在這種情況下,我們首先要明白心是什麽。

(唐)李白《聽說王長齡移左,龍標寄此處》詩:

在容易的容易的秋天之後,布谷鳥鐘,我聽見妳經過五條溪流。

我心有戚戚,明月有戚戚,我會壹直跟著妳,直到夜郎溪。

詩裏說,人煩惱的地方是心,不是別的地方。心是意識生活的地方。在中國古代,我們的祖先認為意識存在於心。“愁”是壹種情緒,是心中生的愁。

李商隱的詩《無題昨夜的星與昨夜的風》(唐代)也認為,兩個人之間的相互理解和喜愛,在於他們內心的壹致和感應。這首詩的全文如下:

昨晚星星很亮,但午夜有涼風。我們的酒宴在花樓寺畔和縣的東邊。

沒有蔡鳳身上的翅膀,不可能比翼雙飛的齊飛;心似靈犀,情相通。

猜拳勾心鬥角,酒暖暖心;這群人來了酒友的賭註,壹場燭光下的輸贏紅。

直到壹聲鼓聲,唉,召喚我去履行我的職責,我才騎上我的馬,像壹株被割斷的水草壹樣離開。

這裏的心不僅僅是壹個地方,而是壹種心靈。但是,這顆心達不到靈魂的高度。精神就是靈魂,也就是思想。沒有思想的心只是壹個器官,有思想的心才是頭腦。心靈雞湯是為我們的靈魂準備的。所謂“靈”,類似於“神”,所以成語有不安分之類的說法。

那麽,“神”在不安的時候是什麽意思呢?

原來,當時古人認為五臟六腑,心、脾、肺、腎各有壹神掌管,各司其職,各司其職。他們日夜忙碌,以維持人體的日常運作。五臟之神也有名字:心名叫丹元,肝名叫閆隆,脾名叫常愛,肺名叫浩華,腎名叫玄明。不難發現,這些神的名字頗有道家意味,至於長相,都是奇禽異獸。在《山海經》等古籍中似乎也能找到類似的意象。

不安,就是丹元不到位。比起頭腦,可能更多的人聽說過耳鼻喉科。在民間傳說中,附在個人耳朵上的神仙被稱為報耳神。

曾說過“我思故我在”的哲學家笛卡爾曾經說過:“只要我思,我就存在。嚴格地說,我只是壹個有思想的東西,也就是說,我只是壹個頭腦、壹個靈魂、壹個理由或壹個理性的實體。”

在笛卡爾這裏,靈魂就是思想。但在英語中,靈魂是靈魂,頭腦是頭腦。這是兩個不同的概念。電影《美麗心靈》mbt美麗心靈;;心靈哲學。靈魂和心靈是不同的,所以在漫威宇宙中,靈魂和心靈應該被分割成兩顆寶石。

在現代醫學中,心臟的嚴格意義是心臟。心臟病是壹種死亡率非常高的疾病。心臟移植目前已經成為壹種成熟的手術。現代醫學中,心臟可以移植,但不能再生,但可以在古人的想象中。《封神演義》裏有壹個比幹被人從心裏掏出來的故事。據說姜子牙離開朝戈時,是去祥符告別的。看到比根壹臉陰沈,他知道以後會有大麻煩,就給比根送去了壹個魔咒,叫他在緊急情況下化為齏粉,以保平安。

妲己要殺比幹,於是假裝吐血,重病纏身。於是胡告訴,只有丞相比幹心腸好,可以借壹塊去救妲己。紂王命令人們緊急呼叫比根。

知難而進,所以他提前喝了姜子牙留下的水。果不其然,比幹見到紂王後,沒有提出抗議,就被挖了出來。

畢幹被紂王挖出來後,壹言不發地掩袍,面如土色,獨自騎馬南下。他知道自己要南下(今河南新鄉),就會長出壹顆心。然而,當他走到木葉的郊區時,突然聽到壹個女人在大聲叫賣無心菜。他比甘還好奇,勒住韁繩問道:“是不是沒有活下去的意思了?”女人回答:“是的。”比幹又問:“人若無心呢?”女子答:“人非有意,必有壹死!”比根大叫,鮮血湧出,生命嗚咽。

古人想象心臟可以再生。腦洞夠開的。

雖然現代科學糾正了古人的壹些錯誤,比如認為意識存在於人的大腦而不是心中,但是意識和大腦是否獨立存在,並沒有定論。

那麽,心靈是人類的專利嗎?對這個問題的思考最早可以追溯到笛卡爾。笛卡爾在17世紀提出了這個問題:我們真的能知道別人的想法嗎?女人有可能知道男人的感受嗎?寶寶在分娩過程中是怎樣的體驗?胎兒在子宮裏有經驗是什麽樣的?非人的思維呢?馬在想什麽?禿鷲吃了腐肉為什麽不吐?當魚的嘴唇被魚鉤鉤住時,會像妳的嘴唇被鉤住壹樣痛嗎?蜘蛛能思考嗎,或者它們只是小機器人,不知不覺地編織著它們美麗的蜘蛛網?高級機器人有意識嗎?機器人和高級動物有差距嗎?除了人類以外的所有動物會不會只是沒有心臟的自動機器?我們確定所有人都有心臟嗎?[1]

顯然,人只是動物的壹種,所有的動物都有自己的喜怒哀樂。至於機器,雖然有壹個我們稱之為“核心”的關鍵部件,但這個“核心”並不是另壹個“心臟”。這是人工智能的終極目標。

參考

[1][美]丹尼爾·丹尼特《形形色色的心靈:意識的壹種探索》羅俊譯,上海科學技術出版社,2010。

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