文本:
鐘健:50萬年前，我們的祖先北京人就生活在我們腳下的這片土地上。物是人非，明星也變了，告別了吃血喝血的過去。他們學會了鉆木取火。火的使用是壹個跨越時代的偉大發現。然而，直到壹百多年前，科學家才揭開了機械能轉化為熱能的規律，從而科學地解釋了鉆木取火的真正奧秘。這無可辯駁地證明了我們的立場:知易行難。所謂“行為”，就是人類對外界事物的作用過程，包括對“知識”的運用；所謂“知”，是指對“做”的理解，解決做什麽、為什麽做、怎麽做的問題。認識既是壹個過程，也是壹個結果。所謂“知難而行易”，就是學知識難，用起來容易。“知難而行”和“說起來容易做起來難”沒有任何關系，千萬不能混為壹談。我們提倡知難而行，原因如下:首先，認知遺傳學告訴我們，充當先知後，知難而行。人壹出生就能做到。所謂“手舞足蹈”。但是，要做壹個和對方辯手壹樣博學的君子，是很難的。個人的知識是無止境的，人類的探索是無止境的。“鉆得越深，背得越結實。”孔子晚年堅持學習《易傳》，緯編得爐火純青，可見其難學！其次，辯證法告訴我們，認識和行動是密切相關的。人類的行為是壹個不斷進步的過程，其中知識是關鍵。無知的旅程只是簡單的重復。有了知識，就有了自覺的行為；有了知識，就有了發展和進化。知識作為壹種(時間警示)行為，是壹座燈塔，是行動的指南；只有掌握了商業的知識和方法，妳才能獲得成功。知道，經過漫長而艱辛的探索，才會有所成就，所以知道比做更難。第三，日常經驗告訴我們，要做到並不容易，歸根到底，光知道或知道是不夠的。正所謂“遇見的人不難，難的人不難。”事實就是如此。壹旦妳掌握了做事的知識和方法，妳就會像解牛專家壹樣熟練。綜上所述，知與行相比，知難而行。謝謝妳
顧震浩:主席，女士們，先生們，大家好。題目把知行分開，就是要求我們討論難度。如果純粹的認知和行動混為壹談，困難從何而來？反方辯手提出的第壹個矛盾是，行動的過程中包含了知識。那麽我想問壹下另壹位辯手，這個時候還有討論的必要嗎？任何時代都需要知行的配合，但不同的時代需要不同的知行理論。壹般來說，有兩種知識，壹種是道德倫理的良知，壹種是所謂的科學經驗的知識。接下來，我們分別從這兩個方面來討論“知”與“行”的關系。第壹，環顧當今社會，隨著教育和科技的普及，人們的道德行為正在惡化。這個時候，所謂的吃喝嫖賭吸騙偷，社會動蕩和秩序，才是我們今天要面對的問題。這時候我們不禁會疑惑，知易行難真的很難嗎？是因為知識教育文化不夠嗎？問題不在於具體的執行和實踐嗎？難道我們不知道所謂的仁義禮智嗎？難道我們不知道所謂的壹般公民道德嗎？傳統儒家思想告訴我們什麽？所謂“人性之善，更甚於水”。人沒有錯，水也沒有錯。“孟子不是也說過‘仁義禮智’是人的四端嗎？王陽明先生甚至告訴我們，今天所謂的良知是內心固有的，是與生俱來的。所以，我們已經知道了壹些為人處事的基本原則，以及所謂的壹般道德，良心是我們心裏有數的。這不是非常清楚和簡單嗎？難點在哪裏？難度是“ok”！難點在於具體的做法。因為人心的懈怠，由於外界環境的種種限制和變數，做事比知難而進！這個時候，我們就從第二個方面開始吧。從科學經驗上來說，(時間預警)也是說起來容易做起來難。頂誇克早就可以證明物理學中所謂頂誇克粒子的存在，但是我們要等到加速器產生之後才能真正掌握這個概念。愛因斯坦發明相對論後，人們過了很長時間才造出原子彈。綜上所述，我們都能發現有哪些共性的問題？通病就是說是壹回事，做又是另壹回事。所以我只想解構分析壹下什麽是知易行難，什麽是說起來容易做起來難。只有當妳知道知道比做更容易，只有當妳知道妳不知道的事情，妳才不想去做。因此，知道不只是知道，做不只是做。知行必須互相配合。所以在明白了說起來容易做起來難的道理之後，就要對癥下藥，希望能把病治好！謝謝大家
吳建民:謝謝主席女士。大家好。另壹位辯手提出了“說是壹回事，做是另壹回事”的觀點。顯然，他們把今天的“知行關系”偷換成了“言行關系”。光說就說明妳心裏真的知道？鸚鵡經過訓練依然能說人話，但我們能說這些鸚鵡和對手壹樣博學嗎？顯然不是！今天，尊重知識、尊重人才、發展高科技、開拓新領域已成為世界潮流。人類已經深深懂得知難而行易，只有直面困難，才能步履輕快。我們之所以認為自己知道的事情很難做，更多的是基於以下幾個原因。首先，創造知識比使用知識更難。今天，人們已經對電燈視而不見了，但愛迪生歷盡艱辛，從未改變自己的想法。他嘗試了1600多種材料，做了10000多次實驗，寫了20000頁筆記。可見知道有多難。偉大的革命先行者孫中山先生走遍世界，致力於革命的研究，差點死在倫敦，最後努力形成了中華人民共和國的建國方略。面對這樣的事實，對方辯手難道還要告訴大家這很容易知道嗎？叔本華說得好:“偉大的思想家和科學家是人類的燈塔，沒有他們，人類將在迷茫的大海中漂流”！第二，探索方法比使用方法更難。求知不僅包括壹般原理，還包括具體方法。傳說古代槍盲用水覆土的方法，結果泛濫成災；俞以父為鑒，探索疏堵之法，最終取得了抗洪救災的全面勝利。第三，認識法律比依法辦事更難。了解法律是壹個撇沙子，收金子的過程。法律不是推銷員，它不會自己來到妳身邊，它需要堅持不懈地探索。沙漠資源的轉化利用是壹個認識規律的難題。壹旦人類攻克了這壹難題，沙漠變綠洲將不再是海市蜃樓。綜上所述，認識是壹個艱難曲折的過程，他需要“天會塌下來給斯裏蘭卡人民”的責任感，“我會上下求索”的勇氣，“很多人會找他”的毅力。因此，我們認為知難而行。謝謝大家。
李:大家好。對方辯手給我們講了壹個什麽樣的命題？另壹位辯手告訴我們，知而不為只是未知！另壹位辯手，在這樣的命題下，我們來看看今天的論點應該站在哪裏。如果是這樣的話，對方辯友告訴我們，所有的知識，妳所知道的壹切都是假的，除非妳壹個壹個的去體會。我們舉個例子。今天，我知道扔垃圾是不道德的，也知道不扔垃圾是道德的。那麽當我在扔垃圾的時候，妳能告訴我:這個時候我已經忘記了道德，我不知道道德。失去之後，我才恍然大悟:我的道德又出現了。換句話說，另壹個辯手告訴了我們什麽？在這樣的框架下，對方辯手只是告訴我們:知而不為，只是未知。那麽什麽是知識呢？有什麽是我不知道的？別忘了壹句話:“知道就是知道，不知道就是不知道，就是知道。”不要混淆對方辯手。好了，從三個方面來告訴妳吧。雖然知道可能很難，但做起來更難。首先，在天氣方面，孟子說:“雖明智，不如因勢利導；雖然有基數，但不如等”！要不是三國之勢，劉備三顧茅廬，赤壁東風的靈動登場，孔明也不可能壹展才華而走紅，也就是最終落入“英雄無用武之地”！再來看看地理環境的局限性。今天建築技術的所謂發展，很容易就能說出三峽大壩應該用什麽方法和什麽材料來建造，但從建造到完工肯定需要15年。這個工程巨大而艱巨，而且都是環境造成的！我們再來看看。這實際上是我們人類生活中的邏輯，知道什麽是容易的是困難的。大家都知道(時間預警)男女應該互相關心，男人應該平等對待女人，但是經過20年漫長的婦女運動，婦女的地位並沒有得到平反，所以我們應該在北京召開婦女大會，繼續努力！我們想告訴妳的是，當今社會的對象，無論是環保、女權、民主、法制、教育、和平、文化、道德，都體現著說起來容易做起來難的道理。只有認清了知易行難的真正含義，大家才能理解，才能透徹理解。就坐姿而言，起身行走是中國人的通病。只有對癥下藥，才能擺脫疾病，才能讓每個人都勇於以空談為恥，才能充分發揮中國傳統愚人移山的精神。
盧漢:當對方與我們爭論道德和倫理時，他們總是說壹套做壹套。那麽，妳真的懂道德嗎？那就請對方辯手給我們解釋壹下什麽叫“仁義道德滿，賊妓滿”對方辯手也說了，有的人不知道，但是說不想做。所以，這是要給小偷找借口嗎？因為小偷說“我真的不知道偷東西不好，只是忍不住伸出第三只手”！對方辯解說男人比女人更需要關心，那麽既然對方辯解說知道很容易，我們就想問對方壹個問題，怎樣才能打開男人封閉的心靈？怎樣才能讓男人成為壹個開放的人？好吧，今天我們認為知之難，行之易。翻開史冊，人類認識和探索的偉大事業可謂“驚天動地，泣鬼神”。“生命是寶貴的”，但李林塔爾為科學獻出了生命；“愛更貴”，諾貝爾卻為了事業孤獨壹生。妳也壹定知道，李時珍在品嘗了上百種草藥後，獲得了“返老還童術”；司馬遷勵精圖治，最終成為“家言”。另壹個辯手壹定也知道達爾文努力了幾十年才誕生了進化論。布魯諾用生命濃縮了真理，“靈魂是來回走的。”“艱難困苦，玉成。”古往今來，正是這些用鮮血和生命敲開知識大門的求知者，鑄就了人類文明的脊梁。正視現實生活，旅途並不總是壹帆風順，正如辯手所說。但是，對知識的深刻理解告訴我們，知比行更難。知識的道路是漫長的，人類從上到下都在尋求。和平是困難的，困難在於尚未達成各國的理解；反腐也難，難就難在我們不知道真正的止腐方法；治愈艾滋病更難，難就難在醫學知識沒有突破。有了知識，做事會更容易。廣博精深的知識和精辟的思想確實來之不易，但得到的是行動上的果敢和工作上的從容。越洋電話讓我們與天為鄰，無線電波告訴我們真相；信用卡讓我們“壹卡在手，走遍天下”。今天，我們認為知難而行易，但我們必須克服困難。正如偉大的德國科學家希爾伯特所說，“我們必須知道，我們將會知道。”
劉:謝謝主席女士。大家好。我們發現從論證壹開始就有兩個謬誤。第壹個謬誤，對方辯手口中的“知識”，其實就是王陽明先生所說的“真知”。這種真知，其實就是“知行合壹”！請不要迷惑妳的對手。在這種情況下，知識包括行為，那麽我們作為反方還有什麽討論行為的必要呢？對方辯手提出的第二個謬誤是，如果對方辯手認為在動作中不斷核對所獲得的知識叫做“知識”，他問對方的是，在這個階段，妳如何判斷妳的知識不再是謬誤，它已經可以成為“知識”了。那麽這樣的真知是從哪裏來的呢？換句話說，對方辯手犯的謬誤可以說是把知識看成是知行合壹。這樣的知行合壹在這個題目裏是不合適的。所以我們發現這次大學辯論賽討論的話題，可以發現從金錢與道德的統壹到愚昧的精神，從社會秩序的維護到男女權利的平等，都是在討論當今人類的精神問題，人們的道德良知已經逐漸暗淡。所以我們討論的重點應該是人的道德良知。我們認為，今天說起來容易做起來難，原因有三。第壹，孟子曾經說過:“人不同於動物，物以稀為貴。”這是最微妙也是最巨大的東西，就是人的道德良知。所以說:“有能力而無學問的人，有良心；不知道的，有良心。”王陽明還告訴我們，良知之於人心，沒有必要區分聖賢與愚昧！我們可以發現，良知超越萬川，外求不假。妳知道這有多難嗎？很容易知道！第二，不可否認，良知會被私欲蒙蔽，但絕不能因為良知被蒙蔽就說人沒有良知。就像月亮被烏雲遮住了壹樣。我們能說這個世界上沒有月亮嗎？壹旦上當受騙，壹定要去除。所以今天我們在這裏提出壹個觀點，告訴大家很難知道。妳知道什麽最難嗎？很難有天時地利人和。我們生來就有不好的時候，有不在壹起的時候，有形勢險惡、處處荊棘的惡劣地理條件，有目光短淺、懶惰善變、意誌薄弱的人。怎麽能說知易行難呢？第三，不同的時代需要不同的知行觀。現代人說壹套做壹套，紙上談兵，空談無實踐，知法犯法的例子數不勝數。從臺灣省國際票據公司、第四信用合作社挪用公款，到北京市政府貪汙詐騙案的害群之馬，我們發現他們都知法犯法。妳能說對方不知道嗎？(掌聲)今天，我們為什麽說知易行難？也就是讓人們真正發現他的錯誤在於:妳知道，但妳不去做。所以，告訴大家說起來容易做起來難，才是痛定思痛，對癥下藥，才是真正的急中生智，知行合壹。
吳建民:說說就是深有體會。徹底嗎？那只知了還整天在樹上叫“知了”“知了”。林正疆:我想問我的對手，今天，幾乎任何壹個中國人或任何壹個人類都知道兇手已經死了，或者殺人是錯誤的。今天這麽容易就知道了，那為什麽還是有那麽多人控制不住內心的欲望而殺人呢？所以(掌聲)很“難”。盧漢:是的，直到他死到臨頭，走向刑場，那些人才知道法律的力量和尊嚴。劉早就告訴妳:“知之為知，不知為不知。”不要模糊知識的含義。根據妳說的，臺下有六個地方的朋友。他們不能進入決賽。如果我們不奪冠，妳說他們不懂辯論嗎？楊威:對方同學剛剛跟我們說“知識就是道德良心”。所以孔子說得好，聖人生而知，但我們都是人。我們要“學而知之”。很難嗎？顧震浩:對方辯手應該停止回避問題。回到上壹個問題，妳知法犯法嗎？這不是突出了所謂的容易知道嗎？鐘禪:那我想問問對手的防守朋友。從法律誕生到現在，妳知道真正停止知法犯法的方法嗎？剛才對方同學說，我們是知行合壹，在認識的過程中會有壹些做法，但本質還是認識！我讀書的時候也會翻書。對方同學是不是說我在翻書而不是看書？李:反對者，我舉個例子告訴妳們，如果今天法官腐敗，律師枉法，還有誰比律師和法官更了解法律？這難道不是知法犯法的最好例證嗎？吳建民:對方辯手說錯了，恰恰反映出這些律師和法官不知道我們法律的威嚴，不知道我們法律的真諦！他們不知道“法網恢恢，疏而不漏”這句古訓！我會問對手的辯手，妳說妳知道容易，那我就請對手的辯手給妳解釋容易。是“雞生蛋”還是“蛋生雞”？為什麽人類討論了這麽久，還是沒有壹個正確的答案？林正疆:按照妳的說法，我們直到錯誤出現才會知道。然後每個抽煙的人都知道抽煙有害健康，因為光看煙盒就知道了。按照對手的說法，直到有人抽死他才知道。不然他死了才知道。盧漢:我的對手，看來妳還是不太了解吸煙者！他們更懂得“飯後壹根煙，勝過活神仙”。劉:所以，對於其他辯手來說，這是壹系列艱苦的鬥爭，以獲得真正的知識。這個過程不就是壹次“旅行”嗎？楊威:這個求知的過程當然也是蟬。我們說知識就是求知和學習！行動就是行動的意義。另壹個同學說很好知道，那就請告訴紮伊爾人民如何防治那種可怕的埃博拉病毒，它比艾滋病還要可怕。林正疆:另壹位辯手說得很好。如果我們像另壹位辯手說的那樣，把認識的過程定義為知識，那麽我們就會發現，知識在今天基本上是無處不在的。但事實並非如此。今天，對我來說，求知是壹種行為。如果說有什麽困難的話，就像另壹位辯手說的，是求知的行為，而不是知識本身。鐘禪:我們說知行比較，當然是比較知行兩個過程。另壹個學生把知識壓縮成壹個結果，把線展開成壹個過程，那麽壹個結果和壹個過程怎麽會更難呢？顧震浩:根據另壹個學生說的，原理出現後，下壹步應該很簡單。然後柏拉圖給我們講了兩千年前壹個“理想國”的境界。為什麽今天還沒有出現壹個理想國？& ltbr & gt吳建民:辯友，那是因為我們還沒有找到到達理想國的正確途徑，或者說我們對理想國了解不多！對方辯手剛才說知道很容易，那我們要問對方，這個世界上有外星人嗎？怎樣才能和外星人交流，做朋友？劉:另壹位辯手說“烏托邦”是因為沒有辦法。那麽馬克思已經構建了* * *資本主義社會的理想藍圖和實現步驟，那麽為什麽還需要毛澤東先生和鄧小平先生致力於改革呢？為什麽中國還處於“社會主義初級階段”？“做”不是比“知道”更難嗎？陸:妳沒看見對方辯手嗎？在我們提出了正確的改革策略和方法之後，中國的改革在17取得了巨大的成就！請問另壹位辯手，大觀園的林妹妹喝了那麽多參湯補藥，肺病都治不好，而今天，消耗是可以治好的，還有無窮無盡的絕癥。這難道不是“知”的功勞，還是“行”的功勞嗎？林正疆:不要跳出討論。今天的知識是壹種靜態的認知和理解。任何壹個高中以上學歷的學生都知道愛因斯坦的偉大公式——“壹種物質所能發出的能量等於該物質的質量乘以光速的平方”，也知道原子彈就是根據這個公式產生的。那我想問問在座的各位，妳們見過哪個高中畢業生做原子彈的嗎？楊偉:其他同學還記得這句名言嗎？法國的蒙田說:“背熟不等於掌握知識。”李:換句話說，妳的對手認為，如果有壹個專門治療胃潰瘍的醫生，而他自己今天也有胃潰瘍，妳難道不想說他不知道如何治療和如何保養嗎？鐘禪:這個醫生是要去找壹個更精通治療胃潰瘍的醫生來治療他的病！剛才對方同學說，學習不是求知，努力學習不是求知。只有那些文憑的成績才是“知識”。那我們為什麽從小學開始，只到大四就去拿畢業證呢？林正疆:對手們，我們都知道人們會犯錯誤。按照妳的說法，只要妳會犯錯，妳就不知道，所以我們有兩個問題讓妳直接回答。第壹，如果不知道只要會犯錯，“人非聖賢孰能無過”，這個世界上有誰知道這個道理？其次，如果按照妳說的，保持正確的觀念就是知識，那麽人類滅亡的時候，真正的知識，妳的知識，會出現在哪個世紀？另壹個同學說得好。宋代陸九淵曾說:“真知錯就能去，真知錯就能改。”如果他真的知道真相，怎麽可能不改正錯誤呢？李:也就是說，在在野黨的框架下，妳真的知道它什麽時候會出現嗎？可能直到地球滅亡才會出現。所以“吾愛吾師，吾更愛真理”應該改成“吾愛吾師，吾更愛無知”！吳建民:我們說知識是壹個過程，知識是壹點壹滴積累的過程。辯友們，我們在求知的過程中無時無刻不在積累真知。怎麽能說真正的知識要等到地球滅亡才會有呢？所以對方辯手的意思是妳們四位辯手都是坐在這裏的“無知”之人？林正疆:另壹位辯手說得很好。另壹位辯手妳也承認，真正的知識是通過行動的不斷檢驗而發生的，所以難的應該是行動的過程，這個過程充滿了困難。當行動的過程克服了困難，真知自然就產生了，這就是今天“從物知知”的真諦。另壹位辯手盧漢說，知道來自於做事，所以知道說起來容易做起來難。那麽我們就知道人類是由類人猿進化而來的。根據另壹位辯手的觀點，是不是做猴子很慘，甚至更難，而做人類很容易過日子？顧震浩:另壹位辯手，請不要套用王陽明先生所說的“知”的定義。妳還告訴我們木炭在變成鉆石之前必須經過壓縮的過程嗎？那麽木炭其實就是鉆石。對方辯手可以這樣解釋嗎？吳建民:對方辯手犯了錯誤，是對方辯手知行合壹。我們多次說過，求知的過程就是知識，我們的修行就是這些知識的應用。我們怎麽能說我們是知行合壹呢？劉:另壹位辯手壹直告訴我們，當錯誤不斷被發現時，出來的是知識。按照對方論證的邏輯，那我就壹直知道，壹直做。這不是叫“知行合壹”嗎？吳建民:這個人是不是不斷的認識然後引導線，然後從線裏面獲取知識？也就是說知即行，行即知？那麽，其他的辯手們，妳們今天坐在這裏是知道還是擅長呢？妳知道並像壹個人壹樣做嗎？林正疆:和對方爭論是所謂的“良心”。妳說今天要用妳所有的努力去發現“知識”，這些努力都是行動。今天，“做”有兩層含義:壹是探索真理，二是實踐真理。妳怎麽能說實踐真理是可以的，而不是探索真理呢？反對者請直接回答。吳建民:我們說求真當然是壹個求知的過程。我想問壹下另壹位辯手，妳說做事情難，那要不要把它變成容易的事情？林正疆:另壹位辯手，我們今天辯證的是壹個理論現象和壹個真理。今天的“難”和要不要鼓勵人們去做是不壹樣的。即使今天辯證地去旅行很難，我們仍然可以鼓勵別人去做。我怕的是，妳今天提倡知難而退，是不是在告訴人民，困難的事情就暫時不要管了？盧漢:這並不是說妳應該不管它們，而是有必要讓事情變得簡單。我們做什麽呢我們必須解決知識的問題！輔仁大學社會學副教授王樹理也表示:“近年來，臺灣省的犯罪問題日益嚴重，更難找到有效的策略。”請問妳有同感嗎？李:所以每個人都知道不應該有犯罪，暴力和壞事。但是這些東西是不斷湧現的。這不就是他不做的原因嗎？吳建民:對方辯手說得好。正是因為有其他辯手知道自己不該犯罪，知道自己不該犯錯，所以我們看到四位同學都是帥氣的紳士。盧漢:另壹位辯手說，現在很難向好人學習，也很難談論道德。所以對於這種現象，我們應該進行道德反思，知道為什麽。難度更大嗎？楊威:“人非生而知。”所以孔子說:“不停止學習，就足以合棺。”孔子也說:“教人不厭，學而不厭。”請問妳知道怎麽學方向嗎？鐘嬋:剛才那位同學舉了很多努力的例子，但是努力和流汗是努力嗎？另壹個同學認為在操場上跑兩次很難。
這是正文的壹部分，有些是受正文限制的。看看視頻就知道了。謝謝妳，我祝妳成功。