笛福生活在英國資本主義開始大規模發展的時代。1702年發表消滅不同教派的捷徑，諷刺政府的宗教政策，三次被捕判刑。出獄後，他從事報刊編輯工作，寫了許多政治、經濟小冊子。他因為演講被捕過三次。1719年，笛福出版了他的第壹部小說《魯濱遜漂流記》。
四年零四個月後，他被導航員發現並獲救。當時塞爾扣克已經忘記了人類的語言，完全變成了野人。受到這件事的啟發，笛福構思了魯濱遜的故事。但在小說創作過程中，笛福從自己對時代的印象和感受出發，以新興資產階級的進取精神和18世紀的殖民精神塑造了魯濱遜這壹形象。
壹出戲的情節
魯濱遜·克魯索出生於壹個受人尊敬的商人家庭。他渴望航海，想去國外看看。他瞞著父親下海，去了倫敦，在那裏買了些假珠子和玩具去非洲做生意。
第四次航行，船在途中遭遇風暴，船上的同伴全部遇難。只有魯濱遜幸免於難，獨自漂流到壹個荒島上。他用沈船的桅桿做了壹個木筏，把船上的食物、衣服、槍支彈藥壹次次運到岸上，在山坡邊搭起帳篷安頓下來。
然後他用削尖的木樁在帳篷周圍圍了個柵欄，在帳篷後面挖了個洞住了下來。他用簡單的工具制作桌椅等家具，獵取野味為食，飲用小溪中的淡水，度過了最初的難關。
他開始在島上種植大麥和水稻，制作木制研缽、杵和篩子，加工面粉和烘烤粗面包。他捕捉並馴養野山羊，讓它們繁殖。他還制作陶器等等來保證自己的需要。在荒島的另壹端還建了壹座“鄉村別墅”和壹個農場。
即便如此，羅賓遜也從未放棄尋找離開這座島的方法。他砍倒了壹棵大樹，花了五六個月的時間做了壹只獨木舟，但是船太重了，拖不進海裏，只好放棄之前的所有努力，另造壹只小船。魯濱遜壹個人在島上生活了15年後，有壹天，他在島的海岸上發現了壹個腳印。
很快，他發現了人骨和火的痕跡。原來是壹群外島的野人在這裏舉行了人肉盛宴。羅賓遜很驚訝。從那以後，他提高了警惕，對周圍的事情更加關註。直到第24年，又有壹批野人來到島上，帶走了被獻祭並準備宰殺食用的被俘野人。
羅賓遜發現並救出了其中壹只。因為那天是星期五，羅賓遜給獲救的囚犯取名為“星期五”。從此，“星期五”成了魯濱遜忠實的仆人和朋友。然後，羅賓遜帶著星期五救出了壹個西班牙人和星期五的父親。
不久壹艘英國船停靠在該島附近，船上的水手反叛，將船長等三人遺棄在島上。魯濱遜和星期五幫助船長制服了反叛的水手，奪回了船只。他把水手們留在島上，帶著星期五和船長離開荒島前往英格蘭。
到這個時候，魯濱遜已經離家35年了(在島上生活了28年)。他在英國結婚，有三個孩子。妻子去世後，魯濱遜再次出海經商，途經他居住的荒島。此時，留在島上的水手和西班牙人已經定居下來，繁衍生息。魯濱遜送來壹些新移民，把島上的土地給了他們，把各種生活用品留給了他們，滿意地離開了小島。
影響
《魯濱遜漂流記》標誌著現實主義小說作為壹種文學體裁的開始。它的成功導致了許多模仿者。安布羅斯·埃文斯、佩內洛普·奧比恩等人的漂流小說在18世紀和19世紀初的歐洲非常流行。
大部分都不為人知，但也有壹些已經建立起來，包括瑞士的羅賓遜家族，他們借用了克魯索的名字作為稱號。
喬納森·斯威夫特在《魯濱遜漂流記》七年後出版的《格列佛遊記》，可以解讀為對笛福關於人的能力的樂觀描述的系統反駁。在《不可思議的斯威夫特:英國教會的自發哲學》中，沃倫·蒙塔格認為斯威夫特關註的是駁斥個人優於社會的觀點，正如笛福的小說所暗示的那樣。
在《金銀島》中，作家羅伯特·路易斯·史蒂文森模仿《流浪》中的角色本·葛恩，壹個友好的漂流者，被困多年，外表狂野，穿著山羊皮，談論著上帝的旨意。
在讓-讓-雅克·盧梭關於教育的專著《愛彌兒》或《教育》中，《魯濱遜漂流記》是允許主人公在十二歲之前閱讀的書。盧梭希望埃米爾認同自己是克魯索，這樣他就可以依靠自己來滿足自己的壹切需求。在盧梭看來，埃米爾需要模仿克魯索的經歷，讓必然性來決定學習和完成什麽。這是盧梭教育模式的主題之壹。
在《魯濱遜·皮傑》的故事中，畢翠克絲·波特將讀者引向《魯濱遜漂流記》，詳細描述了同名主人公移居的那個島嶼。
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