自然界中，天、地、人是對應的。《莊子·盛達》說:“天地為萬物之父母。”易經強調三才之道，把天、地、人並列，把人放在中心位置，可見人的地位的重要性。
天道有天道，天道在於“始萬物”；有地必有路，地必有路在於“生萬物。”人不僅有他人之道，人之道的作用還在於“成為壹切”
天說陰陽，地道說剛柔，人道說仁義。天、地、人雖然各有各的方式，但卻是對應的、相互聯系的。這不僅是壹種“同壹性和對應性”的關系，也是壹種內在的生成關系和實現原則。天地之道是生成原理，人之道是實現原理，二者缺壹不可。
真誠和善良
誠:中庸認為精神實體“誠”起著改造萬物的作用:“誠者自性，道者自性。老實人，事之末，無誠而不管。”
善:壹定是最好的。傳記第三章只有“精辟如措，打磨如磨”。如果切，可以說是好的，壹定要討論，這是最好的；如果是切的，可以說是好的，壹定要磨到最好。
誌忠何誌
堅持中間，保持正確:嚴守中庸，堅持原則，不偏不倚，超越壹切。
妥協帶來和平:兩者並用，與眾不同。
適應時代:與時俱進，靈活應變，隨機應變。
中庸就是恪守中庸，堅持原則，不偏不倚，超越壹切。在處理矛盾時，他善於把握兩個目的，妥協實現和平，追求中立、中立、穩定、和諧。而且永遠在中間，順應時代，與時俱進。