法者，天下之程式也，萬事之儀表也。6
律者，定分止爭也。8
法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止爭也；令者，所以令人知事也。9
威不兩錯，政不二門，以法治國，則舉錯而已。10
有生法，有守法，有法於法。夫生法者君也，守法者臣也，法於法者民也。君臣上下貴賤皆從法，此謂為大治。11
地者，政之本也。13
禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。14
立法以典民則祥，離法而治則不祥。16
治大國若烹小鮮。17
人法地，地法天，天法道，道法自然。17
民不畏死，奈何以死懼之？19
政者，正也。20
為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。21
道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。23
聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。24
名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。
父為子隱，子為父隱，直在其中矣。27
水能載舟，亦能覆舟。28
不法先王，不是禮義。29
立法而行私，與法爭，其亂甚於無法。30
國之大事，在祀與戎。32
官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之，舉公義辟私怨。34
善人賞而暴人罰，則國必治。35
殺盜人，非殺人也。36
為國之道，食有勞而祿有功，使有能而賞必行、罰必當。37
王者之政莫急於賊盜。38
凡立公，所以棄私也。40
法者，非從天下，非從地出，發乎人間，合乎人心而已。41
今壹兔走，百人逐之，非壹兔足為百人分也，由未定。由未定，堯且屈力，而況眾人乎？積兔滿市，行者不顧，非不欲兔也，分已定矣。分已定，人雖鄙，不爭。故治天下及國，在乎分定而已矣。42
官不私親，法不遺愛，上下無事，唯法所在。44
法之功，莫大使私不行。 45
有權衡者不可欺以輕重，有尺寸者不可差以長短，有法度者不可巧以詐偽。46
有法而行私，謂之不法。46
不以規矩，不能成方圓。48
民為貴，社稷次之，君為輕。49
民之為道也，有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。51
有治人，無治法。52
不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。53
賞不行，則賢者不可得而進之；罰不行，則不肖者不可得而退也。54
重其輕者，輕者不至，重者不來，此謂以刑去刑，刑去事成。55
法者，國之權衡也。57
刑無等級，自卿相將軍以至大夫庶人，有不從王令，犯國禁，犯上制者，罪死不赦。58
為法，必使之明白易知。59
不以私害法，則治。61
法之不行，自上犯之。61
罰不諱強大，賞不私親近。62
當殺而雖貴重，必殺之，是刑上究也。63
法敗則國亂。63
法不阿貴，繩不撓曲。64
奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。66
國家必有文武，管治必有賞罰。67
明法者強，慢法者弱。68
賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之。69
刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。71
抱法處勢則治，背法去勢則亂。72
壹民之軌，莫如法。74
法莫如壹而固，使民知之。75
論其稅賦以均貧富。77
上以事宗廟，下以繼後世。78
禮樂刑政，四達而不悖，則王道備矣。79
禮不下庶人，刑不上大夫。81
刑新國用輕典，刑平國用中典，刑亂國用重典。82
以五聲聽獄訟，求民情：壹曰辭聽，二曰色聽，三曰氣聽，四曰耳聽，五曰目聽。83
以八辟麗邦法，附刑罰：壹曰議親之辟，二曰議故之辟，三曰議賢之辟，四曰議能之辟，五曰議功之辟，六曰議貴之辟，七曰議勤之辟，八曰議賓之辟。84
五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。86
賞罰明則將威行。88
法正則民愨，罪當則民從。89
法信於民。89
誌邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論輕。90
刺史守令殺人不待奏。
刑罰不足以移風，殺戮不足以禁奸。93
法疏則罪漏，罪漏則民放佚而輕犯禁。94
世不患無法，而患無必行之法。94
刑壹而正百，殺人而慎萬。95
法令行則國治，法令弛則國亂。96
政令必行，憲禁必從，而國不治者，未嘗有也。97
治國有兩柄：壹曰賞，二曰罰。98
設而不犯，犯而必誅。100
喜不應喜無喜之事，怒不應怒無怒之物。101
刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。102
準五服以制罪。103
自始及終，往而不窮，變動無常，周流四極，上下無方，不離於法律之中也。104
夫人君所與天下***者，法也。105
刑之為物，國之神器，君所自執，不可假人。107
刑網簡要，疏而不失。
國家法令，惟須簡約，不可壹罪作數種條。格式既多，官人不能盡記，更生奸詐。109
死者不可再生，用法須務存寬簡。110
法者非朕壹人之法，乃天下之法，何得以無忌之親戚，便欲撓法邪？111
行賞之本，在乎勸善而懲惡。113
法，國之權衡也，時之準繩也。權衡所以定輕重，準繩所以正曲直。114
諸化外人，同類自相犯者，各依本俗法；異類相犯者，以法律論。
五刑之中，十惡尤切。117
德禮為政教之本，刑罰為政教之用。119
當公法則不阿親戚。119
石以砥焉，化純為利；法以砥焉，化愚為智。121
政不可寬，寬則人慢，刑不可急，急則人殘。123
政包寬猛，法有弛張。124
賞務速而後有勸，罰務速而後有懲。126
負債出舉，不得回利作本，並法生利。127
法令既行，紀律自正。129
取天下之財，以供天下之費。130
以變風俗，立法度為先。131
立善法於天下，則天下治，立善法於壹國，則壹國治，如其不能立法，而欲人人悅之，則曰亦不足矣。132
法者天下之大公。133
勿私賞以格公議，勿私刑以虧國律。134
論治則曰治心，論事則曰守法。135
貴賤異法，則怨必生 。136
視民冤而不為言，知奸發而莫以告，上慢殘下，可以為民父母哉！140
嚴刑峻法用之恰當，為愛中之勞；差之毫厘，為勞而無愛之毒。141
蓋天下之治亂不在壹姓之興亡，而在萬民之憂樂。143
故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為壹姓也。蓋天下之興亡，不在壹姓之興亡，而在萬民之憂樂。144
有治法而後有治人。145
法愈疏而亂愈不作，所謂無法之法也。……法愈密而天下之亂即生於法之中，所謂非法之法也。147
壹家之法，而非天下之法也。三代之法，藏天下於天下者也。山澤之利不必其盡取，刑賞之權不疑其旁落，貴不在朝廷，賤不在草莽也。149
法制禁令，王者之所不廢，而非所以為治也。其本在正人心，厚風俗而已。150
天下有定理而無定法。151
以天下論者，必循天下之公，天下非壹姓之私也。152
上之謀之不如其自謀。153
善為政者，刑先於貴，後於賤；重於貴，輕於賤；密於貴，疏於賤；決於貴，假於賤。154
敦孝弟以重人倫，篤宗族以昭雍睦，和鄉黨以息爭訟。156
有例則置其律，例有新者則置其舊者。158
以價易出，約限回贖者，曰典。159
以仁服人，何人不服。161
大仁者修治天下，大惡者擾亂天下。162
聖人之道，使天下無不達之情，求遂其欲而天下治。163
訟也者，事勢之所必趨，人情之所斷不能免者也。164
人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。165
法無不改，勢無不識；事例無不變遷，風氣無不移易。167
法茍不善，古先吾以斥之，法茍善，雖蠻豸百吾師之。168
國家以法制為先，法制以遵行為要，能遵行而後有法制，有法制而後有國家。169
太平之世不立刑。170
法者，天下之公器也。171
變法之本，在育人才。172
推源國家之所以不得不建，政令之所以不得不設，而歸本於人類生存競爭之壹大原則。173
有法而不循法，法雖善與無法等。174
所謂憲法者，就是將政權分幾部分，各司其事而獨立。……憲法就是壹個大機器，就是調和自由與統治底機器。177
憲政就是民主的政治。178
只有讓人民來監督政府，政府才不敢松懈。179
世界上只有具體的自由，具體的民主，沒有抽象的自由，抽象的民主。180
讓人講話，天不會塌。181
說到文明，法制要算壹項。182
調動積極性是最大的民主。184
制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。185
必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人的看法和註意力的改變而改變。186
加強法制重要的是進行教育，根本問題是教育人。187
民主和法制，這兩方面都應該加強。188
“壹個國家，兩種制度”是能夠行得通的。這件事情會在國際上引起很好的反應，而且為世界各國提供國家間解決歷史遺留問題的壹個範例。189