歷史:太傅原是春秋戰國時期的官方名稱。是清朝九品之壹，擔任司馬正。北齊時期，有壹座寺廟叫太浦寺卿，由後人傳至清朝。康熙十四年(公元1675年)，清廷從察哈爾藍、白、白、黃四旗抽調教士，在喀拉尼敦京(敖包附近，今包公拉格蘇木五旗)設立太普寺左牧，隸屬於太普寺衙門，專門供應禦馬、膳食、祭祀。
1956年9月，國務院撤銷常寶縣，設立太仆寺旗，政府駐地。1958年9月，察哈爾盟和錫林郭勒盟合並，稱為錫林郭勒盟。原察哈爾盟委員會由常寶遷至錫林浩特，太仆寺旗隸屬錫林郭勒盟。人口和民族:全旗總人口20.8萬，民族14，其中蒙古族和其他少數民族12。蒙古族主要分布在貢包拉格蘇木。
主要經濟情況:農業是太仆寺旗的主要經濟。2004年，該旗總產值11.1.9億元，財政收入3301.8萬元，城鎮居民人均可支配收入5686元，農民人均純收入1.858元，牧民人均純收入2500元。壹、二、三產業比例為38.7: 33.3: 27.5。特色主導產業:草原乳業、草原肉業、草原酒業、草原旅遊業、礦產勘查開發業。
政府所在地常寶鎮以工商業為主。也是錫林郭勒盟南部最大的城鎮，重要的商品集散地。氣候:亞幹旱溫帶大陸性氣候，年平均氣溫3.17，年平均降水量407毫米。無霜期為105天。月平均氣溫統計表:月平均氣溫1-15.72-10.53-3.545 . 35 12.46 17.37 19.8 17.29 12.7 65438。
公路交通:太仆寺旗的交通以公路為主，貫穿太仆寺旗的207國道為二級公路，連接錫林郭勒盟和河北。長鎮距張家口149公裏，距北京350公裏，距錫林浩特260公裏。太仆寺旗歷史悠久，是避暑的理想去處。現在北京有壹條街叫太仆街。清朝初期，這裏曾是皇家馬場，為皇宮提供馬匹和肉食。包拉格草原是壹片廣闊的天然牧場，是中國最近的天然牧場。多姿多彩的草原風光和淳樸的民族風情，以及源遠流長的蒙漢文化景觀，加上氣候宜人，四季分明，成為人們避暑休閑的理想去處。
貢包拉嘎草原，藍色蒙古高原貢包拉嘎草原景區，位於內蒙古自治區中部的太仆寺旗，錫林郭勒盟最南端。是離北京最近的天然草原，是錫林郭勒草原的壹部分。與河北省接壤，距張家口149公裏，距北京350公裏。太仆寺旗位於陰山北麓，海拔1300-1800米，屬溫帶大陸性氣候。
年平均氣溫65438±0.6，平均降水量407mm。無霜期110天，日照充足。水生植物豐富，牛羊遍地，鳥語花香，民風淳樸，氣候宜人。是世界上原始植被最完整、飼草植物最豐富、草原景觀最美的大草原。包拉格，蒙古語意為深泉。這是野生動植物生長的天堂:狼、沙弧、兔子。
嶽太旗草原惠宗寺位於內蒙古錫林郭勒草原東南部的多倫縣，是內蒙古著名的藏傳佛教格魯派寺院。由康熙寺、附屬陰山寺、10官倉、13活佛倉、130余名典當組成，總面積46萬平方米，統稱為惠宗寺或多倫諾爾寺。因正殿鋪有藍色琉璃瓦，故又稱藍廟。
國家級保護標誌多倫惠宗寺始建於康熙年間，雍正年間擴建，興盛於乾隆嘉慶年間。多倫，歷史上稱為多倫諾爾(蒙古語，漢語意為七湖，又稱七星湖)，曾是蒙古族的遊牧之地。四面環湖，地貌多樣，風景優美，灤河(閃電河)循環。它位於蒙古高原的南端，在蒙古南部和北部的適中位置。清朝說:多倫諾爾是獨懸在獨石口外的交通樞紐，具有保衛北京安全的重要政治軍事地位。自遼金元以來，它壹直是連接首都和蒙古高原門戶的戰略要塞。
惠宗寺倉庫示意圖17世紀後期，漠北哈爾卡蒙古三部內部矛盾突出，局勢動蕩；衛拉特磨溪(今新疆)蒙古準格爾部勢力強大。康熙二十七年(1688)，準格爾部首領格爾丹入侵廓爾喀，迫使吐謝吐汗、哲布尊丹巴呼圖克圖南下避難，並要求清政府出兵驅逐格爾丹。清朝康熙帝先在蒙古南部的蒙古邊境布下喀爾喀和喀爾喀軍隊，然後調集重兵，兵分三路，攻克已經推進到內蒙古的格爾丹軍隊。康熙二十九年(1690)，康熙帝率軍，大敗大漠南侵烏蘭布通地區的格爾丹軍，大獲全勝。康熙三十年(1691)，清廷在漠南召吐謝吐汗、紮薩克吐汗、車臣汗、三十六旗紮薩克、四十八旗紮薩克，在多倫諾爾會師。
該聯盟由康熙皇帝親自主持，標誌著漠北哈爾卡特三部正式歸屬清朝，奠定了清朝北疆的版圖。蒙古即使不能成為北方的壹股勢力，也要拉攏蒙古的封建主；蒙古成為大清帝國在北領地不設防的屏藩，英勇的蒙古騎兵成為清朝統治全國各族的重要軍事力量。多倫會眾時期，在蒙古王公的要求下，康熙決定在會眾原址上，仿照北京故宮中和殿的風格，修建壹座宏偉壯麗的雍和宮。清政府的內務部和工業部負責寺廟工程的開支，修建寺廟的工匠基本都是從北京和直隸地區調集的。
表面上看，康熙帝修建此寺是為了紀念多倫諾爾盟，實際上是清朝統治者充分利用喇嘛教的影響和懷柔蒙古的統治策略的具體體現。惠宗廟的建造持續了23年。1713，寺廟建成後，康熙皇帝將其命名為惠宗寺。次年，豎立了漢白玉碑，碑上用滿文、蒙文、漢文、藏文記載了寺廟的由來。
從建廟到立碑，康熙在23年間三次親臨多倫諾爾，親自管理寺廟的建築形式、陳設和布局，以及喇嘛和寺長的選拔。惠宗寺壁畫菩薩圖1697、惠宗寺土木工程基本完成，康熙帝派張家呼圖克土道多倫諾爾進京傳教。701年，清廷規定國內外蒙古旗要派壹名喇嘛到惠宗寺住持處。後來，在惠宗寺設立了喇嘛印刷廠，張家活佛壹世被任命為紮薩克喇嘛，主管多倫的內蒙古喇嘛事務。1705年，康熙做了壹輩子活佛。
從總體布局來看，惠宗寺主要由壹座寺廟、十座活佛庫房、五座官庫和幾十座寺廟組成，南北各有五個院落。1943年多倫諾爾喇嘛打印的資料顯示，該寺全盛時期總占地面積27.5萬平方米。整個建築群以中式建築為主，融合了蒙、滿、藏的藝術內涵，外觀莊嚴宏偉。正殿位於南北中軸線上，從鐘樓、鼓樓到所有的輔殿，都嚴格地建在中軸線兩側，相互對稱。以已建成的寺廟為中心，左右兩側有活佛庫房、官庫、蒙古旗當鋪。殿宇，由南向北，地勢逐漸升高。
無論修建的寺廟，還是活佛倉、官倉、典當行，都是獨立的院落，每個建築單元又分又合，增添了惠宗寺的宗教氣息和神秘色彩。惠宗寺所在地雍正五年(1727)，為進壹步發揮惠宗寺穩定蒙古的作用，雍正帝下令從國庫中拿出10.2萬元，在惠宗寺西南多處修建了壹座精致宏偉的陰山寺。1731年，陰山寺建成，其規模比惠宗寺更為壯觀。除了大雄寶殿、副殿、釋迦牟尼佛廟和印刷廠外，它還建造了雍正帝宮。主殿覆蓋著黃色琉璃瓦，也被稱為黃色寺廟，由雍正帝贈送的匾額和碑文。
胤祀寺和惠宗寺是兩個寺廟，舊的和新的，站在對方和有壹個偉大的看法真正的邊界。清廷請來佛學造詣很高的張家二世的兩座在世佛寺共同管理，使惠宗寺成為當時西藏僅次於布達拉宮的藏傳佛教寺院。來自西藏、青海、蒙古的八位胡圖克圖和有影響的高級活佛在惠宗寺周圍設立了寺廟。
乾隆年間，多倫寺有3000多名常駐喇嘛和僧人。建壹座寺廟，供清廷張活佛講經念經。越來越多的蒙古各地貴族和牧民前來朝拜，商業活動日益繁榮。大陸商人蜂擁而至，形成著名的商業城市，人口654.38+0.8萬。後來，隨著鴉片戰爭的爆發和清朝的衰落，惠宗寺也日漸衰落，歷經磨難。
1945年，蘇蒙軍對華開戰，出兵東北。惠宗寺的大部分建築都被戰爭摧毀了。20世紀六七十年代的文化大革命使惠宗寺遭受了更加毀滅性的破壞。後來，為了保護惠宗廟等歷史文化遺產，在多倫縣委和全縣人民的努力下，惠宗廟得到了長期的永久保護和維護。2001年6月25日，惠宗寺被列入第五批全國重點文物保護單位。同時，國家文物局批準了惠宗寺的保護和維修計劃，並投入資金對惠宗寺進行保護和維修。2005年底，惠宗寺張家倉、山門、大雄寶殿修復，開始接待遊客。
惠宗寺和陰山寺的修建，以及惠宗寺的鎏金銅佛像，使蒙古的商業從此發展起來，為蒙古與中原地區的經濟文化交流做出了歷史性的貢獻。同時，惠宗寺的興衰與清代蒙古的政治、經濟、文化密切相關。它是自康雍以來清喇嘛教統治蒙古的壹個縮影。它的興衰是清代蒙古喇嘛教興衰的最凝練的歷史畫卷。