1，大禹故裏汶川版
大禹出生在四川，最早見於戰國竹書編年史:“帝夏宇侯氏，母說秀吉解剖後生於石牛”。司馬遷《史記·六國年表》說:“宇星生於西羌”。魏晉皇甫謐在《皇族》中也評論說:“孟子曰，於牛，人也。說於出自西羌，亦是如此。”65438年至0979年，國家啟動了“中國民族民間文藝整合”工作，發現了流行於汶川地區的“花燈戲”。劇中有“大禹治水”，謳歌大禹治水三次不進家門，歌詞中的“野格斯”二字是大禹的羌名。
石牛究竟在哪裏？漢代學者、四川人楊雄在《蜀王傳》中說:“玉本，文山廣饒縣人，生於石牛。”唐代谷音在《擴誌》中說:“石牛山治汶川縣西七十三裏”。時至今日，在阿壩州汶川縣澠池鎮，山川兩岸聳立在城墻上，“石牛山”三個鐫刻的大字至今猶存。
九寨溝旅遊環線飛沙關加油站附近的澠池鎮石牛山、西二坪、飛沙關，被汶川人認為是大禹的誕生地。目前，汶川縣仍有許多遺跡，如史書中記載的“簇兒坪、土玉山、玉宮、王宇寺、謝二池、玉雞石雕、玉貝嶺、聖母院塔”等。在距離澠池鎮15公裏的楊龍山腰上，還有壹個叫魚背嶺的村莊。村裏有壹塊被大樹包裹著的石碑。相傳是大禹曾過府，不肯入內的地方。
為了把大禹打造成文化旅遊品牌，深入挖掘大禹故裏蘊含的巨大經濟效益和社會效益，汶川縣不遺余力。該縣領導表示，阿壩州大禹旅遊區規劃已通過專家評審，項目計劃投資7億元。建成後將成為中國渝羌文化旅遊核心，景區將被申報為中國第三個公祭遺址、阿壩州第四個遺產地。同時縣裏也搶先我們壹步，註冊了“大禹”系列商標。
2、大禹故裏北川版
綿陽市北川縣不僅拿出了《史記》、《竹簡年譜》、《蜀王傳》等歷史證據，還拿出了大量佐證。唐朝貞觀八年，在今天的北川縣建立石泉縣。此後，幾乎所有關於大禹的文獻都明確記載大禹出生在石泉縣。《蜀誌》記載:“蜀之石泉，為禹聲之地。”《於渺紀》說:“石泉山名石牛，大禹出世。”
他們說，1914年，因為與陜西省石泉縣同名，大禹的出生地在1400年後恢復為北川縣。從上世紀80年代開始，北川縣就組織了大禹研究。在北京圖書館，北川人發現了乾隆年間1768編纂的《北川縣誌》，其中明確記載了大禹的遺跡，隨後道光和民國的縣誌中明確記載了具體內容。據乾隆年間的縣誌記載，北川人在深谷中逐壹發現了石牛山、雨雪溝等古跡。
在北川縣禹裏以南壹英裏處，石牛巍然屹立，巨石上刻有“石牛”二字，據說是楊雄所寫。金鑼巖至西二池的峽谷溪流中有許多白色的石頭。白色石頭上的紅點像是血漬。根據傳說，這是魚目洗澡時隨水落下的血跡。雨雪溝大峽谷據說是大禹的誕生地，歷代文人墨客在西河溝留下了不少筆墨。
現存於浙江紹興大禹墓的桂氏族譜，以大禹為始祖，記載了桂氏自大禹以來4000余年、140余代的傳承關系。關於大禹的出生地，大禹的第142代孫俞元義和第143代孫俞陽甲也明確肯定大禹的出生地在四川北川縣禹裏鄉江南岸石牛。
3、大禹故裏都江堰版
在北川和汶川爭奪大禹故裏都江堰的同時，成都也不失時機地加入了“PK”的行列。
據史料記載，大禹於公元前3376年六月初六，出生於廣柔縣城以西70裏。據歷史考證，廣饒縣就是現在的都江堰市和汶川地區。四川大學歷史系教授彭邦本說，都江堰景區的禹王宮、龍池景區的王宇廟、唐代大詩人杜甫留下的《禹廟》詩，都表明大禹出生在都江堰。
4、大禹故裏河南禹州版
《史記》中關於大禹出生地的記載很多，史家也頗有爭議。據有關史料記載和考古發掘，壹般傾向於何英上遊和禹州西北部山區。著名古代史家許教授多次訪問禹州，並於1959年發表了《豫西夏遺址調查初步報告》，證實禹州為“夏之鄉”。歷史學家張在他的《中華民族的祖先植根於中原》壹書中說得非常清楚和具體。他說:“堯帝戊戌二十八年六月六日，禹出生於鄉，即河南禹縣村禹洞。”並進壹步說:“在禹州城西的玲瓏山腳下金盆石嘉宇村壹帶，古湧泉河繞山而流，形成深潭後向東流，名曰石牛。”史料記載，黃帝是熊部落的首領。譚啟祥先生主編的《中國歷史地圖集》指出:南有熊之地，北有，北有大沽。地理學家李道元在《水經註》中壹針見血地指出:“大瀑布山也是波茨山”。禹州城的記載和歷代考古也證明楊東鑫在禹州城的西北方。
《史記》中也明確記載，禹的父親坤原是夏部落的首領，禹也是夏人的首領，所以封在“夏迪”(今禹州市)，稱夏禹國。漢書？地理記載:“楊寨，夏禹國。”郭沫若在《中國古代社會研究》中也明確指出，“虞是夏氏家族的始祖，禹州，古稱、夏邑、王國，是夏氏家族聚居繁衍的基地。”近年來，經過不斷的發掘和調查，考古界發現了位於禹州何英河兩岸的燕寨、吳瑕、水谷河、瓦店、吳灣遺址，是4000多年前中華文明的起源——仰韶文化和龍山文化遺址。這也充分證明了禹州是“夏家”。特別是位於禹州市火龍鎮的全國重點文物保護單位瓦店遺址的發掘，證明瓦店遺址是夏初的都城級遺址。
禹的遠祖、禹的父親和大禹本人與禹州有著密不可分的地理和空間關系，這在史籍和考古中都有很好的記載。
禹州，因禹生於此，封於此，建都於此，興盛於此，成為中華幾千年文明史的開端和華夏文明的發祥地。
5.總結:因此，關於大禹故裏在哪裏存在很大的爭議，考古學家也無法斷定，為了打造大禹的文化旅遊品牌，深入挖掘大禹故裏所蘊含的巨大經濟社會效益無可厚非，但大禹故裏只有壹個去處，大禹遊歷的所有傳奇之地都是需要精心打造和經營的品牌，因為大禹屬於壹個縣、壹個市、壹個省，也屬於中華民族。