原文:
隋朝皇帝的宮殿
唐朝:李商隱
他的紫泉宮已被雲霧占據，因為他會把整個揚州作為他的私人領地。
若不是玉璽被唐太祖奪取，他早就揚帆遠航了。
螢火蟲現在不見了，離開了風化的草地，但黃昏時仍在垂柳烏鴉棲息。
如果他遇上了，天下大亂，後世的陳皇帝，妳以為他們會提壹首《庭院花》嗎？。
翻譯:
長安的廳堂樓閣閑置封閉，天空籠罩壹片陰霾，想在江都把宮苑建得更豪華。
要不是皇帝玉璽，是李家的；楊迪皇帝的錦帆可以走遍世界。
當年放螢火蟲的地方只剩下爛草，螢火蟲早已斬斷了根和芽；多年來，隋堤寂寥寒冷，兩岸垂柳棲鴉歸巢。
如果他和陳後主在地下重逢，他還能欣賞另壹首歌《後庭花》嗎？
註意事項:
⑴隋宮:指楊迪·楊光在江都(今江蘇省揚州市)修建的宮殿。
⑵子泉:因唐高祖名李淵，故改長安河名子淵。司馬相如《上林賦》描述皇帝上林苑:“淡水南流，紫苑北流”。紫泉宮是隋代用來指京都長安的宮殿。鎖定霧霾:空中有雲。
(3)《想取》句:《楊迪紀》:“大業元年三月，河南各縣男女壹百余萬，開經運河，八月上禦龍船，慶江都。”吳城，即廣陵(今揚州)。皇帝的家，皇城。
(4)玉璽(xǐ):皇帝的玉璽。太陽角:額角突出，古人視之為帝相。這裏是指唐高祖·唐高祖。《舊唐書·唐鑒傳》:“高祖被召入密議時事，節言:‘龔銘在龍庭，李在圖，天下歸望’。”後漢書《廣武記》引用《尚書》鄭玄《候註》:“太陽角，謂庭中之骨，狀如太陽。”朱建平《象數》:“額有龍犀，左角為太陽，右角為天下之王。”劉孝標辨命論:“龍犀、太陽角為帝王之表。”
5.錦帆:楊迪乘坐的龍舟是由華麗的宮廷錦緞制成的。《說江》:“皇帝自洛陽移大梁，命江淮諸州造大船五百艘。龍船建成，河水順著淮河泛濫，肥了壹片又壹片，連成千裏，從大梁到淮口，棉花壹望無際。錦帆過處，百裏聞香。”
【6】腐草無螢:《禮記·月令》:“腐草為螢。”古人認為螢火蟲是由爛草變的。《隋書·楊迪紀》:“大業十二年，去京華宮求螢，得數迎客。我夜遊山野，任其去，光遍巖谷。”這句話很誇張，說煬帝找遍了所有的螢火蟲。
⑺垂柳:楊迪從斑竹河到淮河，沿河修築禦路，並修築柳樹，稱為隋堤，全長1300裏。《說江》:“民中有柳，民爭獻之。我還命父母各種壹株，皇帝自己也種了壹株。群臣栽完第壹棵，皇帝就寫垂柳姓楊，說也。”
⑻《地下》句子:陳後主:陳叔寶，南朝最後壹個皇帝，是個荒淫亡國的國王。後庭花:玉樹後庭花，陳後主創作，歌詞豐富多彩。《隋書》記載楊迪在江都時，經常被妖魔鬼怪所迷惑。我品嘗了武功府的雞臺，恍惚間見到了陳後主。皇後有幾十個舞女，其中有壹個很漂亮，皇帝也反復看過。王後說:“那是麗華。”李華受邀跳《玉樹後花園花》。齊，最後壹首歌。"
創作背景:
這首詩是詩人晚年遊歷江東時寫的。它寫於唐玄宗大中十壹年(857年)，與同名七大奇跡齊名。當時，李商隱被劉忠穎推薦為鹽鐵官，遊歷江東。
隋煬帝楊迪是中國歷史上臭名昭著的腐敗君主的典型。他即位後，不打理國事，而是挖了壹條2000多裏的運河，以便從洛陽乘船到江都遊玩。他還打算去杭州旅遊，所以特意挖了八百裏江南。沿河築宮，耗盡人肥膏。在任十四年間，曾三遊江都。他坐的龍船，來回接了二百多裏，帆過處，香十裏。每次出行的隨行人員多達20萬人，拖船上的民工多達8萬到9萬人。最後被殺。基於此，李商隱寫下這首詩，從國家興亡的角度諷刺前朝對今人的警示。
贊賞:
第壹聯的主題是“他的紫泉宮已被雲霧占據，因為他會把整個揚州作為他的私人領地”。詩人把長安的宮殿與“雲霧”聯系在壹起，形容它雄偉壯觀，高聳入雲。用“紫泉”代替長安，也是選用華美的文字來襯托“煙雲”，從而襯托出長安宮的宏偉。然而如此雄偉的宮殿卻被鎖在雲霧繚繞中，皇帝寧願住在武城。前壹句的“鎖”字也凸顯了長安宮的宏偉。有了這個鋪墊，下壹句就順勢而至了。不居長安，取江都，楊迪貪圖享樂，為所欲為的本性已經隱隱顯露。寫景、記敘、秘寫、明說各有不同，但都是出於對亡國之君的批判。
三、四句話“若不是玉璽被先帝奪了，他早就揚帆遠航了”。詩人以虛構的口吻說:如果皇帝的玉璽沒有落入李淵之手，楊光不會滿足於在江都暢遊，他的錦帆早就飄向天邊了。據史料記載，楊光不僅開鑿了2000多裏的通濟渠，還多次遊覽江都。挖了八百多裏江南河，擬接龍船，建驛宮。計劃去杭州玩，但沒有發生。從楊迪渴望享樂的眾多史實中，詩人舉了壹個典型的例子來諷刺他沈溺於乘船旅行。用筆也是虛實相生，虛實結合。之所以說“真實”，是因為它以史實和隋朝皇帝的性格特征為依據，所以雖有誇張，但不失史實和人物的真實；說它“虛”，是因為它進入了詩人的藝術想象，是通過幻覺產生的最高真實幻覺。在現實生活中，帆船之旅永遠不會到達世界的盡頭。藝術創作的美在於“似與不似”，太似媚俗而不欺世。對聯“余”就是這樣贏得的好句子。在修辭上，這幅對聯采用了上下相連的連詞，使這首詩呈現出壹種成熟和美麗的動態。
項鏈"螢火蟲現在已經走了，離開了風化的草地，但仍在垂柳烏鴉棲息在黃昏。涉及到楊光義巡演的兩個事實。壹個是放飛螢火蟲:楊光曾在洛陽京華宮索要螢火蟲的數量，“讓它們夜間在山中飛舞，光芒將遍布巖谷”；江都也放飛螢火蟲取樂，還建起了“螢火蟲之家”。另壹種是植柳:白居易在《隋堤上柳》中寫道:“大業中，我成天子，以流水植劉成興；西至黃河，東至淮河，綠影壹千三百裏。大業末，柳色如煙雪；南興江都繞，此樹應映龍舟。”將“螢火蟲”與“腐草”、“垂柳”、“黃昏烏鴉”聯系起來，在“有”與“無”的鮮明對比中感受今昔，深刻體現了亡國腐朽的歷史教訓。“螢火蟲現在不見了，已經離開了風化的草地”，這不僅意味著當時放螢火蟲的地方已經成了壹片廢墟，只有“爛草”；更深層次的含義是，楊光為了壹次夜遊而拼命尋找螢火蟲，結果讓它們滅絕了。“垂柳間烏鴉還在黃昏時棲息”渲染了亡國後的淒涼景象。
前壹句說的是“今天”和“沒有”，自然隱含著過去的“存在”；下壹句說“要死”“要生”，那壹天自然是暗示“什麽都沒有”了。曾幾何時，楊光“心血來潮南巡”，千帆兵馬未動，水陸並進，鼓樂齊鳴，彩旗遮天；隋地垂柳，黃昏烏鴉自然不敢棲息。直到楊光被殺，南巡已成過去，烏鴉才敢飛到隋堤上的垂柳上過夜。這兩句話是對比過去的，但在藝術表現上，只表現了對比的壹個方面，既有感情，又有含蓄。
“如果他遇上尾聯，放在那裏地下，後世的陳皇帝，妳以為他們會提壹首院花之歌嗎？!"通過與陳的夢遇故事，以猜想和反詰的筆調，深刻揭示了批判亡國放蕩的主題。陳因荒淫亡國而投降隋朝，與當時的隋王非常熟悉。當楊光成為皇帝後，他乘龍舟前往江都。他在夢裏見到了死去的陳和他心愛的妃子張麗華，並請張麗華跳了壹曲《玉樹後花園花》。這首舞曲是陳寫的。被後人斥為“亡國之聲”。詩人在這裏特意提到，意思是目睹了陳的荒淫亡國，卻沒有從中吸取教訓。他沈溺於龍舟之旅，迷戀亡國之聲，最後犯了和陳壹樣的錯誤，死而無憾，笑傲天下。在詩的最後，他問:如果他在地下遇到陳，他還會有勇氣請張麗華再跳壹曲《後花園的花》嗎？問而不答，回味無窮。
這首詩以前朝亡國的事實為依據，以詩的語言批判亡國君主，以晚唐皇帝說話，立意高遠。文章中，全詩以實詞為依托，以虛詞為中介，達到了嚴整生動的藝術效果。
關於作者:
李商隱，字倚山，xi玉溪人，唐代著名詩人範南生。祖籍河內沁陽(今河南焦作市)，鄭州滎陽人。他擅長詩歌寫作，他的駢文也有很高的文學價值。他是晚唐最傑出的詩人之壹。與杜牧合稱“小”，與文合稱“文禮”。因其詩文與同時期的段、文相近，三人在家族中均居第十六位，故又稱“三十六體”。他的詩歌構思新穎，風格優美，尤其是壹些愛情詩和無題詩感人至深，優美動人，被廣泛傳誦。但有些詩太晦澀難懂，解不開，甚至有“詩人總愛昆西，恨沒人寫簡媜”的說法。夾在牛和李的鬥爭中，我壹生失意。他死後葬在家鄉沁陽(今河南焦作市沁陽和艾博縣交界處)。他的作品收錄在李義山的詩中。