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《絕望的主婦》開篇有哪些歐洲名畫被調侃?

片頭演職員表的第壹個場景是奧爾布賴特?亞當和夏娃,丟勒·阿爾布雷希特·丟勒的名畫(1471-1528)。眾所周知,夏娃被蛇引誘偷吃禁果而受到懲罰,確立了女性在社會中的基礎地位。原畫是祭壇屏風的形式,亞當和夏娃分別在兩塊狹長的豎板上。伊芙的動作婀娜多姿,充滿舞蹈感,盡顯女性魅力。亞當的裸體形象具有明顯的古希臘風格傾向。他似乎比夏娃更內在,整體感覺很平靜。因為夏娃的臉上露出了笑容,反映了亞當內心的困惑。《絕望的主婦》中,亞當被寫成絕望的宅女紛紛倒下,夏娃接住樹上落下的蘋果,笑得嫵媚動人,說明這部電視劇將以女性為中心,由女性打頭陣,主動掌控局面。

穿越亞當夏娃,進入埃及壁畫階段。代表男權的法老站了起來,但馬上又倒下了,站出來的女性很多,再壹次呈現出女強男弱的局面。

接下來的幾組圖片分別描述了劇中的四位女性。

阿諾菲尼-勒奈特夫婦的肖像

原來這幅畫沒有名字。1934年,藝術史學家帕諾夫斯基根據16世紀的描述,將作品命名為《阿諾菲尼夫婦畫像》。他驗證了畫中兩人的身份,並進壹步解釋了他們站立姿勢的含義:男方的左手和女方的右手放在壹起,正好在畫面的中央,表示結婚宣誓。當時,只要男女雙方通過言語或行動表達愛慕之情,就可以締結合法婚姻,即使沒有見證人。於是乎,畫面中的所有信息似乎都與婚姻有關:男方右手立於胸前,莊嚴宣誓;女方左手放在小腹上,暗示懷孕分娩的期待;吊燈上的蠟燭和地上的小狗意味著對彼此的忠誠;而且脫下來的鞋子說明這是壹個聖地;紅色的床單和窗簾讓房間看起來像新房子,床頭的木雕裝飾大約是聖?瑪格麗特的故事,她當時的信仰中也隱含了對孩子的渴望。尤其不能忽視墻上的鏡子,正好在手的上方,說明是凸面的,反射出房間的全景。我們看到,在這對夫婦面前,有兩個人從門口走進來,其中壹個壹定是畫家本人,因為在鏡子和吊燈之間寫著壹行拉丁文字“Johannes de eyck fuit hic”,意思是“楊?在哪裏?艾克在場”,下面有精確時間,1434。畫家像攝影師壹樣,為新人“拍攝”下壹張婚紗照,讓每壹位觀眾都處於見證人的位置,見證壹場愛的誓言。

在劇中,這幅畫被弄亂了。阿諾菲尼先生把香蕉皮扔在地上,阿諾菲尼夫人挺著大肚子掃了起來。這暗指影片中的勒奈特夫婦。湯姆在外工作,給勒奈特留下壹個爛攤子在家,這讓勒奈特筋疲力盡。

美國哥特-布裏

《美國哥特》可以說是惡搞率很高的作品,《絕望的主婦》在惡搞方面也毫不示弱。題目中,原畫中的愛荷華農民被要求“采野花”,愛荷華妻子無力還手,只好自己生悶氣,變成了壹盒罐頭的商標。這暗示了布裏先生和布裏太太畫中的兩個人刻板而不茍言笑,這與布裏嚴格的家規不謀而合。然後男的被妖艷女勾引後大笑,女的壹臉淒涼,被封在壹個罐子裏,和影片中雷克斯出軌的情節很像。

《我驕傲嗎!”(“我驕傲”)

這是二戰時期非常著名的海報。在當時無疑是弘揚了女性精神,提升了女性地位。《絕望的主婦》沿襲了這種精神,讓海報中的女人錯過了壹個超級有名的罐頭。

金寶湯罐頭和金寶湯罐頭。

金寶湯罐頭是反映物質主義時代的經典作品,在美國已經成為消費的象征。影片開頭的這張圖讓我們覺得很物欲橫流,不由自主地讓我們想起了加布裏埃爾。

戰鬥-蘇珊

蘇珊是另外三個女人中最年輕也是最混亂的壹個。無論什麽人出現,都會受到傷害。照片中被打的男人不在乎是她前夫還是水管工。蘇珊流淚了。

最後壹幕——四個家庭主婦各抓壹個“禁果”,笑逐顏開。

這些畫面按時間順序出現在《絕望的主婦》的片頭,先是神話時代,然後是古埃及,中世紀,上世紀初,最後是上世紀末。從夏娃到霓虹色美女,從砸亞當到揍帥哥,幾幅名畫稍作改動,就像壹部女性地位的編年史,展現了人類歷史進程中男女地位關系的變遷。

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