項羽，西楚霸王，公認的“義男”，英俊威武大氣。但就是這個“義”字，蒙蔽了他的雙眼，沒有分清是非，錯過了殺死劉邦的機會。最終為了這個“義”字，決壹死戰拒絕渡江，烏江自盡，留下千古遺憾。關羽不也是如此嗎？被稱為“義”的人，也是因為“義”字而敗，壹失足成千古恨。
可見，舍身取義的人，雖是君子，卻不是真正的君子，有些時候也成不了大事。
真正的君子會選擇，該舍義就舍義，該舍命就舍命，毫不猶豫。他們的眼睛是雪亮的，他們會洞察局勢的變化，他們明白“君子報仇十年不晚”的道理。靈活，敢於放手，敢於放棄，才是真正的豪爽和大氣。而是像王祥和雲裳壹樣，壹味追求所謂的義，不懂得取舍的道理，所以失了國，誤了大事。
越王勾踐應該算是真正的君子。國家滅亡後，他們放下了“義士”們所追求的情操和原則，忍辱負重，歷盡艱辛，始終不忘興國大計。幾年後，他壹舉反擊，把對方打得毫無還手之力，他成功了。這叫真君子。再想想，漢王劉邦是真正的君子。他雖然為了達到目的而舍棄“義”，遭到唾棄，但最終成就了壹個霸主，統壹了全國，建立了漢朝，書寫了壹個神話。在我看來，人們所謂的能屈能伸的男人，無非就是這個！
但在有些人眼裏，舍義可恥，不足以稱君子。其實並不是。在壹些關鍵時刻，舍義也是長遠規劃的必要手段和方法，也是壹種生存的智慧，是對人生的挑戰。其實這些舍義的人並不是真的“舍義”，他們只是把義放到未來去實現而已。而“義”永遠在他們心裏。只是他們敢於暫時放棄從某種意義上來說，是更大的勇氣和勝利者。
舍身取義當然是好的。有時候，舍義取命也是為了積累財富，成就事業，完成夢想，無論過程有多艱難；也是為了做點什麽，不管妳會受到什麽樣的眼光和待遇。有時候舍義而活也是可以的。
2.高中如何寫壹篇800字的議論文？
若不見高庭明鏡多可愛鎖，面如青絲暮如雪。詩人的歌唱，偉人的教誨，哲學家的感悟...時間，多少文人墨客為之贊嘆和贊嘆！有些人把時間比作金錢。為了表達它的珍貴，不可能突出它的價值！有人可能會爭辯說，人壹生都在為了錢而努力，為了生存，為了錢而犧牲時間。
但人生在世，難道只是為了生存嗎？也是為了活得開心，活得生動！失去的錢可以用時間買回來，但是，沒有人能用錢買時間。有些人把時間比作智慧。為了表明它不是用錢可以買到的，它需要努力、思考和創造...然而，即使付出了所有的努力，仍然無法從魔掌中奪回時間！它太纖細了，看不見，晃得滿天都是，但世界上所有的物質都在它的控制之下。
“壹朵花能折，就壹定要折。不要等到沒有花才折。”只有善於利用時間的人才能贏！在時間的註視下，有人在努力，有人在殺戮；有的人渴望上進，有的人甘於墮落；有些人浪費時間，有些人努力工作...有的人熱血沸騰，充實生活；有些人生得早，到頭來壹事無成。
時間有壹顆感性的心和明辨的黑白，它有壹雙明察秋毫的眼睛。時間喜歡有野心，敢於和它競爭的人；討厭任人擺布，隨波逐流，抱著明日酒明日醉的心態，不思進取的懦夫！整天遊手好閑，重復下跌，不僅是對自己的不負責任，也讓所有寄予期望的人失望！褻瀆時間，取其債，必受其嚴懲！“我勸妳不要愛惜金衣，勸妳珍惜青春。”
願青春的河流滾滾流向大海，花開不敗年年！世界巨變之後，我們要揚起未來的風帆，勇敢面對挑戰，直面考驗，無懼風浪，搏擊風浪。開辟壹條屬於自己的陽光大道，到達海岸上的天堂！機不可失，時不再來。
雖然我們缺少很多，雖然我們並不完美。但是我年輕，充滿活力，我們充滿信心！我們會盡最大努力去探索，去填補缺陷！即使失意，也要冷靜。
後輩，有憂患意識，懂得珍惜記憶，不等於悲觀妥協。朋友們，列寧曾經說過:“贏得了時間，就贏得了壹切！”讓我們都有壹雙透視眼，在無形中趕上時間，與時間抗爭！我們抓住每壹刻，緊緊抓住，* * *創造輝煌！靈感和勤奮是成功的唯壹途徑。“鼓勵”是鼓勵和規勸；“誌向”講的是未來有所作為的意誌和決心，是有識之士的心願。
“勵誌”就是為了有所作為而激發文學精神。勵誌，首先要有誌向，要有高尚遠大的理想和明確的目標。
十幾歲的周恩來在全班同學面前表明了自己的心聲:他想“為中國的崛起而學習”。當時和他班裏其他同學壹起讀書的目的就是為了了解，為了當官，為了掙錢，為了吃飯，只是為了滿足個人修養和生活的需要。周恩來不希望他的國家再次衰弱，他的同胞被欺負。他把個人的學習與民族復興的偉大事業聯系起來，立下遠大誌向，為了祖國的繁榮昌盛而讀書學習。可見，高尚、遠大的理想和明確的目標對人的壹生有著巨大的引領作用！其次，靈感必須實踐，不懈努力，實現自己的抱負。
明代的宋濂，浦江人，家境貧寒卻從小好學，向別人借書。冬天，硯臺裏的墨水凍住了，手指凍住了他也不停歇；成年後，他背著經書，去很遠的地方向老師求教。天氣寒冷，道路艱險，他不知道腳上的皮膚凍裂了。到了老師那裏，耐心等待，虛心求教；生活艱苦，他壹天只能吃兩頓飯，沒有好吃的魚，穿著破破爛爛的夾克，生活在壹群衣冠楚楚的紈絝子弟中間，卻樂此不疲，壹點也不羨慕別人。他壹生刻苦學習，後來成為明朝“開國文官之首”太子的老師。
現在，我們正處於長知識、長健康的關鍵時期。學習是我們目前的主要任務，是在老師的指導下從無知到求知再到創新的過程，也應該伴隨我們壹生。關於勤奮，有無數膾炙人口的名句:天才來自勤奮；業精於勤，閑精於閑；學無止境，但僅僅記住這些名言警句是遠遠不夠的。勤學要體現在我們生活學習的每壹個環節，按時起床，充分預習，認真聽講，積極思考，熱情發言，及時復習，獨立工作，敢於質疑，善於合作，勇於創新；只有探索和掌握科學合適的學習方法，關註每壹門學科，關註社會和時代的發展，堅持下去，才能為自己的終身發展打下堅實的基礎，創造成功的機會。
生命是壹束光線，從我們出生開始，無限延伸。理想有多高，學習有多努力，堅持多久，這條射線就有多長，我們的人生軌跡就有多深，就有多有價值，我們的意義就有多遠。
“黑發不知早苦讀，白壽芳悔讀書晚。”希望我校每壹位學生都能牢記“和諧、勤奮、求實、創新”的校訓，樹立遠大理想，堅定報國信念，努力學習，增長知識，鍛煉能力，提高素質，增長才幹，成為社會主義事業的合格接班人。
冰雪融化，化作千頃碧波；郎朗的書聲鋪就了燦爛的校園。在這個春天，我們。
3.高考作文如何寫七到八段？主要分為:標題(五個字以內，字數壹般與所表達的內容成反比，所以字數少容易展開)1，開頭(註意！經典！寓意要深刻，最好有引用和對仗，不要超過30個字)2。論點(20字以內，因為這是思考的方向，和寫作是互動的。有時候寫作會提煉出更深刻或更好的論點，暗示妳有草稿思維的習慣，形成自己的議論文寫作方式)3。正面觀點(200字以內，壹般舉三個例子，我很容易寫出“某某人因為好奇最後成了科學家”之類的俗語。不過可以適當引用諸如“善於觀察”之類的，省得妳浪費時間或者用白話寫。此外，還應該學習常用句型進行討論，這些句型應該在網上找到，每天還應該寫下壹些討論材料。不要害怕不經過仔細思考就把它們寫下來，但是妳的大腦會在妳寫的時候自動提取妳的記憶和想法。
。這種想法應該是正確的！) 4.反觀點(200字，真的是完全的反對嗎？不要！凡事都有利弊。但很多人總是向往成功，成功了就能辯證的看到，失敗了就慌了。因為失敗是讓成功暫時止步，而妳找到那個關鍵原因，就壹定會找到解決的辦法。然後，這壹段引出下壹段的辯證法。5.辯證哲學觀點(100字，看妳自信不自信，壹般總是成功自信的人，會毫不猶豫地把他(她)認為對的寫下來，因為那是成功的經驗。失敗的人不太喜歡思考和驗證，可能比較膚淺。但是，無論成敗，都要辯證地審視自己，才能達到更高的目標。6.我們是怎麽做到的(100字，壹般都是老生常談)7。結論(50字)
4.以“義”為題，寫壹篇800字以上的議論文。“君子義，小人利。”中國人的人生哲學總是圍繞著義和利兩個字。但如果我既不是君子也不是小人呢？
曾經有壹個時代，每個紳士都是言出必行。那時候可能出現過真君子，重義輕利，但更常見的是借義謀利的偽君子，以及裝腔作勢的迂腐君子。那個時代已經過去了。曾幾何時，世事巨變，仁義之名壹落千丈，真君子銷聲匿跡，偽君子真相大白，迂腐之士恍然大悟，都是為了利益而跑路。都說觀念更新，對義利之分有了新的認識。原來，利不是小人的專利，做伯樂天經地義。
“時間就是金錢！”紅棗是時下流行的口號。企業家用它來刺激生產，這無可厚非。但世人卻將其視為指導人生的座右銘，用商業精神取代人生智慧。於是，壹個人的生活變成了企業，人際關系變成了市場。
以前嘲笑廉價的人情。如今，連人情味都變得昂貴而稀少了。妳能買到壹個微笑，壹句問候和壹點同情嗎？
但是，沒有必要留戀。試圖憑借正義和說教來糾正當前的弊端和拯救人民的生命是沒有用的。除了義利之外，還有壹種不同的人生態度。除了君子小人，還有其他價格。套用孔子的句式，我們不妨說:“人更像感情。”
義利，看似對立，實則相通。“義”要求人們獻身於抽象的社會實體，“利”驅使人們獻身於世俗的物質利益。兩者都忽略了人的精神生活，掩蓋了真實的“自我”。“義”教奉獻，“利”誘占有。前者把人生變成履行義務，後者把人生變成爭取權利。不知道人生真正的價值是超越義務和權利的。義與利是分不開的，所以人與人之間的關系總是緊張的，無論是義師討伐漢奸，還是不允許眾生主宰。
如果說“義”代表壹種倫理的人生態度，“利”代表壹種功利的人生態度，那麽我所說的“情”則代表壹種審美的人生態度。它主張順其自然，適可而止，每個人都保持自己的本來面目。妳不是妳所信仰的教義，也不是妳所擁有的東西。妳對別人的權利，在於妳真正的“自己”。人生的意義不是奉獻，也不是占有。在創作中，創作是人的本真本性的主動發展，是人在意識到自己的本質力量時得到的情感滿足。創造不同的奉獻，奉獻只是為了完成外在的責任，而創造是為了實現真正的“自我”。至於創造和占有，其歧視性就更明顯了。比如寫作，占有關註的是作品帶來的名利，而創作只關註創作本身的快樂。真性情的人在與人相處時只尋求情感交流，對事物有特殊的品味。更難能可貴的是，在這個世界都在為利益和利潤而奔忙的時代，他待人處事有壹種從容不迫的感覺。我不是指中國的士大夫式的閑適，也不是指小農式的知足和保守，而是指壹種不為利益所驅使，不為物所奴役的淡然的人生情懷。還是以寫作為例，我想不通壹個人為什麽要等身體。如果妳想不朽，壹首不朽的詩就足夠了。如果妳沒有這個閑心，妳只需要活得舒服就行了，寫作只是壹種活得舒服的方式。
蕭伯納說:“人生有兩大悲劇。壹個是得不到妳愛的，壹個是得到妳愛的。”我以前很認真，很佩服他把人生的悲情表達得如此輕松俏皮。但仔細琢磨，發現這種說法的立足點還是占有，所以是占有得不到滿足的痛苦和滿足的無聊的雙重悲劇。如果我們把立足點轉移到創作上，用審美的眼光來看待人生，難道不能反過來說:人生有兩大樂趣，壹是妳得不到妳所愛的，所以妳可以去尋求，去創造；另壹種是得到妳愛吃的東西，這樣妳就可以品嘗和測試它了？當然，人生總有其不可避免的痛苦，重感情輕利益的人做夢也想不到更多逐利的人的辛酸與悲哀。但是，擺脫占有欲，至少可以讓人從很多瑣碎的煩惱和小痛苦中解脫出來，活得有節制。我無意把美感作為拯救世界的良方，只是表達了壹種信念，即除了義利之外，還有更值得的人生。這個信念將在未來的歲月裏支持我。
5.請以“正確看待義利”為題寫壹篇不少於800字的義利關系短文。筆者認為孔子的“勇”。當時按照魯的國家政策，凡是魯在外國見到乞丐，都可以把人贖出來，憑證件報銷贖金。孔子的壹個弟子贖回那個人後花的贖金沒有報銷，於是眾弟子都誇他重義輕利，以為孔子也會大加贊賞。沒想到孔子不同意。弟子不明白為什麽。子曰:國策意在鼓勵更多人贖同胞，故有贖款報銷政策。弟子這樣做只是顯示他的“義行”。他宣傳的話，社會會借鑒的。然而，有多少人能做到這壹點呢？這樣壹來，就會影響國家政策的作用，國家的損失會更大。所以，這就是“小義”和“意”的關系。
看似普通的例子，卻是對傳統社會價值觀的調查。很明顯，市場經濟應該是對努力工作的獎勵。在法治和公平的環境下，義利不應是“矛盾”，不能視為“見利忘義”。“義”是對社會有益的。如果用“義”來“保義”，那就是社會的文明和公平。因此，“見義勇為獎”和“科技貢獻獎”從最初的討論，發展到在社會上得到認可。可惜，說到“工作獎”，就很難接受了。比如和錢直接相關的，比如“找錢獎”，就特別兇。原因可能有二:壹是前者為孕育e 79 fa 5 e 98193 e 58685 a 5 EB 93133333333732，為整個社會和人類做出了貢獻而付出了代價；後者是簡單的人對人，人對單位，受益者很少。第二，做好事不留名壹直是社會道德。所以，做了壹件好事，如果還出名，還出名，那就站不住腳了，不光彩，不純潔。結果做好事的人好像也做了壞事！如果妳做好事得到報酬，妳就更不能面對這個世界了！
時至今日，正是在這種傳統價值觀與現實行為傾向的激烈碰撞中，社會上出現了“好人未必有好報”、“多壹事不如少壹事”的行為警示。因為確實有“造成損失和麻煩的善舉。”這樣社會的損失真的太大了——好人好事不被尊重和提倡真是社會文明程度的倒退！傳統價值觀要與時俱進，勇往直前！見錢眼開“羨慕”會被譴責，見錢眼開“臉紅”也要被摒棄。
在當今社會，尤其是在市場經濟中，我們應該重新面對“義利”。利與義不是天生的壹對矛盾。我們應該追求壹種人民、社會、國家享有* * * *榮譽的利益。
既然如此，為什麽不大張旗鼓地樹立、宣傳、標榜“見義勇為”呢？是不是我們今天“逞強”做得太多了？還是我們今天分不清“利”與“義”？。
6.以意義為主題的800字作文的意義與效益。
對每個人來說，生命是最寶貴的，時間是生命的計時器，它的流逝意味著生命也在流逝。當然，也不排除極少數人認為財富是最重要的，但在即將無可挽回地失去生命的時候，突然意識到生命的價值。然而，在某些人的心中，還有壹種財富，在他們心中堪比生命，那就是道德。當他們陷入生與義的兩難時，這是最艱難的選擇——生與義之間的放棄與獲得。
其實我覺得人的生命是寶貴的，但是人是有生命來實現價值的，當妳選擇義的時候，也是生命價值的體現。也許妳會失去生命，但妳會得到比生命更有價值的東西。如果妳擁有生命而拋棄了義，那麽生命就沒有意義。如果再加上惡行，那麽人生如行屍走肉。所以在生與義之間，舍生取義是壹種高尚的境界。
生與義其實是相互的。在選擇義的同時，我們也得到了人生的價值。生與義的舍與得，是壹種兩難，但也是壹種崇高的境界。焦和放棄的是自己的利益，得到的卻是千百萬人的永恒記憶；雷鋒放棄了自己的利益，獲得了人民的欣賞，人民為之自豪。烈士們獻出了自己的生命，換來了祖國的復興...他們放棄了自己的利益，卻也實現了人生的價值。這難道不是最高尚的境界嗎？
人類已經在地球村生活了幾千年。正義是維護人與人之間的和諧。只有正義才能讓這個地球村更加和諧。世界上的壹切肯定不是完美的。我們不可能面面俱到。只有付出才能得到。孟子面對選擇，做出了生命的犧牲。然而，難道壹定要舍命才能討回公道嗎？是為了正義而放棄自己的生命？妳能放棄自己的生命來獲得正義嗎？“生如我所願，義如我所願。妳不能兩者兼得。舍生取義者也。”這是《孟子·告子上》裏的壹句話。可見在古人眼中，義重於命。在“生”與“義”的選擇中，古人會為了義而犧牲生命，古人也視之為美德。
其實由義而生的選擇是壹種直觀的比較，人生更多的是需要人們放下眼光的選擇。在選擇面前，要誌存高遠，不要目光短淺，為了利益而犧牲生命。在選擇之前，要認真思考是取“命”還是取“義”。