古人雲：要淡泊名利。“淡泊”是壹種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。後人壹直贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》壹詩中，“身心轉恬泰，煙景彌淡泊”。
“名利”是人生活在世界上，無論貧窮富貴，窮達逆順，都免不了與名利打交道。《清代皇帝秘史》記述乾隆皇帝下江南時，來到江蘇鎮江的金山寺，看到山腳下大江東去，百舸爭流，不禁興致大發，隨口問壹個老和尚：“妳在這裏住了幾十年，可知道每天來來往往多少船？”老和尚回答說：“我只看到兩只船。壹只為名，壹只為利。”壹語道破天機。
淡泊名利是壹種境界，追逐名利是壹種貪欲。當今社會真正淡泊名利的很少，追逐名利的很多。然而，也應當看到，今天的社會是五彩斑斕的大千世界，充溢著各種各樣炫人耳目的名利誘惑，要做到淡泊名利確實是壹件不容易的事情。但淡泊名利者並非沒有。誌遙教育在其博文中常常強調這壹點，且身體力行，把榮譽給別人，快樂自然留心中。本人非常欽佩他的學識修養。
“名利”——人的壹生又有誰不是在追逐，努力地工作就是為了使自己的事業有所建樹，可以說是求名；拼搏使自己的生活能夠富裕也能說是逐利。人活著，有誰敢說沒有追求過這兩個字呢？我認為“名利”主要是壹個度的問題，只要不過，不貪，追逐壹下也是壹種積極的生活態度。安於清貧的目的不是守貧，而是靜心。
淡泊名利是人生所為的壹種態度，是人生的壹種哲學。淡泊名利，就是要超脫世俗的誘惑與困擾，實實在在的對待壹切事物，豁達客觀的看待壹切生活。
首先要樹立正確的人生觀，價值觀，要做到信仰至上。人生總要有所追求，如果心中沒有遠大的誌向，必然就會看重眼前的利益。要淡泊名利，需要的是充實思想，為之奉獻勇於犧牲的精神，追求名利主要還是為了滿足欲望。
其次要做到工作上高標準，生活上低要求，才能更好地做到控制物欲。只有樹立遠大的樂於奉獻的精神，才可能經受住各種誘惑的考驗，始終不渝地堅守自己的道德標準和信念，不重名利，不計得失，以淡泊的情懷書寫出高貴的人生。範文：善待名利 名利是壹種什麽“病”？是壹種通“病”，從人類文明開始至今，從地球的最南端到最北端，每個人都與名利結下不解之緣，有的人壹味地追名逐利，有的人則善待名利。名利不是罪惡，在不同的人的身上有不同的價值。“有些人因為貪婪，想得到更多的東西，卻把現在所有的也失掉了。”的確，許多人在名利場上失掉了理智的指南針，陷入了名利的漩渦，結果越陷越深，難以自拔。這樣的例子在歷史上不勝枚舉。但是，名利雖然做了壹切惡事，而很多好事也是由名利而生的。武則天當政時的宮廷詩人宋之問雖媚附權貴，人品低下，為世人所鄙，但他所作的詩語言精練，氣勢流暢，為後世批評家所推崇。歐陽修、蘇東坡是歷代推崇的名士，但他們仕途不順之後寫下的名篇，不也是在為自己的懷才不遇而憤懣，為名利上的郁郁不得誌而寄情山水嗎？今天，當運動員在刷新壹項項世界紀錄，科學家在攻克壹道道世界難題時，他們難道沒有受到金牌、榮譽和金錢的誘惑嗎？當然有。正因為在名利的驅動下，人類才會不斷追求，在追求名利的過程中不斷探索與創新：我們生活在名利之中，名利是我們生活的壹部分：如果沒有名利，就像沒有綠洲的沙漠，使旅人失去了心中的希望。沒有名利，就像沒有黑夜的白晝，在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中壹樣，什麽也看不見。沒有名利，就像味覺失去了苦的感覺，雖然品嘗得到甜的滋味，但失去了品嘗甜的欣喜。沒有名利的生活是不完整的，沒有名利的生活是不可想像的。老子“小國寡民”、沒有名利、遠離名利的構想是不現實的。世上沒有不為名利的超人，只有善待名利的智者。名利絕不是萬惡之源，關鍵在於妳如何面對。如果妳把名利看成壹切，那麽妳將迷失自我，名利會成為切斷妳幸福的利刃；如果妳善待名利，將名利作為奮勇進取的動力，那麽名利將成為妳的風帆，伴妳渡過征程，送妳走向成功。每壹杯過量的酒都是魔鬼釀成的毒汁，多壹點的貪婪都是幸福的劊子手。善待名利，妳將獲得彩虹般綺麗的人生。
2. 以"淡泊名利"為話題寫壹篇300字的作文怎麽寫人的壹生要過許多關口，其中，名利關是最狹長最難過的，可謂生命不息名利不止也。
在名利關口面前，人們的態度大致有兩種：壹種是追名逐利，壹種是淡泊名利。不同的名利態度，對於人生的為人本色、性情意趣、價值取向乃至生命長度，等等等等，都會[object Object]產生不同的影響和效果。
追名逐利者，其人生的熱望和關註點往往聚焦於位子、房子、車子和票子上，他們的誌趣和人生目標，是怎樣獲取更大的名望、更高的官位、更綽的房產、更多的錢財……為了達到這些，他們會絞盡腦汁、百般專營、曲意奉承、攀高結貴、見機行事、不擇手段、不惜人格，甚至踩著黨紀、政紀、國法和道德良心的黃線工作和生活著。因此，他們壹生擺脫不掉擔驚受怕、患得患失的心境，終日處於焦慮不安、浮躁煩惱之中，在謀取了非分的功名利祿之時，也飽嘗了違心、苦悶、沮喪、落拓的苦痛……他們奉行的人生觀和價值觀，或許就是“不求天長地久，只圖今生擁有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是與非”，這是壹種極端利己主義和享樂主義的人生態度。
淡泊名利者，並非沒有功名利祿之心，但他們在追求和獲取的態度上不是搞急功近利、損人利己、損公肥私，而是講順勢而為、公平競爭、取之有道、得而無愧。因此，他們活得坦然、活得真實、活得自在、活得寬朗、活得博識、活得自重、活得自愛。
他們謙恭禮讓、仁厚大度、博學睿智、，對事業講忠、對父母講孝、對家人講情、對朋友講義的品德風範和人生的態度，是極具的。他們做人做事都嚴格恪守著道德底線和法律底線——危害國家和人民利益的事情不為，損公肥私、害人害己的功利不取，不學無術、沽名釣譽、欺世盜名、寡廉鮮恥、自私自利、無情無義的品行不恥。
這種貧安樂道、甘於寂寞、淡泊自守、不求聞達的精神境界，是壹種純粹高尚的、脫離了低級趣味的、有益於社會和人民的人生態度。兩種名利態度，規定和鑄造了兩種不同品位和格調的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睞、尊重和推崇。
那麽怎樣才能達到“淡泊名利、寧靜致遠”呢？ 《誡子書》雲：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學業，非學無以廣才，非誌無以成學”。
為人治學之道，引申到本文中我們可以這樣理解：淡泊名利，就是要以平常之心、恬靜寡欲、貧安樂道、知足常樂地把握人生和對待生活，淡泊可視為名利之澤中的壩陌；寧靜致遠就是要保持心靈平和安祥、堅守篤定誌向、守住道德底線、潔身自重自愛、誠信為人理事、公正用情施義，寧靜可視為情致遠達的舟楫。 每個人都有自己的為人之誌和生存之道，最終歸結為道德底線。
道德底線的正確與否，鑒定的標準是是否利己利人——正確的道德底線是為人做事都要奉行利己利人的原則，壹生恪守了這樣的道德底線，就會活得光明磊落、安穩寧適、無怨無悔；不正確的道德底線是奉行為人做事利己損人的原則，壹生恪守了這樣的道德底線，就會活得猥猥瑣瑣、蠅營狗茍、驚悸不安。
3. 淡泊名利的作文題目淡泊名利的作文1篇 淡泊名利的作文_善待名利 人生在世，誰不想有所作為；蕓蕓眾生，誰不想成就壹翻事業？世間的隱士高人視名利為糞土，對其之以鼻：佛家的得道高僧說名利皆為虛幻之物，然而世間真正能夠不為名利所惑的人又有幾個呢？ 老莊信奉“無為”人生哲學，把世間的壹切皆看作虛幻之物，對他們來說只不過是過眼雲煙。
可這些不真是沒落的奴隸主貴族為既將逝去的榮華富貴而發出的無可奈和的悲鳴嗎？ 陶淵明淡泊名利，崇高清淡，過著采菊東離下，悠然見南山的自在生活，成為後代所敬仰的壹位隱者。然而他不正是由於受到當朝權貴排擠而憤然辭官的嗎？可以說陶淵明他雖出世，但心卻入世。
李白更是壹副按能催眉折腰事權貴，使我不得開心顏的脫俗心襟。可是終不也發出了“古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名”嘆息嗎？名利是帆，名利是墻，幾多奮鬥，幾多沮喪：名利是場，名利是網，幾多較量，幾多迷茫，然而世間卻是深陷於名利大網的傭人多，善待名利的智者少。
姜太公八十歲垂釣於渭水河畔，直釣釣魚，漏掉的是只知遊水嬉戲的蠢魚，釣上來的卻是智慧眼識珠的文王。姜太公追求名利，卻沒有委心倔從名利，他等到了真正可以讓他施展才華的文王。
因此，姜太公懂得善待名利。 所以，對於那些懂得名利的人來說，名利不是束縛心靈的網，而是催人奮進的帆：不是泯滅人性的毒酒，而是激發潛能的藥引。
它可以使人更加鬥誌昂揚，充滿 *** 。因此，我們每壹人都應正確的面對名利，給它壹個公正的評價。
2篇 淡泊名利的作文_走出名利的陰影 大千世界，蕓蕓眾生，何人不想留取丹心照汗青？誰不是十年磨壹劍只待收拾舊山河？ 姜太公釣魚，願都上鉤，結果釣上了雄才大略的文王。 諸葛亮隱居山林，自號臥龍，結果壹臥來了個劉皇叔。
不管是文王慧眼識珠找到的姜子牙，還是劉皇叔三顧茅廬請來的孔明，不管他們是釣魚也好，睡覺了罷，總之都是為了建功立業而譜的前奏.但他們懂得善待名利，而不像有些人迷戀上了名場利網，以至於為伊消得人憔悴，最終落得個頭撞南墻才知悔。 發明大王愛迪生，年輕時不知疲倦地工作，創造了1000多項發明的神話，然而在晚年時，他卻被名利迷住了，追求個人名譽.雖說沒有成為別人摒棄的對象，然而科學的王冠卻從此離他而去，於是再沒有了他在發明專利上可喜的報告。
同是在科學研究壹線工作的袁隆平院士卻恰恰相反，他被國際水稻所稱為雜交水稻之父，同時，他還受到了中國，美國，英國，日本等國以及聯合國的各種表彰.然而，袁隆平院士並沒有因此而停步不前，他依然在為他的稻下乘涼美夢而奮鬥在科研壹線.他的成就給人類帶來了福音！國際水稻所所長這樣評價他.或許，他的下壹步就可以震撼全世界！ 不過，我個人並不認為善待名利等價於淡泊名利，真正能淡泊名利的能有幾個人呢？況且，所謂的淡泊，我認為實際上是對現實的逃避.當然，在生活中我們需要壹些平淡，但壹味的平淡只會讓我們感到乏味.我們不需要也不應該像陶淵明那樣追求什麽采菊東籬下，悠然見南山，他本身並不是什麽淡泊名利的代表人物，只是在人生戰場上敗退後給自己就兩句安慰話罷了，否則他才不會說歸去來兮，田園將蕪，胡不歸？這樣看似豁達，實則充滿抱怨和自我安慰的話哩！ 但我們倒可以學學居裏夫人，這位榮獲過兩次諾貝爾獎的偉大女性，從來都未珍惜過她所獲得的獎牌，她的觀點是榮譽就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠守著它，否則就將壹事無成.像這樣對名利寵辱不驚，才是真正的豁達，真正的善待名利，真正的走出了名利的陰影。 善待名利，寵辱不驚是充滿陽光的成功的壹面，而貪欲，沈迷是陰暗的通往絕徑的壹面，如果妳走進出境了名利的陰影，回頭或許還不晚。
四篇 淡泊名利的作文_渺小的名利與酣暢的安閑 還記得曾經看到過壹個很令我驚心的句子：可是，我們是多麽渺小啊。 可不是嗎？人們總是喜歡以自我為主宰，以世界為奴仆，以他人為蟲蟻。
而以偉大自居。 呵，也許是我們沈睡得太久了，竟然會忘記時不時地擡擡頭，看看那蒼穹之上浩渺的星辰。
如旋臂般排列；如螢火般皓潔；如細沙之繁雜。 如果，只是如果，我們能時不時的擡頭看壹看星空，看看那漫天撒落的星辰，那我們終將知曉，我們是何等渺小。
不過如螻蟻，不過如雲煙。 可是人們終歸是不明白啊，那些自以為是的珍藏，不過就是大自然的恩賜，所謂浮華，空浮誇，萬裏煙雲總是有人總笑他。
因為不知道自己是渺小的，所以總是壹臉驕傲，總是不加收斂，總是不知道名韁與利鎖遲早會灰飛煙滅，只有自己內心的祥和才是真的，”勿忘心安“。 人呵！我們本該是上帝的仆從，勤勞而且善良；然而那時魔鬼卻對我們說了：”人呵，勤勞與誠實不是妳們的本性，跟著我來吧。
“ 於是那時我們也就不再相信自己是渺小的，也就不再勤勞，也就不再善良。 我們不明白，人，是出於塵土的渺小之人，然而也是受到上帝眷顧的人。
神予我智慧；神予我健康；神予我生命；神予我思想。 可是忙碌的人兒啊，他們再也不知道閑閑淡淡才是真，只知道歡笑、痛哭、悲呦、麻木。
可是，人們都是這樣：在卑微塵。
4. 淡泊名利作文人生在世，誰不想有所作為；蕓蕓眾生，誰不想成就壹翻事業？世間的隱士高人視名利為糞土，對其之以鼻：佛家的得道高僧說名利皆為虛幻之物，然而世間真正能夠不為名利所惑的人又有幾個呢？老莊信奉“無為”人生哲學，把世間的壹切皆看作虛幻之物，對他們來說只不過是過眼雲煙。
可這些不真是沒落的奴隸主貴族為既將逝去的榮華富貴而發出的無可奈和的悲鳴嗎？陶淵明淡泊名利，崇高清淡，過著采菊東離下，悠然見南山的自在生活，成為後代所敬仰的壹位隱者。然而他不正是由於受到當朝權貴排擠而憤然辭官的嗎？可以說陶淵明他雖出世，但心卻入世。
李白更是壹副按能催眉折腰事權貴，使我不得開心顏的脫俗心襟。可是終不也發出了“古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名”嘆息嗎？名利是帆，名利是墻，幾多奮鬥，幾多沮喪：名利是場，名利是網，幾多較量，幾多迷茫，然而世間卻是深陷於名利大網的傭人多，善待名利的智者少。
姜太公八十歲垂釣於渭水河畔，直釣釣魚，漏掉的是只知遊水嬉戲的蠢魚，釣上來的卻是智慧眼識珠的文王。姜太公追求名利，卻沒有委心倔從名利，他等到了真正可以讓他施展才華的文王。
因此，姜太公懂得善待名利。所以，對於那些懂得名利的人來說，名利不是束縛心靈的網，而是催人奮進的帆：不是泯滅人性的毒酒，而是激發潛能的藥引。
它可以使人更加鬥誌昂揚，充滿 *** 。因此，我們每壹人都應正確的面對名利，給它壹個公正的評價。
5. 淡泊名利為素材的作文,800字以上陶淵明 山腳下，斜倚著五柳先生殘破的小屋，在世人皆沈湎於金錢權勢時，陶淵明選擇了恬淡處之，吟誦著“少無 適俗韻，性本愛丘山”的詩句過上了“采菊東籬下，悠然見南山”的寧靜生活。
正是這種恬淡的生活使他成 為了田園派的創始人。如果陶淵明沒有回歸這種恬淡的生活，想必他也不會專註於感受美好的田園生活，更 不會從這平靜的生活中感悟人生，他也就不會成為田園詩的創始人從而實現自身的價值，正是這份恬淡實現 了陶淵明的理想。
因此，恬淡處世幫助我們成就自身的價值。秋陽杲杲。
南山，小路，蜿蜒；東籬，陽光、灑滿。壹個身影，白須、白袍，白色的衣角隨風輕輕地擺動，折下壹盞金菊，擡頭仰望遠處的夕陽，拭去額頭的汗珠，揮罷衣袖，他輕聲吟道：“ 少無適俗韻，性本愛丘山。”
他選擇了掩埋記憶，忘掉所謂的功名利祿，忘掉所謂的封官拜爵，他醉心於田園之間，卻得到了“悠然見南 山”的寧靜和“復得返自然”的恬淡。掩埋了記憶，他得到了內心的寧靜。
陶淵明大約生於東 晉 哀帝興寧三年（365 ——427 ）字元亮，壹說名潛，號 “ 五柳先生 ” ，死謚 “ 靖節 ” ，潯陽柴桑（ 今 江西九江 西南） 人，出身於破落 仕宦 家庭。曾祖父 陶侃 ，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八 州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。
祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。他是我國第壹位田園詩人。
曾任 江州祭酒，建威參軍，鎮軍參軍，彭澤縣令等，後棄官歸隱。後世稱靖節先生。
有《 陶淵明集 》。陶淵明 隱逸文化總的風格有三：其壹是柔（弱），其二是淡，其三是遠 李白 青蓮居士，在夢中的天姥山的石階上，腳著謝公屐，看海日，聞天雞，醒來便仰天長嘯出門去，不肯摧眉折 腰事權貴，他選擇了騎鹿遊名山，失去了權勢，卻得到了開心顏。
他選擇了掩埋記憶，忘掉官場的爾虞我詐，忘掉當朝的浮雲蔽日，他縱情於山水之中，卻得到了“李白鬥酒 詩百篇” “詩仙美名千古傳”的美譽。掩埋了記憶，他實現了自己的人生價值。
李白，字太白，號青蓮居士，又號 “ 謫仙人 ” ，中國 唐代 偉大的 浪漫主義 詩人，被後人尊稱為 “ 詩仙 ” ，其詩大多 為描寫山水和抒發內心的情感為主。詩風雄奇豪放。
他與 杜甫 並稱為 “ 大 李杜 ” ，且李商隱與杜牧並稱為 “ 小李 杜 ” 。李白祖籍隴西 成紀 （現 甘肅 省平涼市靜寧縣南），公元701 年2 月28 日（武後長安元年夏歷正月十六） 生於 四川 省江油市 青蓮鄉 。
另壹種 說法 是其父從 中原 被貶中亞西域的 碎葉城 （今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市） 所生，4 歲再遷回四川 綿州 昌隆縣（今四川省 江油市 ）。其父 李客 ，生平事跡不詳。
李白出生於 盛唐 時期，他的壹生，絕大部分卻在漫遊中度過，遊歷遍跡了大半個中國。二十歲時只身出川，開始了廣泛漫遊，南到洞庭 湘江 ，東至吳、越，寓居在 安陸 （今湖北省安陸市）、應山 （今湖北省 廣水市 ）。
他到處遊歷，希望結交朋友，拜謁社會名流，從而得到引薦，壹舉登上高位，去 實現政治理想和抱負理想。可是，十年漫遊，卻壹事無成。
他又繼續北上 太原 、長安 （今陜西省 西安 市），東到齊、魯各地，並寓居 山東 任城（今山東省 濟寧 市）。這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀 詩篇 。
李白不願應試做官，希望依靠自身才華，通過他人舉 薦走向仕途，但壹直未得人賞識。他曾給當朝名士韓荊州寫過壹篇《 與韓荊州書 》，以此自薦，但未得回復。
直到 天寶 元年（742 年），因道士 吳筠 的推薦，李白被召至長安，供奉 翰林 ，文章風采，名震天下 。李 白初因才氣為 玄宗 所賞識，後因不能見容於權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪 生活。
安史之亂 發生的第二年（756 年），他感憤時艱，曾參加了永王 李璘 的 幕府 。不幸，永王與肅宗發生了 爭奪帝位的鬥爭，兵敗之後，李白受牽累，流放 夜郎 （今貴州境內），途中遇赦。
晚年漂泊東南壹帶，依族 叔 當塗 縣令 李陽冰 ，不久即病卒。蘇軾 赤壁下，飄蕩著蘇子的扁舟。
被貶後的蘇子並未借手中的筆無盡的訴說著不被認可的苦悶，恬淡的他只是借 了幾分酒力信口吟出“大江東去浪淘盡，千古風流人物”的名句，也由此得出“渺滄海之壹粟。哀吾生之須 臾”的人生哲理。
若是他沒能恬淡處世，而是壹味的排遣狹隘不能自拔之情，縱然文麗詞美也無法吟詠間成 為絕唱，更不會在嘆息間得出人生真諦。正是恬淡面對圍攻他誣陷他的政敵，使蘇子於駭浪波濤間得出人生 真諦。
我也曾在如火的七月來到這裏，昔日的秋水已非昨夜的波瀾不驚。我聽見遠去的吶喊穿越時空，激蕩回旋這 黃色的渾流。
當曹孟德把他的杜康倒入了滔滔的江水，獵獵東風吹拂起周公瑾的衣襟，熊熊的烈火點燃了兩 岸的蘆葦，濃黑的煙霧彌漫了整個天際，於是，亂石穿空，驚濤拍岸——那是歷史的心跳與呼吸。而今夜，我又來了，帶著朋友，駕著扁舟，抱著美酒。
還是千年前的明月，朗照著細草微風的原野；還是千 年前的江水，流淌著亙古不變的憂愁。只是千年前那場著名的戰役，已找不到它的壹絲壹縷的痕跡。
而我的 心，亦迷惘而空靈。蘇軾（1037 年1 月8 日-1101 年8 月24 日），字子瞻，又。
6. 說淡泊名利500字作文在這個日益物質化的社會裏，人們變得現實起來，有了錢不夠還要有利，有了權還不夠還要有名，有了名還不夠還要超過別人。
我們正在被追名逐利的價值所感染。我們人生觀、價值觀受到金錢名利的誘惑。
雖然有些人得到了金錢名利，但是他們真的快樂嗎？他們不感到累嗎？生活真的美好嗎？為此，我們要淡泊名利，讓生活更美好。有壹位千萬富翁和壹對夫婦，富翁整天悶悶不樂，擔心哪壹天自己的錢會變成別人的錢，於是終日奔波勞累，疲備不堪，那叫壹個累。
而夫婦整天有說有笑，小日過得可舒坦，雖然沒錢，但簡簡單單的生活讓他們覺得很幸福，因為他們擁有彼此，壹天富翁給了夫婦壹百萬讓他們花，這對夫婦當天整就忙起來，壹百萬都不知道要放在哪兒最終他們把錢放在自己的視線中，也不笑了，煩惱來了，他們把錢還給富翁，他們又繼續在壹起幸福美好的生活。有了“金錢名利”有的人還是不高興，而有的人沒有“金錢名利”反例過得快樂、幸福、美好。
淡泊名利作文600字“淡泊名利，非寧靜而致遠”。有陶淵明“不為五鬥米而折腰”才有了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情逸誌，有了陳子規的陶士，才有釣魚臺的清幽高雅。
淡泊名利，讓生活更美好。生活其實很簡單，我們只要少些爾虞我詐，多壹些真誠相待，少壹些追名逐利，多壹些淡泊名利，不要過以物質的追求，只要夠用就可。
我們不需要過於物質的享受，要讓自己過得開心，快樂，才是我們壹直不變的追求，拋開這些“金錢至上”的庸俗觀，確立正確的人生觀、價值觀、生活更需要的是壹份恬靜，壹份舒心、壹份滿足、壹份真誠。過自己開心的生活方式，請認準淡泊名利，讓生活更美好。
7. 求淡泊名利的小作文今天，在這個以經濟為發展主流，充滿物質誘惑的社會中，要保持壹顆淡泊名利，“寧靜而致遠”的簡單心境是非常不容易的。
“淡泊以明誌”是人生的最高境界，淡不是平淡，是絢爛至極也，是素靜質樸，寧靜深沈，是深邃的執著，是內心的祥和，是深入的淡定，是物我兩忘的境界。 高山無語，深水無波。
淡泊名利--作為做人的壹種準則和風格，它是對人生的深層領悟，是人生境界的極致。淡是壹種醒悟和超脫，堅持“有所不為然後有所為”，特立獨行而不趨炎附勢，穩重堅韌而不浮華燥動，義無反顧而舉重若輕。
淡泊名利，就要把事業看得神聖，把明利看得很輕，不經心在意。不能把高官厚祿，物質生活成為約束自己的桎梏。
淡然，無影無形，卻是壹種大智慧。淡者，寬容，謹慎，執著，從而不忘乎所以。
淡是底色，成就華章。心靈淡然若水，人生就如行雲流水，輕盈飄逸。
大家大成莫不如此。 世界上凡是貪圖物質享受的人，他們的生活就會陷於靡爛，精神空虛不堪，品德不會高尚。
為了能得到更高壹層享受，可以不擇手段，鉆營名利，勾心鬥角，甚至於卑躬屈漆，喪盡天良，投人所好，失去了大節，丟掉了人格。縱觀社會上壹些貪贓枉法，作奸犯科的人，不管他多高的官，又有多少錢，到頭來無不落馬翻車，淒涼萬古。
當前，絕大多數人還是為生計而奔波。壹些人還是為名利而周旋於社會，人際，工作之間。
我並不排斥物質，人人都有追求較好物質生活的權力，但也要“君之愛財取之有道”。正當的追求上進，積極進取是無可非議的，要大力弘揚的，奮鬥者可敬，進取者可欽，所向披靡者可佩，熱烈擁抱生活者可親。
淡泊名利，說到底是壹個人如何看待和處理得與失的問題。人的欲望是永遠不會滿足的。
當妳用不正當的行為得到了高貴的社會地位出人頭地了，但妳不知不覺中失去了青春，朋友，甚至是做人的尊顏。妳每天山珍海味，食之無味，不如粗茶淡飯活的自在。
“人生壹世，草木壹秋”，生命是短暫的，生命易逝，美好的東西難以保持。 我們每個人應該抱有這樣得人生態度，在社會上盡可能積極進取，在內心深處為自己保留壹份超脫，壹份淡然。