詩經
書名釋義《詩經》是中國最早的詩歌總集。它最初被稱為詩歌。因收錄作品305首，故又稱《詩三百首》。《詩經》收錄的這些作品，當時可以壹起唱，相當於我們今天的歌詞。這些詩歌的創作時間始於西周早期，至春秋中期，即公元前0世紀至公元前6世紀。這些詩歌創作的地域，東有齊魯，西有巍山，北有延吉，南有江漢，包括今天的河北、河南、山西、山東、陜西五省，以及湖北、安徽北部。這麽長時間、這麽大範圍的這麽多詩詞是怎麽收集的？這是由於周代對詩歌的重視和采供制度的建立。《漢書·食糧史》說:“孟春之月，群將散，行人搖木鐸到路上采詩，獻上壹位大師，比氣質更有名。故日王不看戶而知天下。”皇室官員和醫生也有獻詩的義務。《國語》“召公諫讒”:“故天子聽政，令官臣獻詩於司。”按照周朝的制度，“禮樂為君所征服”(《論語·季氏》)，各國諸侯不得擅自制禮樂，諸侯國宮廷所用的詩詞曲自然要上報朝廷。這也是月關編詩的壹個渠道。詩都收了，還要專門的音樂人加工整理。周朝廷為什麽不厭其煩地搜集整理這些詩詞？收集整理這些詩歌是有用的:首先，它是周朝觀察風俗、考證得失的政治參考書。從各種渠道聽這些詩詞歌賦，紂王知道各地有什麽風土人情，人們在想什麽，政治上有什麽欠缺，從而努力改進自己的作品；其次，它是周朝規定的國學教科書。那時，教育是貴族階級的專利。貴族子弟上學有四門課程，即詩、書、禮、樂。教詩歌的老師是大樂思的老師。壹個太師要教會這些貴族子弟用恰當的節奏演唱和背誦這首詩，還要教會他們以詩中的句子為例，委婉地表達自己的意思。這樣，詩歌就成了交流的基礎，甚至成了使臣出使四方時委婉問候的外交辭令。春秋中期以後，禮崩樂壞，樂官散去。詩、書、禮、樂等宮廷經典也隨著樂官流入社會和民間。孔子是先秦時期最受歡迎的私塾老師。孔子教詩，重視詩歌的社會功能、教育功能和中英之間的平和心境，強調詩歌修養魅力的發展。
作者的《詩經》傳記是集體創作的成果。它的作者有王公貴族，平民和奴隸。絕大部分的詩都不能知道作者的名字，只有三類七個人能知道作者的名字:壹類是寫進詩裏的，包括我的父親，《瀟雅結南山》的作者孟子和大雅項伯。另壹類是秦漢時期的註釋者說，包括《松露四篇》的作者史珂；先秦歷史上也有壹類傳說，有《大雅桑柔》的作者芮，有《商頌》五篇的作者，還有夫人這種有膽識，敢想敢幹，為救亡圖存而奮鬥的愛國女詞人。
內容簡介1。《詩經》的分類根據音樂的不同，《詩經》分為格調、雅俗、賦三類。風是指帶有地方色彩的民歌。風分十五國風，有、、易、雍、魏、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、齊、曹、易、* * *收詩160首；周南和趙南的具體含義存在爭議。多數學者認為是發源於南方的民歌，包括河南的臨汝、南陽，湖北的襄陽、宜昌、江陵等地。優雅分為雅和不雅。周人把周朝都城濠江的音律歌作為積極雅樂，用這種調子唱的詩是“雅樂”。大部分學者認為大小與雅正的區別在於老歌雅正，時間長了音調就變成新歌了，這就叫瀟雅。二雅* * *壹百壹十壹首，六著名盛詩也在雅，實為壹百零五首。祠祀歌按國別分為《周賦》、《魯賦》、《商賦》。三頌* * *四十篇。二、《詩經》的內容《詩經》中的詩有些是普通人創作的，有些是貴族文人寫的。它們有不同的風格和不同的內容。1.民間詩歌《詩經》的精華是國風和瀟雅的民間詩歌。這些詩詞是普通百姓的口頭吟唱，內容與百姓生活息息相關，基調健康，風格樸實。這裏有農奴受難的歌曲，如《馮祺七月》、《馮偉說疏》、《馮偉發壇》、《唐風余》等。《七月》是“國風”中最長的壹首詩，8章88句380字。本文描述了農民壹年的辛勤勞動過程和他們的生活狀況。“第三日，第四日，踮起腳尖”意為去種田，“女子提籃，隨其而行，求軟桑”意為采桑養蠶，“八月載功，玄載黃。”我朱孔陽，為公子裳”這是指織染絲綢為公子做衣服。除了這些東西，農民還要釀酒、打獵、鑿冰、建造宮殿。辛苦壹年後，大部分工作都是為貴族們做的。最後，他們沒有衣服穿，也沒有棕色的衣服穿，他們不得不艱難地吃飯，燒壞木頭，住在簡陋的房子裏。詩歌就像壹個農民講述他的家庭故事，是農村生活經驗的自然流露，生動地描述了西周農民的苦難生活。這些民謠中也有悲涼或慷慨的軍人之歌。西周初年，內部叛亂嚴重；西周晚期，外族入侵頻繁；春秋時期，諸侯爭霸，戰爭時有爆發。大批農奴被迫當兵打仗，反映戰爭題材的詩歌應運而生。這些詩大多表達了厭戰和思鄉之情。”東山》說:“我在東山，帽子不回來了。我來自東部，那裏經常下雨。明天就要回家了，心裏很難過。“遠征離家，曠日持久；冒雨趕路，不知道家裏的情況，心裏難過。”瀟雅·蔡威》也是關於守衛邊境的士兵的生活。這首詩的最後幾句很有名:“我曾去，楊柳依依。道路泥濘難走，人們又渴又餓。路泥濘難走，又餓又渴。心裏難過，也不知道自己難過。“詩通過今昔景物的對比，反映了我悲涼而溫柔的心情，情景交融，深刻。方雨潤的《原始詩經》稱贊這首詩“絕世文采，萬古常新”。當然，在這些軍人演唱的歌曲中，也有壹些表達了為保家衛國、榮辱與共而戰的英雄情懷的歌曲，如《無衣秦風》:“無衣何日？與兒子同袍。王虞起兵師，修我矛，與子共仇。“詩以問題開頭，壹氣呵成。”與子同袍”是鼓勵夥伴們同舟共濟，幫助國家；修我矛”就是拿起劍上戰場；《與子為敵》是壹部同心同德，同仇敵愾，生死與共，擲地有聲，英勇無為的戰鬥進行曲。民間詩歌中有許多反映愛情和婚姻的詩歌。在禮教初立的周代，青年男女自由戀愛並不忌諱，《三百首》中的許多情歌熱情奔放，充分表現了戀人的喜怒哀樂。”《文靜的姑娘》描寫戀人幽會的趣味與親密:“文靜的姑娘，我壹在角落。愛而不見，撓頭。”《趙南·有葉·叠唐》描述了狂野愛情的喜悅:“有葉·叠唐，白毛寶。有壹個女人愛上了春天，紀氏誘惑她。林有公園，野有死肩。白草純，有女如玉。自在超然，不感快樂，不使龍吠。”這個年輕人在森林裏打獵，打中了壹只鹿，遇到了壹個女孩。他壹見鐘情，用壹只鹿向女孩求愛，女孩不情願地告訴他不要魯莽。愛情充滿了燃燒的思想。《汪鋒菜哥》:“他挑小Xi，卻壹日不見妳，似三秋Xiao《鄭風子幹》:“青子幹，悠悠於我心。如果我沒有去見妳，妳沒有收到我的信嗎？青青是妳的穿著，悠悠是我的情懷。如果我從來不去看妳，妳就不能主動壹點嗎？來吧，常張的眼睛，在這高城樓上。壹日不見，如三月。”愛情不可能沒有煩惱。《鄭風淘氣包》裏，夫妻倆尷尬:“他調皮，不跟我說話。因為威子，我吃不下”；愛情有時是無望的幻想，周南韓光:“南方有樹，不能歇。漢江上有想追求不可能的女人。漢水雄渾寬廣，欲渡不可能。江誌勇，不能思考”；愛情有時是壹場苦澀的失戀，《趙南·江友陀》:“江友陀，歸來的兒子，不是我。”不聽我的，妳也會唱。“男人的情人成了別人的新娘，心裏難受。他自言自語地唱著:既然嫁了人，就不要和我來往，就不要和我來往。讓我唱首歌來緩解妳的悲傷！在周代，女性地位低下，婚姻關系能否維系主要取決於丈夫。所以往往會有很多女性逃脫不了被拋棄的厄運。《詩經》中以敘事為主的李風、孟、以抒情為主的李月、鐘鼓尤等詩，都是當時棄婦的悲鳴。2.《詩經》裏有很多貴族和官僚寫的詩。主要有:祭祖頌和周史詩。《雅》、《三頌》中的祭祀詩，多以祭祀祖先為主，或描寫部落產生發展的歷史，或歌頌前人的美德。”《大雅》是獻給周姓“第壹人”後稷的壹首頌歌:“人生而為人，必學他人。生人呢？唐珂克思，至佛無子。皇帝信，有知。地震承載悲傷，生育承載教育，時間是後稷。“這首詩既神秘又奇怪。後稷的母親秋江踩在上帝的大腳上，懷孕生下後稷。《後紀》描寫的是壹個天生的“莊稼漢”，是周人從母系氏族進入父系氏族時，帶領族人定居於太(今陜西武功壹帶)並經營農業的幾代男人的化身。這類歌頌周人祖先的詩有《公劉》、《綿》、《易帝》、《大明》。貴族生活的詩意。其中有些反映了貴族的生活狀況，如瀟雅的《四幹》、《無羊》，炫耀了貴族寬敞的住宅和豐富的產業:“建房受阻，其戶在西南。他住在壹個有說有笑的地方。”“誰說妳沒有羊？三百維集團。誰說妳沒有牛？九十。“也有詩表現宴飲之樂。例如，瀟雅·鹿鳴的第壹章寫道，“喲喲鹿鳴，野蘋果。我有壹批好客人，彈琴，彈琴。壹吹笙葦，壹籃禮金進貢。人們對我很好，給我展示了美好的壹周。“這是壹首優美的歡迎曲。它很好地表現了主人和客人之間的和諧和愉快；還有壹種表達是，家業雕零後，依然可以貧窮快樂。”陳封橫門》:“橫門之下，可以住晚。分泌的海洋，妳可以享受饑餓。它吃魚嗎，會是壹條河嗎？如果他娶了壹個妻子，他將是生姜，這是真的嗎？它吃魚嗎，會是河裏的鯉魚嗎？是不是他娶了老婆就是宋的兒子了？“政治諷喻詩。西周中期以後，尤其是西周末年，周氏衰落，出現了大量怨詩。這些詩主要保存在《爾雅》中，如《儒林外史》中的閔老、班、當、桑柔、湛隱、《結南山》、《正月》、《十月之交》、《雨不對》、《小滿》、《巧言》、《項伯》。這些詩或是諷刺那些不勞而獲、貪得無厭的人，或是揭露統治者的無恥和醜惡。辛辣的諷刺包含了強烈的怨恨和不公正。被後人稱為“變風”“變雅”的作品，是反映政治腐朽和社會黑暗的憤懣之詩，表達詩人對時事的憂慮或對個人經歷的感嘆。《詩經》奠定了中國詩歌創作的抒情基調和現實主義創作方法，確立了中國詩歌創作和批評的“比興”原則。它奠定了中國詩歌形式的語言學基礎。P1-4