中秋節是什麽？它是中國的傳統節日之壹，也是很多人期待的節日。從唐朝就開始流行了，下面就跟著我來看看關於中秋節是什麽的相關知識，希望能幫到大家。
中秋節是什麽？中秋節是什麽？
中秋節是壹個傳統節日。中秋節也叫八月節、追月節、拜月節、女兒節等。始於唐代，盛於宋代。直到明清時期，它都是與春節齊名的重要節日。如今，中國文化影響深遠，東亞和東南亞也慶祝中秋節。中秋節的傳統習俗包括賞月、祭月、飲桂花酒、賞桂花等等，壹直流傳至今。
中秋節在農歷八月，這個月在秋中，稱為“中秋”，而十五也在秋和這個月，所以八月十五稱為中秋節。中秋節主要在月亮上，“月圓之夜”和“月夜”的俗名由此而來。中秋節的月亮又圓又大，有團圓的美好寓意，所以又叫“團圓節”。
2006年5月20日，中秋節被列入第壹批非物質文化遺產名錄，2008年，國家將中秋節定為國家法定節假日。
中秋節的前身是什麽？
與其他節日壹樣，中秋節起源於先秦時期，當時人們崇拜並祭祀月亮。根據現有資料，我們可以知道古人會在秋分祭月，直到歷法出現，祭月的節日才轉移到農歷八月十五。
《李周》是現存最早記錄中秋節壹詞的文獻。可見，祭月節在漢代演變成了中秋節這樣壹個歡樂的家庭節日。雖然魏晉南北朝時期就有中秋節的記載，但在魏晉南北朝時期，中秋節並沒有廣泛流行。
中秋節能成為全國統壹的節日，應該是在隋唐時期。在《唐書》中，記載了唐朝的人們是如何過中秋節的。唐朝是壹個極其浪漫的朝代。他們將有關月亮和中秋節的各種神話結合起來，形成了壹種獨特的浪漫文學，甚至將中秋節的各種習俗結合起來，使之更加有趣。
將中秋節正式確立為8月15日的朝代是宋朝，接近月餅的曲奇餅也出現在北宋。孟淵的《東京夢中國》詳細記錄了北宋中秋的情景。之後，中秋節成為明清時期的重要節日之壹，月餅也成功進入各行各業。
賞月、祭月、吃月餅等。都是人們約定俗成的習俗嗎？中秋節為什麽要吃月餅賞月？壹是古代中秋節遺留下來的習俗；第二，中秋節因為雲稀，是賞月的好時機；第三，與月亮相關的神話有關。
中秋節有哪些習俗？
1，賞月
中國自古就有賞月的習俗，《禮記》中記載“秋日黃昏落月”，即祭拜月神。在周代，每逢中秋之夜，都要舉行迎寒祭月的活動。擺壹個大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時令水果，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。
2.吃月餅
俗話說“八月十五是滿月，中秋月餅又甜又香”。月餅最初是用來祭祀月神的。“月餅”壹詞最早出現在南宋吳的《梁璐夢》中。在那個時候，它只是壹種像淩華蛋糕壹樣的蛋糕形狀的食物。後來，人們逐漸將中秋節與品嘗月餅結合起來，月餅象征著家人團聚。
3.祭月
月下，把月亮雕像對著月亮的方向，紅燭高燃。全家輪流拜月，然後主婦切團圓月餅。提前把人裁掉算算全家的人數，家裏的和外地的，都算在壹起，不能多裁或少裁，大小要壹樣。
中秋節是什麽？2中秋節的三個主題。
壹、這個月曾經照過古人:中秋節的由來
中秋節最初的雛形可以追溯到古代人們對自然現象，尤其是月亮的崇拜。《禮記》中有大量關於祭祀的內容。其中西周時期就有“壇上祭日，壇上祭月”的記載。
秦漢時期，每年秋分，皇帝都會派大臣祭祀月亮。西漢文帝時期，淮南王劉安及其弟子撰寫了《淮南子》壹書，收集加工了大量與月亮有關的神話，其中有“嫦娥奔月”、“武岡伐桂”等故事，對後世影響很大。
魏晉南北朝時期玄學盛行，文人詠月詩逐漸增多。陶淵明曾寫道:“早晨，我將促進廢物和汙穢的管理，把蓮花帶回家。”南朝著名文學家沈秀文曾寫下《王中丞詠月歌》，這是壹首早期的詠月詩。然而，當時人們崇拜明月，表達對月亮的感情不僅僅是在8月15日。詩中的中秋節只是指秋天的中間階段，和中秋節差不多，不是節氣，八月十五也不是節日。最有力的證據是唐代作家歐陽詹的《把玩月亮》，其中記載:
月當嬉，冬滿霜寒，夏滿蒸雲熱。雲遮月，霜侵人，蓋侵，都是害打。秋天及時，然後是夏天和冬天；八月在秋，季節起止於萌；第十五天在夜晚和月中。如果妳在天堂，妳會忽冷忽熱；取月數，蟾兔圓。
據歐陽湛介紹，人們喜歡在8月15日賞月，因為夏天太熱，冬天太冷，而且因為8月15日滿月涼爽，所以這是最適合賞月的壹天。可見，當時人們在8月15日賞月，並不是因為這是壹個節日，而是因為氣候適宜。
唐代是詩歌的天堂，關於月亮的詩歌數不勝數，其中李白、白居易等人都用絕妙的句子描寫了月亮。以至於到了中晚唐，賞月成為士大夫八月十五的必經之地。“八月十五中秋節”這句話在唐太宗的書中有記載。正是因為這句話，很多人認為中秋節起源於唐朝。從中秋節“賞月”的習俗，我們可以認為中秋節起源於唐代。但是，唐代的中秋節只是壹個季節，並不是壹個“節”的概念。中秋節真正被定為節日是在宋代。
到了宋代，文化和商品經濟進壹步發展，賞月習俗融入了更多的娛樂和市場元素。也就是說，到了宋代，中秋節不再是文人階層的專利，民俗逐漸形成，在這壹天註入了“團圓”等節日主題。南宋時，朝廷正式頒布假和平令，官員中秋節可以放假壹天。從此，中秋節正式成為壹個“節日”。
二、月滿情則長且圓:北宋中秋節的“團圓”主題
有了唐朝的鋪墊，中秋節月圓之夜，文人墨客開始在這壹天賞月吟詩。到了宋代，這壹傳統傳播得更廣。這裏不僅有蘇軾的《水調歌頭》，還有中秋節賞月、嬉鬧、舉火等民俗。
雖然賞月很好，但並不是每年都能賞月。比如極端天氣沒有月亮可賞，豈不是很掃興？所以在這壹天，人們開始邀請朋友聚會。如果沒有月亮，至少壹家人可以聚在壹起喝壹杯。以士大夫晏殊為例。晏殊是北宋著名的文學家。他和王是摯友。每年中秋節，他們都會壹起賞月。有壹年中秋節，因為天陰，沒有月亮可賞，顏姝很失望。王寫詩招待，並把兩家的婦孺召集在壹起。兩家人高高興興地喝到第二天。
宋代大文豪歐陽修也有在中秋節邀請朋友聚會的習慣。李青八年，歐陽修在揚州做官。中秋節前，他讓家人早早準備好中秋節的食物，並邀請梅和其他朋友聚壹聚。
起初，宋代大多數學者在中秋節邀請朋友和同事聚會，但這壹習俗在傳播到民間時變得更加世俗。每到中秋節，民間就開始邀請父母、兄弟、親戚聚壹聚，其樂融融，給生活增添了不少樂趣。在農耕社會，中秋節是收獲的季節，底層人把秋天收獲的莊稼、蜜餞、瓜果放在桌子上，讓全家人壹起品嘗，其樂融融。
這個時候，聰明的媳婦會做壹些蛋糕和酥餅。蘇軾在《遠離而誠》中寫道:“小餅如嚼月，有酥有飽。”這裏提到了“小餅”這個詞，宋代的《老武林外傳》中第壹次提到了“月餅”這個詞。因為《淮南子》中記載的嫦娥奔月的故事也發生在壹個月圓之夜，所以人們在月餅的表面放上嫦娥、玉兔、桂花等圖案，進壹步增強了中秋節的民俗氣氛。因為月餅和月亮形狀壹樣，都有“團圓”的意思。
這種中秋節聚會的習俗發展以後，明月、桂花、月餅、水果、酒等。已經成為中秋節常見的民俗元素。如果妳在江南或者海邊，螃蟹也是中秋節必不可少的美食。親戚聚在壹起，有飯吃，小孩子更歡鬧，大人也是笑聲不斷，團圓的感覺很強烈。
從唐代到宋代，中秋節的主題從“賞月”變成了“團圓”。主要原因可歸納如下:
第壹，唐代文化雖然繁榮，但文人大多有消極隱逸的思想，所以中秋賞月的文化氛圍大多充滿了孤獨與寂寞。宋朝以“重文輕武”為國策。宋代文人大多有範仲淹的“家國情懷”，宋代文人的心態相對積極。中秋節賞月的清冷心情，已經不適合宋代文人了。因此，宋代文人與同事、朋友和家人壹起慶祝中秋節，對中秋節“團圓”的主題起到了壹定的推動作用。
二是宋代民俗文化發展迅速，中秋節逐漸世俗化。宋代士人將中秋節的娛樂方式多樣化，民間逐漸效仿，蔚然成風。民俗節日習俗的演變是推動中秋節主題變化的重要動力。
第三，農耕文明對中秋節有很大的影響。中秋節伴隨著農產品、水果、月餅等文化在民間的適時出現，宣揚了中秋節“團圓”的美好寓意。
因此，可以得出結論，中秋節始於唐代，最初的主題是“賞月”。後經時代發展，在北宋加入了“團圓”的節日主題。
第三，擡起頭來看，我發現這是月光，又沈了回去，我突然想起了家:南宋中秋節“團圓”的主題。
如果說在北宋，中秋節既有“賞月”的主題，又有“團圓”的主題，到了南宋，由於特殊的歷史背景和文化，中秋節又加入了“思鄉”的主題。
北宋時期，中秋節的喜慶氣氛在文人階層和底層民眾階層相對寬松。大多數文人喜歡賞月和朋友團聚，人們也很高興在這個時候與家人團聚。《全宋詩》中有許多關於中秋節家庭團聚的描寫。例如，孔在《熙寧四年中秋》中寫道:
月圓特別好，秋的氣息更清，歲月苦雨，謎壹般的孤獨這壹夜。外甥女在後閣，哥哥在錢塘。團圓最合適，飲到最深。
但到了南宋時期，由於政治原因，尤其是南宋初，宋朝經歷了靖康之恥之後，南宋大臣數次南遷。中秋節期間，氣氛相當壓抑，文人墨客開始思念北方的親人和故土。因為無法“團聚”，所以形成了“想家”的感覺。此時，中秋已加入了對親人和祖國山河的強烈思念。
其中，南宋官員紀在《安康中秋書》中寫道:
去年，我離開了所有的酒派，我沒有重返月球。這壹年，我壹如既往的開心，不用擔心有沒有月子...希望自己身體強壯，不會讓自己的骨肉嘆息。
中秋之夜，這首詩本來是思念家人的，最後卻哀嘆祖國淪落，南北分離。
公元1174，南宋宋孝宗惜春元年中秋之夜，南宋著名詩人辛棄疾所作，詞為:
秋影轉金波，飛鏡重磨。問姮娥酒的事:白發人送黑發人，妳能怎麽辦？乘風，上萬裏，下望山川。去廣西更人性化，更清晰。
辛棄疾是南宋著名的抗金人士。他將此詞寫給朋友，借中秋月圓之夜，表達收復故土的心願。雖不體現“鄉愁”，卻飽含家國情懷。可以間接解釋南宋文人中秋思鄉的心情。
事實上，靖康之恥之後，宋朝失去了半壁江山，發現自己處於和平的壹隅。為了避免戰爭，大多數富商和文人搬到了南方。但是，中國自古以來就是異地。遠離故土後，人們越來越思念北方的土地和失散的親人。文人可以用詩來抒發情懷，底層民眾只能通過中秋來仰望天上明月，寄托鄉愁。因此，“鄉愁”主題在民間迅速發展起來。
除了政治環境，理學的發展也促進了“鄉愁”主題的形成。
南宋中後期，理學迅速發展，儒家倡導的“忠孝”甚至被社會所推崇。每逢中秋，人們陪伴家人，孝敬父母，成為節日必備的情懷。因此，中秋節逐漸從壹個節日增加了壹些倫理意義。久而久之，當人們孤身壹人或遠離家鄉時，這種“鄉愁”感就不僅僅是節日傳統，而是伴隨著骨子裏的倫理驅動。
綜上所述，中秋節，從唐代的“賞月”到北宋到南宋的“團圓”，依然有它的主題。由於政治環境和理學的發展，中秋節形成了另壹個主題“鄉愁”，多種節日主題交匯，形成了更豐富的中秋節主題和習俗。
四、千裏* * *單鵑:總結中秋三大主題。
中國傳統節日的形成和發展深受歷史文化因素的影響，正是這種影響使傳統節日保持了穩定性和活力。中秋節起源於中國古代勞動人民對月亮的崇拜，並在歷史發展中不斷完善。到了唐代，“賞月”成為中秋節的壹大潮流，之後逐漸形成壹種習俗。北宋時期，士大夫風氣發生變化，中秋節增加了“團圓”的節日主題，從士大夫階層傳入民間，與中國農耕文明融合。南宋時期，由於歷史原因和理學的發展，“鄉愁”主題開始被整合，形成了中秋節這壹重要節日文化。
賞月、團圓、思鄉是三大節日主題，被後人完整地繼承和發展，促成了中秋節在傳統節日中的獨特地位，經久不衰。希望人長久，千裏好風光。值此中秋佳節之際，謹祝各位讀者闔家幸福。