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中秋節是什麽節日?

中秋節是什麽節日?

中秋節是什麽?它是中國的傳統節日之壹,也是很多人期待的節日。從唐朝就開始流行了,下面就跟著我來看看關於中秋節是什麽的相關知識,希望能幫到大家。

中秋節是什麽?中秋節是什麽?

中秋節是壹個傳統節日。中秋節也叫八月節、追月節、拜月節、女兒節等。始於唐代,盛於宋代。直到明清時期,它都是與春節齊名的重要節日。如今,中國文化影響深遠,東亞和東南亞也慶祝中秋節。中秋節的傳統習俗包括賞月、祭月、飲桂花酒、賞桂花等等,壹直流傳至今。

中秋節在農歷八月,這個月在秋中,稱為“中秋”,而十五也在秋和這個月,所以八月十五稱為中秋節。中秋節主要在月亮上,“月圓之夜”和“月夜”的俗名由此而來。中秋節的月亮又圓又大,有團圓的美好寓意,所以又叫“團圓節”。

2006年5月20日,中秋節被列入第壹批非物質文化遺產名錄,2008年,國家將中秋節定為國家法定節假日。

中秋節的前身是什麽?

與其他節日壹樣,中秋節起源於先秦時期,當時人們崇拜並祭祀月亮。根據現有資料,我們可以知道古人會在秋分祭月,直到歷法出現,祭月的節日才轉移到農歷八月十五。

《李周》是現存最早記錄中秋節壹詞的文獻。可見,祭月節在漢代演變成了中秋節這樣壹個歡樂的家庭節日。雖然魏晉南北朝時期就有中秋節的記載,但在魏晉南北朝時期,中秋節並沒有廣泛流行。

中秋節能成為全國統壹的節日,應該是在隋唐時期。在《唐書》中,記載了唐朝的人們是如何過中秋節的。唐朝是壹個極其浪漫的朝代。他們將有關月亮和中秋節的各種神話結合起來,形成了壹種獨特的浪漫文學,甚至將中秋節的各種習俗結合起來,使之更加有趣。

將中秋節正式確立為8月15日的朝代是宋朝,接近月餅的曲奇餅也出現在北宋。孟淵的《東京夢中國》詳細記錄了北宋中秋的情景。之後,中秋節成為明清時期的重要節日之壹,月餅也成功進入各行各業。

賞月、祭月、吃月餅等。都是人們約定俗成的習俗嗎?中秋節為什麽要吃月餅賞月?壹是古代中秋節遺留下來的習俗;第二,中秋節因為雲稀,是賞月的好時機;第三,與月亮相關的神話有關。

中秋節有哪些習俗?

1,賞月

中國自古就有賞月的習俗,《禮記》中記載“秋日黃昏落月”,即祭拜月神。在周代,每逢中秋之夜,都要舉行迎寒祭月的活動。擺壹個大香案,擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時令水果,其中月餅和西瓜是絕對不能少的。

2.吃月餅

俗話說“八月十五是滿月,中秋月餅又甜又香”。月餅最初是用來祭祀月神的。“月餅”壹詞最早出現在南宋吳的《梁璐夢》中。在那個時候,它只是壹種像淩華蛋糕壹樣的蛋糕形狀的食物。後來,人們逐漸將中秋節與品嘗月餅結合起來,月餅象征著家人團聚。

3.祭月

月下,把月亮雕像對著月亮的方向,紅燭高燃。全家輪流拜月,然後主婦切團圓月餅。提前把人裁掉算算全家的人數,家裏的和外地的,都算在壹起,不能多裁或少裁,大小要壹樣。

中秋節是什麽?2中秋節的三個主題。

壹、這個月曾經照過古人:中秋節的由來

中秋節最初的雛形可以追溯到古代人們對自然現象,尤其是月亮的崇拜。《禮記》中有大量關於祭祀的內容。其中西周時期就有“壇上祭日,壇上祭月”的記載。

秦漢時期,每年秋分,皇帝都會派大臣祭祀月亮。西漢文帝時期,淮南王劉安及其弟子撰寫了《淮南子》壹書,收集加工了大量與月亮有關的神話,其中有“嫦娥奔月”、“武岡伐桂”等故事,對後世影響很大。

魏晉南北朝時期玄學盛行,文人詠月詩逐漸增多。陶淵明曾寫道:“早晨,我將促進廢物和汙穢的管理,把蓮花帶回家。”南朝著名文學家沈秀文曾寫下《王中丞詠月歌》,這是壹首早期的詠月詩。然而,當時人們崇拜明月,表達對月亮的感情不僅僅是在8月15日。詩中的中秋節只是指秋天的中間階段,和中秋節差不多,不是節氣,八月十五也不是節日。最有力的證據是唐代作家歐陽詹的《把玩月亮》,其中記載:

月當嬉,冬滿霜寒,夏滿蒸雲熱。雲遮月,霜侵人,蓋侵,都是害打。秋天及時,然後是夏天和冬天;八月在秋,季節起止於萌;第十五天在夜晚和月中。如果妳在天堂,妳會忽冷忽熱;取月數,蟾兔圓。

據歐陽湛介紹,人們喜歡在8月15日賞月,因為夏天太熱,冬天太冷,而且因為8月15日滿月涼爽,所以這是最適合賞月的壹天。可見,當時人們在8月15日賞月,並不是因為這是壹個節日,而是因為氣候適宜。

唐代是詩歌的天堂,關於月亮的詩歌數不勝數,其中李白、白居易等人都用絕妙的句子描寫了月亮。以至於到了中晚唐,賞月成為士大夫八月十五的必經之地。“八月十五中秋節”這句話在唐太宗的書中有記載。正是因為這句話,很多人認為中秋節起源於唐朝。從中秋節“賞月”的習俗,我們可以認為中秋節起源於唐代。但是,唐代的中秋節只是壹個季節,並不是壹個“節”的概念。中秋節真正被定為節日是在宋代。

到了宋代,文化和商品經濟進壹步發展,賞月習俗融入了更多的娛樂和市場元素。也就是說,到了宋代,中秋節不再是文人階層的專利,民俗逐漸形成,在這壹天註入了“團圓”等節日主題。南宋時,朝廷正式頒布假和平令,官員中秋節可以放假壹天。從此,中秋節正式成為壹個“節日”。

二、月滿情則長且圓:北宋中秋節的“團圓”主題

有了唐朝的鋪墊,中秋節月圓之夜,文人墨客開始在這壹天賞月吟詩。到了宋代,這壹傳統傳播得更廣。這裏不僅有蘇軾的《水調歌頭》,還有中秋節賞月、嬉鬧、舉火等民俗。

雖然賞月很好,但並不是每年都能賞月。比如極端天氣沒有月亮可賞,豈不是很掃興?所以在這壹天,人們開始邀請朋友聚會。如果沒有月亮,至少壹家人可以聚在壹起喝壹杯。以士大夫晏殊為例。晏殊是北宋著名的文學家。他和王是摯友。每年中秋節,他們都會壹起賞月。有壹年中秋節,因為天陰,沒有月亮可賞,顏姝很失望。王寫詩招待,並把兩家的婦孺召集在壹起。兩家人高高興興地喝到第二天。

宋代大文豪歐陽修也有在中秋節邀請朋友聚會的習慣。李青八年,歐陽修在揚州做官。中秋節前,他讓家人早早準備好中秋節的食物,並邀請梅和其他朋友聚壹聚。

起初,宋代大多數學者在中秋節邀請朋友和同事聚會,但這壹習俗在傳播到民間時變得更加世俗。每到中秋節,民間就開始邀請父母、兄弟、親戚聚壹聚,其樂融融,給生活增添了不少樂趣。在農耕社會,中秋節是收獲的季節,底層人把秋天收獲的莊稼、蜜餞、瓜果放在桌子上,讓全家人壹起品嘗,其樂融融。

這個時候,聰明的媳婦會做壹些蛋糕和酥餅。蘇軾在《遠離而誠》中寫道:“小餅如嚼月,有酥有飽。”這裏提到了“小餅”這個詞,宋代的《老武林外傳》中第壹次提到了“月餅”這個詞。因為《淮南子》中記載的嫦娥奔月的故事也發生在壹個月圓之夜,所以人們在月餅的表面放上嫦娥、玉兔、桂花等圖案,進壹步增強了中秋節的民俗氣氛。因為月餅和月亮形狀壹樣,都有“團圓”的意思。

這種中秋節聚會的習俗發展以後,明月、桂花、月餅、水果、酒等。已經成為中秋節常見的民俗元素。如果妳在江南或者海邊,螃蟹也是中秋節必不可少的美食。親戚聚在壹起,有飯吃,小孩子更歡鬧,大人也是笑聲不斷,團圓的感覺很強烈。

從唐代到宋代,中秋節的主題從“賞月”變成了“團圓”。主要原因可歸納如下:

第壹,唐代文化雖然繁榮,但文人大多有消極隱逸的思想,所以中秋賞月的文化氛圍大多充滿了孤獨與寂寞。宋朝以“重文輕武”為國策。宋代文人大多有範仲淹的“家國情懷”,宋代文人的心態相對積極。中秋節賞月的清冷心情,已經不適合宋代文人了。因此,宋代文人與同事、朋友和家人壹起慶祝中秋節,對中秋節“團圓”的主題起到了壹定的推動作用。

二是宋代民俗文化發展迅速,中秋節逐漸世俗化。宋代士人將中秋節的娛樂方式多樣化,民間逐漸效仿,蔚然成風。民俗節日習俗的演變是推動中秋節主題變化的重要動力。

第三,農耕文明對中秋節有很大的影響。中秋節伴隨著農產品、水果、月餅等文化在民間的適時出現,宣揚了中秋節“團圓”的美好寓意。

因此,可以得出結論,中秋節始於唐代,最初的主題是“賞月”。後經時代發展,在北宋加入了“團圓”的節日主題。

第三,擡起頭來看,我發現這是月光,又沈了回去,我突然想起了家:南宋中秋節“團圓”的主題。

如果說在北宋,中秋節既有“賞月”的主題,又有“團圓”的主題,到了南宋,由於特殊的歷史背景和文化,中秋節又加入了“思鄉”的主題。

北宋時期,中秋節的喜慶氣氛在文人階層和底層民眾階層相對寬松。大多數文人喜歡賞月和朋友團聚,人們也很高興在這個時候與家人團聚。《全宋詩》中有許多關於中秋節家庭團聚的描寫。例如,孔在《熙寧四年中秋》中寫道:

月圓特別好,秋的氣息更清,歲月苦雨,謎壹般的孤獨這壹夜。外甥女在後閣,哥哥在錢塘。團圓最合適,飲到最深。

但到了南宋時期,由於政治原因,尤其是南宋初,宋朝經歷了靖康之恥之後,南宋大臣數次南遷。中秋節期間,氣氛相當壓抑,文人墨客開始思念北方的親人和故土。因為無法“團聚”,所以形成了“想家”的感覺。此時,中秋已加入了對親人和祖國山河的強烈思念。

其中,南宋官員紀在《安康中秋書》中寫道:

去年,我離開了所有的酒派,我沒有重返月球。這壹年,我壹如既往的開心,不用擔心有沒有月子...希望自己身體強壯,不會讓自己的骨肉嘆息。

中秋之夜,這首詩本來是思念家人的,最後卻哀嘆祖國淪落,南北分離。

公元1174,南宋宋孝宗惜春元年中秋之夜,南宋著名詩人辛棄疾所作,詞為:

秋影轉金波,飛鏡重磨。問姮娥酒的事:白發人送黑發人,妳能怎麽辦?乘風,上萬裏,下望山川。去廣西更人性化,更清晰。

辛棄疾是南宋著名的抗金人士。他將此詞寫給朋友,借中秋月圓之夜,表達收復故土的心願。雖不體現“鄉愁”,卻飽含家國情懷。可以間接解釋南宋文人中秋思鄉的心情。

事實上,靖康之恥之後,宋朝失去了半壁江山,發現自己處於和平的壹隅。為了避免戰爭,大多數富商和文人搬到了南方。但是,中國自古以來就是異地。遠離故土後,人們越來越思念北方的土地和失散的親人。文人可以用詩來抒發情懷,底層民眾只能通過中秋來仰望天上明月,寄托鄉愁。因此,“鄉愁”主題在民間迅速發展起來。

除了政治環境,理學的發展也促進了“鄉愁”主題的形成。

南宋中後期,理學迅速發展,儒家倡導的“忠孝”甚至被社會所推崇。每逢中秋,人們陪伴家人,孝敬父母,成為節日必備的情懷。因此,中秋節逐漸從壹個節日增加了壹些倫理意義。久而久之,當人們孤身壹人或遠離家鄉時,這種“鄉愁”感就不僅僅是節日傳統,而是伴隨著骨子裏的倫理驅動。

綜上所述,中秋節,從唐代的“賞月”到北宋到南宋的“團圓”,依然有它的主題。由於政治環境和理學的發展,中秋節形成了另壹個主題“鄉愁”,多種節日主題交匯,形成了更豐富的中秋節主題和習俗。

四、千裏* * *單鵑:總結中秋三大主題。

中國傳統節日的形成和發展深受歷史文化因素的影響,正是這種影響使傳統節日保持了穩定性和活力。中秋節起源於中國古代勞動人民對月亮的崇拜,並在歷史發展中不斷完善。到了唐代,“賞月”成為中秋節的壹大潮流,之後逐漸形成壹種習俗。北宋時期,士大夫風氣發生變化,中秋節增加了“團圓”的節日主題,從士大夫階層傳入民間,與中國農耕文明融合。南宋時期,由於歷史原因和理學的發展,“鄉愁”主題開始被整合,形成了中秋節這壹重要節日文化。

賞月、團圓、思鄉是三大節日主題,被後人完整地繼承和發展,促成了中秋節在傳統節日中的獨特地位,經久不衰。希望人長久,千裏好風光。值此中秋佳節之際,謹祝各位讀者闔家幸福。

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