壹個人能否在歷史上留名，往往是很偶然的。比如這個王茂蔭，他生活在道光、鹹豐、同治三個朝代，曾經是戶部右侍郎，主管錢塘事務，是地道的“省部級”。但歷代“省部級”如此之多，歷史上可以記載的有幾個。幸運的是，王茂蔭的名字出現在馬克思的著作中。馬克思在《資本論》中提到680多人，唯壹來自中國的是王茂蔭。雖然他的名字沒有出現在《資本論》的正文中，只是記錄在筆記中。
王茂銀
王茂銀，安徽歙縣人。字春年，子懷。道光十二年(1832)，進士。他是清代的貨幣理論家，主管禦史，戶部右侍郎，兵部、官員、工部侍郎。
鹹豐元年(1851)，太平天國起義，財政危機加劇。當時有各種想法，比如鑄造大額貨幣，無限制發行不可兌換紙幣。事實上，他們都主張用通貨膨脹來緩解金融危機。王茂蔭寫了壹本書，名為《法律對紙幣的貼現》，提出發行可兌現的銀行券，並提出“紙幣的數量以1000萬和200萬為限”。要使紙幣流通順暢，就必須重視和防止無限發行紙幣帶來的通貨膨脹弊端，做到“不勞民傷財”而“利國利民”而被駁倒。
鹹豐三年(1853)，針對肅順提出的“當壹百、當五百、當壹千”的鑄幣(所謂鑄大錢，是指硬幣的體和重增加了，而硬幣的面額價值增加得更多，這就使得銅幣的票面價值遠遠超過了其本身金屬材料的價值。)，對《論大貨幣折扣》，進行了嚴厲的反駁，指出:“功能決定貨幣的價值，而不是東西的價值。錢是壹千，人不敢想是壹百；東西值壹百塊錢，人家也不能以為是幾千。”如果壹個賣國賊用四兩銅錢鑄造兩大筆錢，也就是付壹兩官銀，國家就虧了。“鑄造大筆資金必然導致物價上漲。同年3月，鹹豐準增加了大量“當百、當五百、當千”的貨幣，造成了流通上的極大混亂，而上述未兌現的“寶鈔”使通貨膨脹雪上加霜。
鹹豐四年(1854)，鑒於清政府發行的官鈔和珍鈔嚴重貶值，市場極為混亂。第三，《鈔法貼現再議》出版，實際上是他改革幣制，緩解危機的第二個方案。該方案提出了四項補救措施，集中在壹點上，即堅持將非現金官票、寶票改為現金票，反對鑄造百、千等大額貨幣的主張，努力制止現金繼續發行非現金票的勢頭，制止通貨膨脹，挽救紙幣信用。
結果得罪了鹹豐帝。“商務部的王茂蔭，在專利商的話裏只知道褻瀆，卻不問國事。這是壹件大事。要求嚴格討論感謝世界，尤其大膽。妳欺負我，怎麽逃出我的山洞？”意思是王茂蔭只顧商人利益，把皇帝利益放在壹邊。實在是太不關心國家大事了。尤其是王茂蔭居然又提出什麽修改方案，簡直膽大包天！最有意思的是最後壹句。說白了，妳把我當傻子。我看不到妳在想什麽！
這些奏折被當時的俄羅斯駐北京使團的巴拉迪收錄在1857出版的《俄羅斯駐北京使團工作人員作品集》中。1858年，德國人卡爾·銀鈴和f·a·梅克倫堡將巴拉迪的《俄羅斯駐華使團工作人員文集》翻譯成德文出版，並改名為《俄羅斯駐華使館工作人員文集》。正是在讀了這本書之後，馬克思註意到了王茂蔭和他的貨幣觀，並把它們寫進了《資本論》。這就是馬克思《資本論》第壹卷第壹篇第83號註中出現“王茂蔭”壹詞的原因。
在這份筆記中，馬克思寫道:“住房部右侍郎王茂蔭向皇帝呈上奏折，主張將官票和珍貴紙幣改為可兌換紙幣。在1854年4月的部長審議報告中受到嚴厲訓斥。他是否因此受到鞭打不得而知……”當然，這是我們現在看到的翻譯，“王茂蔭”壹詞的翻譯也是壹波三折。
眾所周知，陳其修是翻譯《資本論》全文的第壹人。之所以是全卷，是因為蔡爾康在陳其修之前的1899中曾經提到過《資本論》。1906，朱之鑫也引進了資本；1920費天驕也部分折算了資本。但是他們誰也沒有註意到“王茂銀”這個名字。直到1930陳其修翻譯了《資本論》全卷，才遇到了“王茂蔭”的問題。
馬克思原文中的“萬—毛—中”被陳其修翻譯成“萬—毛—中”，在當時日本人高的日文翻譯中又被翻譯成“王蒙陰”或“王蒙陰”。當然，陳其修對“萬茂蔭”並不滿意，於是在下面寫了壹段話:“我曾托朋友在清史館查過此人的原名，目前還沒有結果。這裏翻譯成“萬茂音”，以後我發現了會改正的。”
1936年，郭沫若讀陳其修譯的《資本論》，在清代編年史《東華續錄》中發現這樣壹段記載:“戶部右侍郎王茂蔭奏:鈔法不善，四條章程由他酌擬。並遭到士兵和人民的憎恨，要求嚴格討論。宗旨:王茂蔭作為清朝第二大臣，只關心商人，對國家不便，對商業有利的人，也附加規矩。他為什麽不關心國家大事？並求嚴議以謝天下。”
因此，郭沫若認定“萬茂蔭”應為“王茂蔭”。從此，《資本論》中真正出現了“王茂蔭”。在晚清渾濁的官場中，作為官僚隊伍中的壹員，王茂蔭也表現出了突出的廉潔自律。史記記載他:“性輕，缺乏情欲。在北京三十年後，他壹個人住在會館(即歙縣會館，現宣武門外)。王是安徽歙縣人。既然這簡單，粗布吃，酒席如。”“閑暇時，我用手卷自娛自樂。在北京三十年，我從來沒有帶家人來過。”作為壹個封建社會的“省部級”官僚，能夠做到這壹點，實在難能可貴。
王茂蔭的家訓也是他的遺言，有些話在今天仍有警示作用。現在我摘錄幾段:
“普通人的不良品行只是在經濟上的收益，所以做人壹定要從選擇開始。”
“看當下，雖視之為物，不知除非災厄，否則有消費之必要，取之過分。要趁現在，將來消除這個災難，所以這顆心才能放下。古語有雲:漏乳充饑，借酒解渴，不壹時飽，必死無疑。當時壹想，自然不敢拿。渴了不喝，就偷取泉水，熱度永不止。有誌者事竟成，壹定要盡力去保持，才能期待未來的好日子。我怕以後妳們這壹代人小家庭，大家庭，溫飽難。因此，記住這壹點很重要。”
這些話雖然對士大夫來說是老生常談，但卻是用心良苦，真實可信，也是他自己人生的寫照。
從另壹件告訴家人的事，可以看出王茂蔭對名利的淡泊。在封建社會，“坐轎子，娶小室，刻書稿”，即除了做官，娶小妾之外，印刷留書稿是士大夫的夢想。看看王茂蔭說的:“我的彈得稀。字雖未寫，卻煞費苦心，在時政利弊上確實壹針見血，讓後人看看，讓後人知道我是墻頭草，我的恩寵是奉承和榮耀所不及的。如果有壹天有人撞墻了，他們就不用把自己的觀點放在心裏了。他們可以盡力邀請田健做壹個好官員。但是可以壹家壹家傳下去，不能壹家壹家傳下去。不宜印刻，刻刻當務之急。”最後我補充了壹句:“刻書是我的惡。不管是誰總想寫書，總會有祖宗再出來，壹舉燒了。”
在“修身、齊家、治國、平天下”的理學氛圍中，很少有壹個士大夫把揚名立萬作為人生的最高追求，而王茂蔭能如此公開透明地看待人生。可是，歷史就是這麽奇怪，就是這樣壹個不願意留名的人，歷史永遠會牢牢記住他。