譯文資料供參考： 遊仲鴻（1138-1215），字子正，謚為忠，南充人。
1175年（孝宗淳熙二年）進士第，官犍為主簿，被總賦李昌圖看中，薦給趙汝愚作制置司幹辦工事。趙汝愚也器重他，稱他是"直諒多聞"之士。
趙汝愚回朝作相後，遊仲鴻也被交章推薦入朝，官監登聞鼓院。趙汝愚受打擊出朝後，遊回川作過利州路轉運判、提點刑獄。
可見，遊仲鴻在京的官不到部長級，在地方上也只做到路壹級的部門之官？quot；大拜"和"參知政事"之說，純屬子虛烏有。 遊似（亦寫侶）（？-1252），字景仁，號克齋，謚清獻，贈少師。
他勤奮好學，師事劉光祖。1221年（宋寧宗嘉定十四年）中進士，官大理司直。
1239年（理宗嘉熙三年）拜端明殿學士，簽樞密院事，封南充縣伯，同年八月拜參知政事。1245年（淳[礻右]五年）拜右丞相。
遊似的官運超過乃父，從拜端明殿學士到拜右相封國公死，都壹直在"宰執"的位置上。遊似高官後定居今浙江德清縣新市鎮，那裏曾有他的祠。
遊氏父子的政績。遊仲鴻的官階雖不及兒子的高，但他的膽識和辦事氣魄則遠在兒子之上。
他在任制置司幹辦工事時，宜賓壹帶的董蠻部內侵到犍為，並俘獲了壹些宋人。宋準備派兵進擊，遊仲鴻自請單獨前去處理。
他去問明釁端後，叫董部放還俘虜，宋即照付馬價，壹場幹戈就這樣化為玉帛。遊仲鴻受降而歸，從此名聲大起，被成都帥楊輔調為幕僚。
他向楊輔提出，用將要淘汰的士兵去耕種。這樣既安置了將要退役的士兵，減少人民的賦稅，又利用了荒廢的土地，真是"壹石三鳥"。
紹熙四年入朝，正是韓 胃排斥理學、打擊趙汝愚的時候。首相留正、理學家朱熹、諫官黃度都離開了朝廷。
遊仲鴻憤然上疏道："陛下宅憂之時，禦批數出不由中書；前日宰相留正之去，去不以禮；諫官黃度之去，去不以正；近臣朱熹之去，復去不以道。自古未有舍宰相、諫官、講官而能自為聰明者也。
願極還熹，勿使小人得誌，以養成禍亂"他敢於這樣逆鱗犯顏，予頭直指寧宗和韓 胃，確非常人所能為。 自"慶元黨禁"起，他被列入黨人受到打擊，回川在宣撫司任職，又常忤宣撫副使吳曦。
吳曦叛時他已回到南充，宣撫司的幕官薛紱也來到南充，宣撫使程松也來南充，總賦劉崇之也到南充來。遊仲鴻指著案上書有"開禧丁卯正月遊某死"的冊子向薛紱說：我已向家裏人說好，"曦逼我死，即填其日"。
遊仲鴻又向薛紱說：我已寫信勸楊輔討賊，楊輔不用我議。如程松肯用我議，我用積俸二萬緡犒兵，護送他到成都。
結果，程松不顧而去。遊仲鴻又遣子遊似，將討賊之義說劉崇之，崇之也不聽。
這說明遊仲鴻有過人的膽識，才有上述的主張與活動。如當時的遊仲鴻有路以上地方大員的權位，那討吳曦的大功，就不屬於安丙和楊巨源了。
遊似從中進士起，壹直官運亨通，做到右相封國公，沒有受過挫折。其間，除了跟理宗講心學、論王道、勸其親儒從諫、敬畏檢身、節用致愛、選賢***理外，則沒有什麽特異的政績可言。
但遊似在朝期間，正是南宋中興，理宗求治，確立理學地位時間。壹些賢才及受黨禁打擊和影響人員多被引用到朝裏來了，如範鐘、真德秀、魏了翁、趙葵、余[王介]等，均是這個時期入朝和受職的。
所以遊似被人稱為朝中正士，被楊升庵評為南宋"蜀中四賢相"之壹。 遊氏父子開南充性理之端。
理學起於北宋，南宋朱熹是理學集大成者，他建立起比較完備的客觀唯心主義的理學哲體學系。遊仲鴻入朝，壹面佐趙汝愚定策，壹則"常從朱子講學"。
遊仲鴻因此接受了朱熹理學的思想觀點，朱熹還稱遊仲鴻是蜀中奇士。當朱熹被斥出朝時，他上書反對，要求"極還"朱熹。
後來，把遊仲鴻列入"偽學"，受到打擊。死後，劉光祖表其墓道日："嗚呼！慶元黨人遊公之墓。
" 遊似的學術觀點不但受其父和他老師劉光祖的影響，還受到理學功臣魏了翁的影響。魏在潼川（今三臺）做官時，即邀遊似去研究性理之學。
遊似說："嘉定十四載（1221），余方家居。公致之潼川郡齋，同諸友讀易，偏考舊說，切磋究之。
"這年遊似中進士，開始在朝為官。第二年魏了翁也被召入朝，他們關系更好，用遊似的話說："常過余語"。
他對魏"第在外而心服是寄不為外，在內而情意不親不為內"的講解是"擊節稱嘆"（拍掌叫好）。可見，遊似在理學上是以受魏了翁的影響為大。
所以遊似同皇帝論理講治時，就充分體現了以心為主的理學。遊似在權兼禮部侍朗時上疏說："欲盡事天之禮，當盡敬天之心，心存則政事必適其宜，言動必當其理，雨 循其序，夷夏必安其生。
"當遊似官史部尚書入侍經幄、皇帝問治時，遊似說："人主壹念之烈，足以旋乾轉坤，……壹念有時間斷，則無以挽回天下之大勢。"遊似的論述是緊緊抓著心、念不放，把它當成萬能的東西，這既反映了他的理學思想，也反映了魏了翁的主觀唯心的理學思想。
我們知道，魏了翁的理學思想來於李燔，李燔是朱熹的學生。朱熹-李燔-魏了翁-遊似，這條線是非常清楚的。
所以嘉慶版《南充縣誌·外紀》說："南充遊忠公，常從朱文公（熹）講學，深明性理，迄今縣中頗得其傳，蓋自遊氏父子雲。"《雜識誌》又說："宋高宗南渡後，中原文獻。
2. 求司馬相如《子虛賦》原文及翻譯子虛賦 楚使子虛於齊，王悉發車騎與使者出畋。
畋罷，子虛過姹烏有先生，亡是公存焉。坐安，烏有先生問曰：“今日畋，樂乎？”子虛曰：“樂。”
“獲多乎？”曰：“少”。“然則何樂？”對曰：“仆樂齊王之欲誇仆以車騎之眾，而仆對雲夢之事也。”
曰：“可得聞乎？”子虛曰：“可”。王車架千乘，選徒萬乘，畋於海濱。
列卒滿澤，罘網彌山。掩兔轔鹿，射麋腳麟。
鶩於鹽浦，割鮮染輪。射中獲多，矜而自功。
顧謂仆曰：‘楚亦有平原廣澤遊獵之地，饒樂若此者乎？楚王之獵，孰與寡人乎？’仆下車對曰：‘臣楚國之鄙人也。幸得宿衛，十有余年，時從出遊，遊於後園，覽於有無，然猶未能遍睹也，又焉足以方其外澤乎？’齊王曰：‘雖然，略以子之所聞見而言之。
’仆對曰：‘唯唯’。‘臣聞楚有七澤，嘗見其壹，未睹其余也。
臣之所見，蓋特其小小者耳，名曰雲夢。雲夢者，方九百裏，其中有山焉。
其山則盤紆郁，隆崇，岑參差，日月蔽虧。交錯糾紛，上幹青雲。
罷池陂陀，下屬江河。其土則丹青赭堊，雌黃白，錫碧金銀。
眾色炫耀，照爛龍鱗。其石則赤玉玫瑰，琳瑉昆吾，玄厲，石。
其樂則有蕙圃：蘅蘭芷若，芎菖浦，江蘺蘼蕪，諸柘巴苴。其南側有平原廣澤：登降靡，案衍壇曼，緣似大江，限以巫山；其高燥則生葳菥苞荔，薛莎青；其埤濕則生藏茛蒹葭，東雕胡。
蓮藕觚盧，閭軒於。眾物居之，不可勝圖。
其西則有湧泉清池：激水推移，外發芙蓉菱華，內隱鉅石白沙；其中則有神色蛟鼉，玳瑁。其北則有陰林：其樹豫章，桂椒木蘭，檗離朱楊，梨栗，橘柚芬芬；其上則有孔彎，騰遠射幹；其下則有白虎玄豹，曼蜓犴。
於是乎乃使專諸之倫，手格此獸。楚王乃駕馴交之駟，乘雕玉之輿，靡魚段之橈旃，明月之珠旗，建於將之雄戟，左烏號之雕弓，右夏服之勁箭。
陽子驂乘，阿為禦，案節未舒，即陵狡獸；蹴蛩蛩，轔距虛。軼野馬，惠陶余，乘遺風，射遊騏。
倏目倩利，雷動犬至，星流霆擊，弓不虛發，中心決眥，洞胸達掖，絕乎心系。獲若雨獸，把草蔽地。
於是楚王乃弭節徘徊，翺翔容與，覽乎陰林，觀壯士之暴怒，與猛獸之恐懼。僥郤受詘，殫睹眾獸之變態。
於是鄭女曼姬，被阿錫，揄縞，雜纖羅，垂專利號，襞積褰縐，郁橈溪谷。紛紛排排，揚施戌削，蜚垂。
扶輿猗靡，翕呷萃蔡；下靡蘭蕙，上指羽蓋；錯翡翠之威庭，繆繞玉綏。眇眇忽忽，若神仙之仿佛。
於是乃相與獠於蕙圃，般姍勃，上乎金提。把翡翠，射鸌義，微曾出，繳施。
弋白鵠，加鳥鵝，雙倉下，玄鶴加。怠而後發，遊於清池。
浮文益，揚旌世，張翠帷，建羽蓋。罔玳瑁，釣紫見。
從金鼓，吹鳴籟。榜人歌，聲流喝。
水蟲駭，波鴻沸，湧泉起，奔揚會。田石相擊，良良嗑嗑，若雷霆之聲，聞平數百裏之外。
將息獠者，擊靈鼓，起烽燧，車按行，騎就從，麗乎淫淫，般乎裔裔。於是楚王乃登雲陽之臺，怕乎無為，詹乎自持，勺藥之和具，而後禦之。
不若大王終日馳騁，曾不下輿，月割輪粹，自以為娛。臣竊觀之，齊殆不如。
於是齊王無以應仆也。烏有先生曰：“是何言之過也！足下不遠千裏，來貺劑國：王悉發境內之士，備車騎之眾，與使者出畋，乃欲戮力致獲，以娛左右，何名為誇哉？問楚也之有無者，願聞大國之風烈，先生之余論也。
今足下不稱楚王之德厚，而盛推雲夢以為高，奢言淫樂，而顯侈靡，竊為足下不取也。必若所言，固非楚國之美也；無而言之，是害足下之信也。
彰君惡，傷私義，二者無壹可，而先生行之，必且輕於齊而累於楚矣！且齊東者鉅海，南有瑯邪，觀乎成山，射乎之罘，浮渤解，遊孟諸。旁徨乎海外，吞若雲夢者八九於其胸中，曾不蒂芥。
若乃叔儻瑰瑋，異方殊類，珍怪鳥獸，萬端鱗卒，充物其中，不可勝記，禹不能名，離不能計。然在諸侯之位，不敢言遊戲之樂，苑囿之大；先生又見客，是以王辭不復，何為無以應哉？簡註與簡介] 畋（tián）：打獵。
過姹（chà）：訪問。罘（fú）網：捕兔之網。
轔（lín）鹿：用車輾鹿。腳麟（lín）；抓住大牡鹿。
鶩（wù）於鹽浦：在海灘上奔馳。割鮮染輪：殺食獵物、染紅車輪。
唯唯：是，好。2 司馬相如文選-子虛賦 盤紆（yū） （fú）郁：迂回曲折。
隆崇 （lǜ zú）：高聳險危。岑 （cén yín）參差（cēn cī）：高峻不平。
罷池陂陀（pí tuó）：山坡寬廣。下屬（zhǔ）江河：與河相連。
丹青赭堊（zhě è）：朱砂、青土、紅土、白土。雌黃白（fù）：黃土、灰土。
琳瑉（lín mín）昆吾：玉石、礦石。 （jiān lè）玄厲：次玉石、磨刀石。
（ruǎn）石 （wǔ fū）：美石、白紋石、蘅（héng）蘭芷（zhǐ）若：杜蘅、澤蘭、白芷、杜若。芎 （qiōng qóng）、菖蒲：兩種香草名。
江蘺（lí）、蘼蕪（mí wú）：香草名。諸柘（zhè）巴苴（jū）：甘蔗、芭蕉。
（yǐ）靡：斜（xiē）坡。（zhēn）菥（xī）苞荔（lì）：馬藍、菥草、苞草。
莎（suō）、（fān）：兩種野草。藏莨（zāng làng）、蒹葭（jiān jiā）：荻草、蘆葦。
觚（gū）盧：葫蘆。 （ān lǘ）、軒芋（xuān yú）：兩種水草。
鼉（tuó）：揚子鱷。黿（yuán）：大 。
（piòn nān）：樹、楠樹。檗（bò）離：黃檗、山梨。
（zhā）梨 （yǐng）栗：山楂、黑棗。 （yuān chú），孔鸞（luán）：鳳凰、孔雀。
騰遠射（yè。
3. 翻譯古文 《新唐書 魏征傳》魏征（580-643）字玄成，巨鹿下曲陽（今河北晉縣）人，從小喪失父母，家境貧寒，但喜愛讀書，不理家業，曾出家當過道士。
隋大業末年，魏征被隋武陽郡（治所在今河北大名東北）丞元寶藏任為書記。元寶藏舉郡歸降李密後，他又被李密任為元帥府文學參軍，專掌文書卷宗。
唐高祖武德元年（618），李密失敗後，魏征隨其入關降唐，但久不見用。次年，魏征自請安撫河北，詔準後，乘驛馳至黎陽（今河南浚縣），勸崳李密的黎陽守將徐世績歸降唐朝。
不久，竇建德攻占黎陽，魏征被俘。竇建德失敗後，魏征又回到長安，被太子李建成引用為東宮僚屬。
魏征看到太子與秦王李世民的沖突日益加深，多次勸建成要先發制人，及早動手。 玄武門之變以後，李世民由於早就器重他的膽識才能，非但沒有怪罪於他，而且還把他任為諫官之職，並經常引入內廷，詢問政事得失。
魏征喜逢知己之主，竭誠輔佐，知無不言，言無不盡。加之性格耿直，往往據理抗爭，從不委曲求全。
有壹次，唐太宗曾向魏征問道：「何謂明君、暗君？」魏征回答說：「君之所以明者，兼聽也，君之所以暗者，偏信也。以前秦二世居住深宮，不見大臣，只是偏信宦官趙高，直到天下大亂以後，自己還被蒙在鼓裏；隋煬帝偏信虞世基，天下郡縣多已失守，自己也不得而知。
」太宗對這番話深表贊同。 貞觀元年（627），魏征被升任尚書左丞。
這時，有人奏告他私自提拔親戚作官，唐太宗立即派禦史大夫溫彥博調查此事。結果，查無證據，純屬誣告。
但唐太宗仍派人轉告魏征說：「今後要遠避嫌疑，不要再惹出這樣的麻煩。」魏征當即面奏說：「我聽說君臣之間，相互協助，義同壹體。
如果不講秉公辦事，只講遠避嫌疑，那麽國家興亡，或未可知。」並請求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣。
太宗詢問忠臣和良臣有何區別，魏征答道：「使自己身獲美名，使君主成為明君，子孫相繼，福祿無疆，是為良臣；使自己身受殺戮，使君主淪為暴君，家國並喪，空有其名，是為忠臣。以此而言，二者相去甚遠。
」太宗點頭稱是。 貞觀二年（628），魏征被授秘書監，並參掌朝政。
不久，長孫皇後聽說壹位姓鄭的官員有壹位年僅十六七歲的女兒，才貌出眾，京城之內，絕無僅有。便告訴了太宗，請求將其納入宮中，備為嬪妃。
太宗便下詔將這壹女子聘為妃子。魏征聽說這位女子已經許配陸家，便立即入宮進諫：「陛下為人父母，撫愛百姓，當憂其所憂，樂其所樂。
居住在宮室臺榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；吃著山珍海味，要想到百姓無饑寒之患；嬪妃滿院，要想到百姓有室家之歡。現在鄭民之女，早已許配陸家，陛下未加詳細查問，便將她納入宮中，如果傳聞出去，難道是為民父母的道理嗎？」太宗聽後大驚，當即深表內疚，並決定收回成命。
但房玄齡等人卻認為鄭氏許人之事，子虛烏有，堅持詔令有效。陸家也派人遞上表章，聲明以前雖有資財往來，並無訂親之事。
這時、唐太宗半信半疑，又召來魏征詢問。魏征直截了當地說：「陸家其所以否認此事，是害怕陛下以後藉此加害於他。
其中緣故十分清楚。不足為怪。
」太宗這才恍然大悟，便堅決地收回了詔令。 由於魏征能夠犯顏直諫，即使太宗在大怒之際，他也敢面折廷爭，從不退讓，所以，唐太宗有時對他也會產生敬畏之心。
有壹次，唐太宗想要去秦嶺山中打獵取樂，行裝都已準備停當，但卻遲遲未能成行。後來，魏征問及此事，太宗笑著答道：「當初確有這個想法，但害怕妳又要直言進諫，所以很快又打消了這個念頭。
」還有壹次太宗得到了壹只上好的鷂鷹，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但當他看見魏征遠遠地向他走來時，便趕緊把鳥藏在懷中。
魏征故意奏事很久，致使鷂子悶死在懷中。 貞觀六年，群臣都請求太宗去泰山封禪。
藉以炫耀功德和國家富強，只有魏征表示反對。唐太宗覺得奇怪，便向魏征問道：「妳不主張進行封禪，是不是認為我的功勞不高、德行不尊、中國未安、四夷末服、年谷未豐、祥瑞末至嗎？」魏征回答說：「陛下雖有以上六德，但自從隋末天下大亂以來，直到現在，戶口並未恢復，倉庫尚為空虛，而車駕東巡，千騎萬乘，耗費巨大，沿途百姓承受不了。
況且陛下封禪，必然萬國鹹集，遠夷君長也要扈從。而如今中原壹帶，人煙稀少，灌木叢生，萬國使者和遠夷君長看到中國如此虛弱，豈不產生輕視之心？如果賞賜不周，就不會滿足這些遠人的欲望；免除賦役，也遠遠不能報償百姓的破費。
如此僅圖虛名而受實害的事，陛下為甚麽要幹呢？」不久，正逢中原數州暴發了洪水，封禪之事從此停止。 貞觀七年（633），魏征代王珪為侍中。
同年底，中牟縣丞皇甫德參向太宗上書說：「修建洛陽宮，勞弊百姓；收取地租，數量太多；婦女喜梳高髻，宮中所化。」太宗接書大怒，對宰相們說：「德參想讓國家不役壹人，不收地租，富人無發，才符合他的心意。
」想治皇甫德參誹謗之罪。魏征諫道：「自古上書不偏激，不能觸動人主之心。
所謂狂夫之言，聖人擇善而從。請陛下想想這個道理。
」最後還強調說：「陛下最近不愛聽直言，雖勉強包涵，已不像從前那樣豁達自然。」唐太宗覺得魏征說得入情入理，便轉。
4. 文言文《穿井得人》的翻譯宋國有壹戶姓丁的人家，因為家中沒有井，所以經常要到很遠的有井的地方打水用於灌溉。直到他家打了壹口井之後，（才減少了遠處取水的問題），對別人說：“我家打井得到壹個人。”聽到了這話的人很驚奇，並對其他人說：“丁家打井時在井中發現壹個人。”這話在宋國議論傳播開來，宋國國君也聞知此事了。 宋國國君派人去問丁家的人。丁家的人回答說：“是節省了壹個人的勞動力，不是在井中發現壹個人。”
第③ 直到 道之④ 議論傳說這奇事 君⑤皇帝 丁氏⑥丁家的 人 使⑦勞動力
5. 為什麽形容不存在的事物用子虛烏有現在我們常用“子虛烏有”這個成語來形容根本就不存在的東西，但是較少為人所知道的是，子虛、烏有本來是兩個人名。
漢武帝時有壹位大才子名叫司馬相如，蜀郡成都人。他的名字本來叫做“犬子”，十分不雅，後來有了學問，因為欽佩戰國時的名臣藺相如而改名相如。
司馬相如年輕的時候“好讀書，學擊劍”，也算得上是文武全才，在景帝時做了壹名武騎常侍，但他不喜歡這份工作，很快辭了官，跟壹些遊士們來往。有壹天，武帝讀到壹篇《子虛賦》，非常欣賞，但又覺得遺憾，因為他以為這是古人司馬相如像所作，所以嘆道：“朕獨不得與此人同時哉！ ”武帝手下有壹位養 狗的楊得意，也是蜀人，稟告武帝說：“臣邑人司馬相如自言為此 賦”，武帝大驚，將司馬相如召來壹問，相如說：“有是。
然此乃諸 侯之事，未足觀，請為天子遊獵之賦。”於是接著《子虛賦》的意思 又作了《上林賦》，兩篇大賦形成壹個渾然的整體，既有文采，又 含勸誡，“奏之天子，天子大悅”。
《子虛賦》的內容是假托的兩人問答，這兩個人壹位是楚國 派往齊國的使臣子虛，另壹位是齊國人烏有先生。 子虛來到齊 國，齊王發車騎與他田獵，子虛趁機向齊王吹噓了壹番楚國的園 囿是如何的廣大，僅雲夢壹地就是如何的繁茂，楚王田獵又是如 何的威風。
田獵結束以後，子虛去拜訪烏有先生，烏有先生對他 的這番渲染很不以為然，批評子虛“不稱楚王之德厚，而盛推雲子虛賦夢以為高，奢言淫樂而顯侈靡”，如果果有此事，那麽就彰顯了楚 王的惡政，如果並無此事，那麽則喪失了使臣的信用。 在接下來的《上林賦》中，司馬相如借同時在座的亡是公之 口，指出“楚則失矣，而齊亦未為得也”，說他們都只不過是諸侯 的園囿，而與天子的上林相差甚遠。
作者極力描寫了上林苑的 巨麗之美，極盡鋪張渲染之能事，寫出了大壹統帝國的氣勢與富足。但是，緊接著作者筆鋒壹轉，把重點轉移到天子身上，說天 子在極樂之時，茫然若失，嘆道：“嗟乎，此太奢侈！''於是“解酒罷 獵”，命將上林辟為農田，解除山澤之禁，然後“出德號，省刑罰， 改制度，易服色，革正朔，與天下為始”。
正如班固所言，“相如雖多虛辭濫說，然要其歸引之於節 儉”，這篇賦的前面雖是鄭、衛之音，但是“曲終而奏雅”，其目的 還是為了勸諫。子，是古人對男子的尊稱，“子虛”也就是“虛先生”的意思； 烏有先生，也就是“沒有先生”；亡是公，也就是“沒有這位先生”： 三個名字雖然不同，意思都是壹樣的。
其實古代文學中用這種 帶有“虛無”意思的字來虛構人名或地名是很常見的，較早的有 《莊子》中的“無何有之鄉”，稍晚些的有晉代魯褒《錢神論》中的 “司空公子”和“綦毋先生”等等，都是同壹類的用法。只是司馬 相如和《子虛賦》的名頭太大，所以後人也就專用“子虛烏有”來 指代根本就不存在的事物了。