清光緒二十壹年(1895年)《馬關條約》簽訂後，康有為聯合北京各省考生1300余人請願“拒和、遷都、變法”(漢代以公車馬送考生進京，後以“公車”為進京考生代表)。1895年3月18日，康有為攜弟子梁啟超赴京參加考試。就在甲午戰爭中國戰敗的時候，李鴻章去日本求和。3月21日，《馬關條約》簽訂前兩天，史無前例的喪權辱國條約的內容已經傳到了北京。當時聚集在首都的舉人義憤填膺，爭相告狀，敦促清廷拒絕追認條約，繼續抗戰。起初，各省以省為單位，分別向都察院提出要求。康有為、梁啟超發動廣東、湖南帶頭，不要救他們。沒過幾天，書籍滿天飛，“庭上滿是章，衣服都被堵死了”，人們甚至“圍住了長官的車”，感慨萬千。臺灣省的舉人更是哀嘆不已，聲淚俱下，強烈反對割讓臺灣省。清政府不予理會。因此，康有為還提議18省舉人聯合出書* * *，向清廷提出強烈要求。他們立即推薦康去選秀。康有為滿腔熱情，熱血沸騰。他在壹天兩夜的時間裏，起草了壹本關於今天上朝皇帝的書，18000多字，是公車上的名著，也是上朝皇帝的第二本書。《給公共汽車的壹封信》是慷慨的，華麗的，充滿了節省時間的文字。它詳述陳自強之道，引經據典，貫通中西文學。可以說是當時愛國知識分子救亡圖存、振興中華的宣言。信中首先強烈反對割讓臺灣省，指出把臺灣省割給日本是“棄臺灣人”、“散天下”，會導致“人心先走”，中國有分崩離析的危險。他還反對和談，認為和談是“解散民體，振奮洋人心，死得更快”，於是要求“拒和、遷都、練兵、變法”，並提出了他所有的變法維新的主張:壹、發函鼓噪天下之氣。光緒皇帝被要求盡快頒布三條詔書:“自罪聖旨”。在1894-1895年的中日戰爭中，中國被日本打敗。皇帝應特發聖旨，深刻反省，負起責任，以此來激勵民眾，共擔國恥，激勵將士，慷慨赴死。第二，“明刑聖旨”是給那些辱國、輕忽屍體、不助時勢的昏庸大臣的；打仗不力，聞訊而逃，克扣軍餉的貪婪將領；善於允許割讓土地、屈辱國家的叛國使節；對毫無準備，派遣非人的大小疆官，應視情懲處，嚴重者處死，輕者革職，以掩人耳目。對於有功德的人，會給予獎勵。三次建議光緒皇帝懸賞求才，提拔那些有真才實學的知識分子參與國家大事的決策，讓中央和地方各級官員都知道自己知道什麽，不管他們有沒有做過官。三封之後，賞罰分明，天下士氣將大受鼓舞，可以同心同德去國家急用。第二，遷都是天下之本。康有為認為，離岸資本很容易受到外國侵略者的威脅。現在旅順和阿哈瓦已經被日軍攻陷，都城的屏障已經完全喪失。建議迅速遷都Xi安，使日寇失去威脅，不必割地，和談可以達成。即使和談失敗，我軍也會集結在首都，鎮守潼關、函谷關的風險，也可以說是能戰則戰。第三，練兵強天下的趨勢。康有為認為中國屢戰屢敗的重要原因是兵弱、兵器落後，所以主張訓練重兵，特別強調選將、買兵器。選拔將領時，要註意選拔年輕力壯、出身卑微、願意為國效力的人；而不是疲憊沮喪的老兵。建議全國的紳士們進行集體訓練，每個郡推薦壹個大方兵。十選壹，就能選拔出優秀的將領為國所用。購買機械，需要挑選制造技術熟練、能清正廉明的人，從外國購買現代化的槍支，這樣“裝備精良，有利可圖，無所畏懼。”康認為，只要有精兵猛將，再加上精銳的武器，就能加強天下之勢，對外穩操勝券。第四，改革成為世界的規則。康有為認為，以上三條只是“對付敵人的權宜之計”；只有“政治改革”才是“建國自強之策”。他發揮了變易的哲學思想，指出清制沿襲明制數百年，“物久廢，器久壞，法久害。”他向光緒皇帝建議:治理今天，要以開拓之勢治理天下，而不能以固守之勢治理天下，清朝要更新百度，不能再以舊章為主導。如何改革？他提出了三點建議:富國之法、養民之法、教民之法。富國的方法有六種:壹種是“日本紙幣法”，即建立國家銀行，國家發行戶部制造的紙幣。紙幣通行後，可以擴大商業，提高軍餉，國家富強。第二，“鐵路”就是允許民間資本建設鐵路。讓老百姓自己籌集資金，政府既可以向修路者收取壹定的費用，又可以增加財政收入；鐵路四通八達後，還可以切斷漕運，裁撤驛站，為國家省下壹大筆錢。第三，“機，輪船”。康有為指出，目前各省嚴禁私人工廠制造武器，使我國的工藝制造無法日臻完善，生產的武器極其落後，只好花錢進口洋槍洋炮。這種做法就是綁住自己的手腳。他主張應該允許私人機械廠和船運公司，政府應該保護它們。第四，“采礦”，建議設立采礦學，聘請采礦學最發達的比利時專家傳授知識，指導勘探。“那麽我的財富金，銀，煤和鐵可以是地球上最好的。”五“鑄銀”。鑒於大量外幣流入國內，造成金融混亂，使中國損失更大，建議各省仿效廣東的做法，開設銀鑄局，統壹銀元的顏色和形狀，以利流通；同時，隨著礦產資源的開發，我們會逐步增加貨幣量來抵消外幣，以此來堵塞漏洞，收取利潤。6“郵政”，即拆除舊郵局，開設郵局。支持民眾的方式有四種:壹種是“種田”，建議全鎮成立農業社團，提倡科學的種田方法；成立絲茶局和絲茶學會，振興中國傳統絲茶產業。其他人在東南部種植棉花和甘蔗；談論西北的畜牧業；在沙漠地區開河種樹；在海邊開網抓魚，全面改造發展中國農業。第二，“鼓勵工人”意味著獎勵科學發明。建議各都道府縣成立考試院，翻譯外國制造的書籍，培養制造機器的人才。所有的發明家都被授予執照、獎章和專利。第三，“利商”就是減少重稅，保護商業。在這裏，康有為提出了“天下必建於商”的觀點。他相信所有人都知道古代國家是被士兵摧毀的；現在大家都忽略了國家和事業的毀滅。現在外國貨充斥國內市場，國貨進入內地被壹個稅剝削，怎麽跟外國貨競爭？他建議中央成立貿易所，各省成立商會，集結商人團體，如聯合股份，成立公司，由國家給予獎勵，使“強易”；獎勵商科學習，翻譯外國商科書籍，培養商科人才；成立“比較工廠”，比較商品優劣，以“廣織反洋布，建材反洋貨”，“比洋貨”為目的，獲取利潤。同時避免厘金的危害，減少沈重的出口稅，貨物流動順暢。第四，“慈悲的貧窮。”康有為指出，中國人口眾多，但民不聊生，乞丐遍地，不領壹衫，不足以“鞏固人心”。他提出了三種扶貧方法:壹是移民開墾土地；二是在各縣設立警察閑人之家，所有無業人員都在那裏掙錢，教他們技能，使他們自立；第三，喪偶、孤寡或殘疾人會被各縣醫院收養。教民的方法有四種:壹是普及教育，建議各縣、各鄉、各村設書，以廣見聞；所有的村莊都應該建立學校，這樣所有的孩子都能上學。二是改革科舉，即改革文、武的選士方法。建議將武術改為藝術，在各省、地、縣開設藝術學院。天文、地質、醫學、光學、電子、機械、軍械、駕駛要分開，測繪、繪圖、語言、文字都要學。各級考試內容除儒家經典外，主要考核歷史、時事、謀略，擇優錄用。殿試選擇敢於“直言進諫”、有真才實學的人加入翰林；另外，凡是創作了壹本書，發明了新義，真正有用的，都可以進翰林。這樣，全世界的人都會人才濟濟，中國人才也會大量湧現。第三，開設報館，發行報紙，做到“及時了解時事”，“開拓思路”，移風易俗。第四，要立道，也就是要提倡儒家。建議將所有鄉村寺廟改為孔廟，在南洋華僑聚居的地方也建立孔廟，弘揚中華文化。此外，康有為還指出了當時法制的種種弊端，建議廢除冗官，緊縮機構，明確官員管理，改革官制等。他特別強調，中國積貧積弱的最大根源是“擁堵”。君與臣隔絕，臣與民隔絕，上下不來，不能集思廣益。於是，他們請求皇帝頒布壹道特別的聖旨，讓民眾推薦“壹個通曉古今、通曉中外、政權明確、直言不諱的人”，每65438+萬戶選出壹人，取名“義郎”。談判者的職責是為皇帝協商做準備，可以“駁聖旨，發民言”。所有有關在國內外促進改革和籌集資金的事項都在談判者會議上討論，經三分之二多數通過後，交由政府各部執行。“談判代表”每年更換壹次。盡管康有為的議會與典型的西方資產階級議會尚有差距，但它是康在《末代皇帝書》中第壹次明確要求在中國實現資產階級代議制理想的表述。他認為，這壹制度的實施，將導致“君民同體，情誼至善，華夏壹家榮辱與共”的政治局面。最後，康有為信心滿滿地說:如果今天百度更新，自強不息，中國就能收復失地，擺脫忍辱負重、賠款的屈辱地位。總之，從某種意義上說，康有為的《在公共汽車上》是甲午中日戰爭後，在中華民族危機空前的情況下，企圖在不推翻清朝舊政權的情況下，挽救民族，把中國引向資本主義道路的資產階級維新變法的政治綱領。此後，康有為以前的書信壹般都達不到“車上書信”的範圍。《巴士上的信》手稿發布後，4月7、8、9日連續三天，108省1300人聚集在北京宣武南部宋軍寺建議草堂，預定在《馬關條約》續簽前四天(4月14日)送達都察院。清廷主和局軍機大臣兼兵部大臣孫毓文，怕民憤，封鎖和局，秘密派出親信，連夜前往宋軍寺和各省舉人居住的會館，造謠惑眾，動搖民心，並在大街上張貼匿名帖子，進行虛假威脅，阻止民眾簽名信。清廷也在4月8日迅速在《馬關條約》文本上加蓋“禦寶”，造成既成事實；並以此為借口阻止愛國支持者的正當要求。農歷九月初九，許多舉人聽到清政府批準和約的消息，於是有數百人“議而散”，“取回名單”。所以，雖然當初在松雲寺參加集會的有1300人，但在大巴車上的書的附錄的題單只剩下603人，書也沒有送到都察院。雖然沒有達到“公車上書”的直接目的，但在封建專制時代，成千上萬的愛國知識分子勇敢地沖破了清政府“文人從政”的禁令，聚集在壹起，敲響了祖國危亡的警鐘，發出了救亡圖存的吶喊。這本身就是壹個偉大的創舉，是壹項驚天動地、催人淚下的愛國事業。而且信的內容被人抄來抄去，在中華大地上引起了驚天動地的反響。它標誌著醞釀多年的資產階級改革思潮開始成為壹場實踐性的政治運動，是資產階級改良派正式登上歷史舞臺的第壹幕，預示著未來更大規模的群眾性改革運動的興起。
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