個人簡介
名稱:
豐子愷
別名:
生育力、仁慈和嬰兒行為。
國籍:
中國
種族群體:
韓(哈)
出生地:
浙江省崇德縣石門灣
出生日期:
1898(1898)165438+10月9日。
死亡日期:
1975年9月15日
個人背景
職業:
漫畫家、散文家、教育家
研究生院:
縣第三高等小學，浙江第壹師範學校。
其他信息
政黨:
中國* * *制作方
星座:
天蠍座
主要成就:
他是中國現代漫畫的開端。
代表作品:
《元元堂隨筆》、《元元堂重寫》及《隨筆二十篇》
豐子愷，原名馮潤，中國現代畫家、作家、散文家、藝術教育家、音樂教育家、漫畫家和翻譯家。他母親生下他後，他父母非常疼愛他，取了個外號叫“慈玉”。他在老家上小學的時候，農村曾經有過壹次選舉。小學老師說農村人文化低，筆畫多的字很難寫。為了以後考慮，名字要用筆畫少的字寫。於是把“潤”字改成了“任”，老師說浙江的“任”讀音和“潤”相近，“任”的意思和“於次”接近。因此，他的何以此名進入了杭州浙江第壹師範學校。
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豐子愷
在第壹師範時，因為擅長寫文章，經常得語文第壹名，受到語文老師單步安的高度重視。單步安認為，除了“馮仁”這個單名之外，還應該有壹個雙名，而“慈玉”是壹個別稱，應該另起壹個名字。於是，單步安送給他壹本《資傳》。後來又改成了“凱子”(“凱”和“轉”是壹樣的，都是開心的)。從此取名“豐子愷”。後來，這個名字被用於寫作和繪畫。
豐子愷在早期的畫作中用TK簽上了自己的名字。那是“凱子”的英文拼寫縮寫。當時，這個孩子被讀作“TSU”。
豐子愷從小熱愛美術。1914考入浙江第壹師範，師從李叔同學習繪畫和音樂。另壹位對他影響很大的老師是夏丏尊。他稱李叔同為“父親”，稱夏丏尊為“母親”。這兩位老師，尤其是李叔同，對他的壹生影響很大。1918年秋，李叔同在杭州虎跑寺出家，豐子愷曾寫下《懷念李叔同先生》紀念他的老師。1917和同學壹起組織童音繪畫聚會。1919師範學校畢業後，她和幾個同學在上海創辦了上海師範學院，並擔任制圖老師。1921年去日本短期訪問，學習繪畫，音樂，外語。1922回國在浙江上虞春暉中學教美術和音樂，與朱自清、朱光潛成為朋友。回國後從事美術和音樂教學工作。曾任上海明凱書店編輯，上海大學、復旦大學、浙江大學藝術教授。同時進行繪畫、文學創作、文藝編譯。1924，和朋友壹起創辦了立達學院。抗戰時期，他輾轉西南各地，在壹些高校任教。文藝刊物《我們的七月》四月號首次刊登了他的畫作《人走後，壹彎新月如水》。
立達社成立於1925，成員有茅盾、陳望道、葉聖陶、鄭振鐸、胡愈之等人。1926，任教於上海藝術學院。1929被明凱書店聘為編輯。1931年，他的第壹本散文集《緣緣堂隨筆》由明凱書店出版。七七事變後，他帶領家人逃亡。1937年編入《日本侵華漫畫史》出版。
1939浙江大學講師、副教授。65438-0942任重慶民族藝術學院教授、教務主任。1943結束了自己的教學生涯，專攻繪畫和寫作。《音樂常識》、《音樂概論》、《近代十大音樂家》、《兒童音樂》等面向中小學生和普通音樂愛好者的通俗讀物相繼翻譯出版，為現代音樂知識的普及做了大量有益的工作。1946返回上海。出版了《凱子漫畫選》畫冊。1952後，歷任上海文史館館員、中國美術家協會上海分會副主席、中國美術家協會常務理事、上海對外文化協會副主席、上海市文學藝術界聯合會副主席、政協委員、上海中國畫院院長、中國美術家協會上海分會主席、上海市文學藝術界聯合會副主席。我擅長書畫，也擅長散文創作和文學翻譯。
豐子愷是中國現代受人尊敬的漫畫家和散文家。他的畫和文章在幾十年的滄桑中保持了壹貫的風格:婉約恬靜，他的漫畫更是膾炙人口。馮先生的作品流傳甚廣，有不少是散體的。甚至集內出版的50多種專輯也大多從市場上消失，給讀者帶來極大的遺憾。豐子愷先生的作品中，漫畫大概是最有名的。往往是幾筆勾勒出壹個意境，比如“人走後，壹彎新月如水”，幾個茶杯，壹個百葉籠，很有情調。馮老師的很多漫畫都是以兒童為題材的，比如《阿寶赤膊》、《妳給我剝個瓜我給妳扇》、《會》、《我的兒子》。看了馮老師的兒童漫畫，讓我們這些所謂的成年人汗顏。我們的世界什麽時候才能少壹點欺詐，多壹點執著，多壹點自然，多壹點冷漠？
早在上世紀20年代就出版了《藝術概論》、《音樂概論》、《西方名畫巡禮》、《豐子愷作品集》、《豐子愷散文集》等著作。他壹生出版了180多本書。
豐子愷的散文在中國新文學史上也有很大影響。主要著作有《唐雜文》、《詞唐》、《重寫唐》、《訴說唐在天之靈》、《二十篇雜文》、《甜蜜的回憶》、《藝術的趣味》、《坦率的收藏》、《護理系學生》(9部)等。《白鵝》編入初中壹、四年級課文，《竹影》編入初中壹年級課文，《手指》是小學六年級第壹單元第五課。除了壹些藝術評論，這些作品大多描述了他自己的個人生活和日常與人的接觸。
文藝經驗折疊編輯這壹段
1898 165438+10月9日，豐子愷出生在浙江省崇德縣。作為同齡人中唯壹的男孩，他從小就被柔情包圍，這讓他總是以壹顆溫柔悲憫的心看待事物，當它在他的筆下蔓延，就變成了平淡的文字，純粹的畫風。
1914年考入浙江第壹師範。在這所學校裏，豐子愷遇到了對他壹生影響很大的兩位老師——李叔同和夏丏尊。前者不僅在音樂和藝術上啟迪了他，也為他樹立了人生的榜樣。後者主張用生動活潑的白話文，如實地表達自己的真情實感，壹直被他奉為圭臬，成為他後期散文創作中最可親可愛的特色。在這兩位與他有著深厚友誼的老師身上，豐子愷找到了陪伴他壹生的三樣東西——文學、繪畫、音樂。
1918年，李叔同出家，豐子愷與佛教結緣。
1919學校畢業後，組織發起了“中國美育協會”。創辦《美育》雜誌。中國教育史上第壹所美術師範學校——上海師範學院成立，包括美術、音樂和手工。
1926，參與發起成立明凱書店。
1927 11月，他跟隨弘毅大師應星皈依佛門。
1933年，家鄉的新家“緣緣堂”落成，從此投身翻譯事業。
1975九月15去世。
折疊和編輯這段工作成果
書籍折疊
1926明凱凱子漫畫
1927明凱凱子繪畫作品集
1928明凱西方藝術史
1931開明；《元元堂散文集》增訂本
1957人文
1933上海華凱書店《子愷散文集》
1934天馬《二十隨筆》
1934啟蒙的藝術趣味(散文集)
1934啟蒙繪畫與文學(隨筆)
1934中國現代藝術綱要(論文)
1935好朋友“車社”(散文集)
1935好朋友的藝術從化(隨筆)
1936上海古玩書店豐子愷文選(散文集)
1936上海任劍書店《藝術漫談》
1937明凱在圓源堂的改寫(散文集)
1939明凱《漫畫阿q正傳》
1941成都溥儀圖書館收藏的凱子近期散文
1941桂林文化供應社《藝術修養基礎》(隨筆)
1943桂林文光書店《詩中有畫》(詩中有畫)
1944重慶崇德書店教師日記(日記散文集)
1944.1桂林尤敏書店藝術與生活(散文)
1945啟蒙古詩詞新畫(凱子漫畫全集之壹)
L945啟蒙兒童圖(凱子漫畫全集二)
1945啟蒙學生照片(凱子漫畫全集之三)
1945啟蒙民俗學(凱子漫畫全集之四)
1945開悟“都市相”(凱子漫畫全集之五)
1945明凱戰時相(凱子漫畫全集之六)
1946上海葉晚書店的《坦率的收藏》(散文集)
1947上海葉晚書店《小鈔票歷險記》(童話)
1955人民美術出版社子愷漫畫精選
1962.11漫畫全集洪出版社
1979香港文雪學會收藏的《元元堂遺》由明傳整理。
1982上海文藝豐子愷散文選
1983浙江文藝《緣緣堂隨筆》
2010.9海豚出版社兒童漫畫精選(全10冊)
手指
竹影
李叔同先生的教育精神
豐子愷(經典讀本)
2011.6海豚出版社兒童文學全集(壹套7卷)。
發動
元元堂隨筆
豐子愷書法
豐子愷兒童漫畫集
護理專業的學生。
豐子愷被選入中小學教材。
《白鵝》(重點課文)、《竹影》(人教版七年級下第18課)、《山裏避雨》(重點課文)、《為了我的孩子》(重點課文)、《黃山松》(略讀課文)、《雲霓》(高三選修課)、《及格》(高三選修課)。
漫畫作品
平移折疊
1925抑郁癥的商業象征(理論集)日本廚師白川。
1928日本黑人田鵬藝術啟蒙入門
1931俄羅斯屠格涅夫的啟蒙初戀(小說)
1932明凱自殺俱樂部(小說)作者英國史蒂文。
1953俄羅斯屠格涅夫文生《獵人筆記》。
1987人民文學出版社《源氏物語》(小說)村崎誌部。
2008年，《羅娃的故事》由上海譯文出版社出版。
2010上海譯文出版社《更好的歸來》作者德福魯花，日
音樂
音樂常識，音樂入門，近代十大音樂家，兒童音樂
書法折疊
豐子愷書法的人文情懷
古人曾雲說:“未入深山，怎能聞鷓鴣？”欣賞豐子愷先生的書法，要講究原、本、悟、悟。如果只從印刷品上草率決定，難免失之千裏。從豐子愷先生的書法的書寫風格來看，他並沒有刻意去表現恢弘，更沒有刻意去著手犀利、豪放、質樸，甚至粗魯。與那些假、大、空的書法相比，他更註重小、巧、精、美、拙，表現出書法創作中的真情實感和真趣，若孩童般天真自然。作品中對“譽、德、仁”等詞語的處理，既天真活潑，又不失古法。他把六朝的經典書法和北魏的墓誌書法活靈活現。他在筆法中滲透了行書、草書，尤其是曹彰筆法的自然表現，使具有明顯傾向性的筆觸變得開放、質樸、樸實、明快，充滿音樂節奏，猶如跳動的發條，令人嘆為觀止。
豐子愷先生以漫畫聞名，但他對書法的關註和自尊卻遠在漫畫之上。他曾說:“書法是最高的藝術...藝術的主要原則之壹是通過感覺來接受它。最純粹的感覺就是眼睛和耳朵。在吸引眼睛的藝術中，沒有什麽比書法更純粹，在吸引耳朵的藝術中，沒有什麽比音樂更純粹。所以書法和音樂在壹切藝術中占據最高的地位。”豐子愷先生是壹位有思想的藝術家。他的書法是壹種有思想的書法。它的宏偉蘊含在遠方，它的輝煌氣質在造型中展露無遺。他的書法發源於北魏，也涵蓋了曹彰。風格的形成不僅是因為老師的影響，更是因為對現實世界的感悟。首先，李叔同先生對他的書法影響很大。據豐子愷先生在文中的記載，他在校期間，在李叔同先生的指導下，認真臨摹了《張夢龍碑》、《龍門二十品》、《齊威像》等碑文書法。其次，豐子愷先生年輕的時候，也很順從馬壹浮的行書。據記載，有壹次豐子愷先生乘船回家，船頭掛著的畫布上有馬壹浮先生的字跡，十分俊俏迷人，他十分喜愛，或者說他想到了脫藏。而馬壹浮先生的書法是渭北與二王書法結合的典範，豐子愷先生後期書法的走向也與之有很大關系。豐子愷先生的當代美學家朱光潛先生曾說:“書法與繪畫在中國同根同源。凱子在書法上花了很長時間。他最近告訴我，他正在學習曹彰，每當他在繪畫方面停滯不前時，他就寫作。寫了壹段時間後，他把它留給了畫畫，發現畫畫在成長。講書法的人都知道，筆法必須經過壹番艱苦的訓練才能沈穩、穩重，筆墨才能入紙，字掛起來才顯得生動、紮實……”。而且，就豐子愷先生漫畫的整體布局和內容而言，如果沒有《畫之書》，畫之妙句的配合，絕不會有今天大家公認的成就。看了豐子愷先生的漫畫和題字，我們都很佩服他的書法風格和漫畫的和諧與融洽。我們不妨把他的書法和漫畫比作壹個母親的孿生兄弟。
書法，粗略劃分，有兩種風格，壹種是“尊質”，壹種是“崇美”。前者追求質樸自然之美，充滿“拙”趣，後者追求清麗嫵媚之美，充滿“逸”趣。右軍之下，商演是中流砥柱。清代提倡碑學，尊質之風悄然興起。其實素質和美貌，就像壹個男人和壹個美女，是不同的美。讀書的人要跟著自己的氣質走，引導自己的氣質去追求。豐子愷先生的書法符合自己的氣質，放松了自己的氣質，所以味道雋永，沒有矯揉造作。“質”不是野、兇、粗、韌；《顏》不媚俗，輕浮，甜中帶邪，細膩。書法風格雖分質與美，但大手筆往往有質的美或質的美，而非單壹的質或美，正如“真正的男人未必沒有柔情。”但豐子愷先生的書法，質雅，舒威就是質，所以淡定；取芳草之美，所以更有趣。紹興蘭亭書友會會長沈定安先生曾撰文表達了自己的看法:“馮先生的書法，如同他的漫畫、文字壹樣，獨具壹格，富有創造性。盡量把馮先生的話和別人的話結合起來，讓讀者不用細究就能認出馮先生的本來面目。”沈定安先生明確了沈峰豐子愷先生書法的特點和地位。
後人評價折疊編輯這壹段
豐子愷，本名馮潤，出生於浙江崇德石門灣。生於光緒二十四年(1898)，有六個姐妹，都是很受器重的。她的寶寶叫慈玉，小時候經常對別人表現出同情心。皇父是舉人，廢科舉無用。年輕的時候可以臨摹人像。老師壹看，以為是自己畫的，就下令畫了壹幅孔子的畫像。沒什麽急事，最後還是九宮玻璃格子做的，學懸。同學鄰居都來要畫，九宮格不夠，我就學畫畫，聽說了。稍長壹點，進入高中，為了響應民主選舉，改名為馮仁。隨後，他考入本省第壹師範，向李殊學習音樂和繪畫，向夏丏尊學習漢語。
畢業後，他與劉質平、吳夢非、劉海粟、蔣丹書等創辦了中國美育協會，並創辦了《美育》雜誌。
他還創辦了上海藝術學院，與質量平起平坐地教授西方藝術。
民國十年(1921)，賣了祖屋，去東京學美術，偶爾遇到武久Yumeji的作品。我愛他的單純和幹凈，我努力喚醒世人，所以我以此為榜樣。10月，回到浙江，在上虞春暉中學任教。朱自清、朱光潛、匡互生、劉勛玉和則不同。品味畫《壹彎新月如水》，鄭振鐸主持《文學周刊》的時候，就不壹樣了。我約了，愛她的溫柔，以為她不如葉聖陶。久集稿，振鐸將其命名為子愷漫畫，漫畫壹詞由此產生於世。
十五年(1926)，葉聖陶創辦明凱書店。
第二年，弘毅大師到上海旅行，住在子愷，並為他的漫畫寫了壹首詩，名為《護生畫》，意思是停止殺戮，熱愛生命。首先，子愷要求為他的公寓取壹個名字，弘毅說他可以用單詞抽簽。每次妳得到兩次“袁媛”這個詞，它就被稱為“袁媛湯”。同年9月，他從弘毅皈依佛教，成為壹名俗人，名字叫應星。但是，妳舒服，不戒酒肉。
民國二十二年(1933)在石門灣修建圓元堂，堅定、坦誠、深邃、質樸，是正子愷始終追求的。大師弘毅和馬壹浮題寫碑文，藏書兩萬余冊，充滿了動物的芬芳，充滿了童趣，真誠的缺少了愉悅。因此，流傳下來的文集有許多標題。
二十二年(1935)。畫集《人間世》出版的序言中寫道:“我的畫既不是裝飾，也不是贊美，更不是娛樂；而且每個人都不和諧，不快樂，不可愛。”此所謂亂世也。並把它變成壹個雕刻的郵票，說“壹個快速腐爛的作品。”還有三篇音樂作品，五篇散文，八篇美術作品，都是在司湯耳下寫的。
幾天後，為了躲避戰火，我遊歷了桐廬、衢州、上饒、南昌、萍鄉、湘潭、長沙、桂林、宜山、遵義、重慶。在萍鄉，文遠湯元被炸平了，人們的憤怒無法消除。它被寫成“把我送回湯元”。他還拍了壹部抗日漫畫，叫《日本侵華漫畫史》，為了避重就輕，沈入河底，所以沒能出版。
三十壹年(1942)，定居重慶，住在城郊的沙坪小屋，賣字畫為生，種瓜種豆，養鵝養鴿子，喝重慶酒。不時有名人來訪，詞如泉湧，酒也越來越多。那壹年，文大師辭世，悵然若失。然後他說:“人生的境界可以分為三個層次。說到物質生活，大部分也是。二是精神生活，即士子之流，不在少數。第三，靈魂生命，也就是宗教，非常稀少。弘毅大師平靜地讀完了這個三層平臺。孝順母親，愛妻子，藝術精深，學佛。最完美的人也是。藝術家的最高境界是接近宗教。藝術場景和場景的交融和宗教的交融不是壹回事。所以，所謂格律詩和山水畫，絕不是雕蟲小技，因為它們具有宗教精神。我的腳很虛弱，不能和法師壹起上樓，不過我只是個小技能，不過我可以爬上欄桿偷看壹下。我對自己深感慚愧。”他去樂山拜訪馬壹浮，並為弘毅立傳。
民國三十五年(1946)帶著家人回石門灣找緣分堂，緣分堂已經成了飛灰。我喝了壹千杯就走了。生活在杭州。
三十八年(1949)後，居上海陜西路，任中國美術家協會理事。美麗的房間叫日月樓，我曾致力於翻譯，包括俄文的《獵人筆記》和日文的《源氏物語》。翻譯《源氏物語》的人是中國第壹個翻譯這本書的人。文革期間被定義為“反動學術權威”。首先，我寫了壹本兒童讀物，書名是《教我唱歌很難》，裏面有壹句話:“東邊有個青西瓜”，意在糾錯。作為罪行的證據，造反派用十萬人來批判，很丟臉。回家後，我每天都喝得越來越多，但我很喜歡白樂天的那句話“世上無所求，唯有美酒和長壽”。沒過多久，就聽說老舍投湖自盡，滿不在乎地說:“死了就死了。”聽說馬壹浮被殺，他說:“為什麽不早壹年死呢？”大家都無動於衷，這才是真正的佛性。
1970年，他患了中毒性肺炎，不得不在家養病。日夜難辨，所以總有“壹把掃帚愛惜自己”的說法。知多者必問之，然後歸二書:種瓜得瓜，東風浩蕩。求詞者，必歸魯迅詩。他還翻譯了日本人唐榮的《大乘信仰論》，帶到新加坡由焦光恰大師出版，但他不敢署名。文字獄的肅穆可見壹斑。另外還有壹點散文，叫做《續緣緣堂》。
1972年被平反，所有東西被沒收歸還。看到的東西，想到的感受，我開始回國。1975年，他回到家鄉參加比賽。那是壹年的初秋，他死於肺癌。他已經70歲了。我準備喝壹斤黃酒，抽壹根裘德的酒吧。《為護生作畫》有六集傳世，也與師傅和傅廣泛討論。
1985年，村民重建了圓元堂，但它今天仍然存在。
豐子愷傳
豐子愷，原名潤，又名任、任、松子，後改為，亦尊德。父親袁，字謝泉，清末進士。凱子不太擅長繪畫和書法，師從李叔同並遊歷夏丏尊，在詩歌和書法方面都取得了成功。在東京留學十年，品嘗了武久Yumeji的道教《春之卷》，很喜歡它的質樸，舉了個例子。生活在十月，我害羞了，回國教書。但學校事務收集欠缺，對人類行為的洞察歸為草稿，其畫始。鄭振鐸的《文學周刊》之後，再看凱子的作品，這就不同了。他的畫集題目是《子愷漫畫》，漫畫開始存在了。十六年，師叔隨他遊歷上海，寫了壹首詩《為護生作畫》。他在俄羅斯當了老師，成了嬰兒。但是，如果妳心裏舒服，就不要放棄肉和酒。
幾天後，侵華日軍把中國搞得亂七八糟，輾轉各省，住進了首都。而唐的被炸飛了，憤怒無法驅散。那是“還我唐”。用漫畫抗日。盡快帶回來後，找到了緣分堂，什麽都沒有了。他住在杭州，後來搬到了上海。曾任中國美術家協會理事，致力於翻譯工作。文革期間，罪名莫須有，飽受詬病。建國二十六年後，我回到家鄉參賽。那年秋天，他因病去世，享年70歲。梅辛曹苑市紫三花站。
現代畫家、作家和藝術教育家。我早年跟隨李叔同學習繪畫和音樂，深受他的佛教思想影響。五四運動後，他開始創作漫畫。早期的漫畫作品多取材於現實題材，帶有“溫情諷刺”。後來他們經常做古詩和新畫，尤其是兒童題材的。他的漫畫風格樸實無華，意境雋永含蓄，是文學與繪畫的橋梁。豐子愷出生的時候，母親已經生了六個女兒，他是家裏的長子。因為我的父親只有壹個妹妹，他是馮佳焰火的希望，受到人們的珍愛。他的父親給他取名為“慈玉”。在家人眼裏，他真是個寶貝。他奶奶寵他，他爸媽阿姨愛他，他姐姐們愛他，連家裏染坊的夥計都喜歡他。豐子愷從小就被溫情包圍，這種溫情後來伴隨了他壹生，浸透了他的性格，使他總是以壹顆溫柔悲憫的心看待事物；發散在他的筆下，變成了平淡的文筆和純粹的仁義畫風。
愛上英國的片段都隱含著人情味...
——俞平伯評豐子愷
這壹段是為了紀念後人而折疊編輯的。
豐子愷紀念館
豐子愷紀念館位於浙江省桐鄉市石門鎮。它是中國唯壹的專職漫畫畫廊，不僅展出豐子愷本人的作品及其生平介紹，還設有著名漫畫的展室。每個展廳內容豐富，各具特色，參觀者絡繹不絕。故居“圓源堂”建於1933年春，是豐子愷先生用自己的稿費親自設計的。采用中式結構，方正挺拔，簡潔明快，高大寬敞，三房兩層，有江南民居的深沈古樸之美。但在1938年6月，被日軍炮火摧毀。後來在新加坡佛教協會主席廣洽法師的倡議和捐贈下，豐子愷故居於9月1985按原貌重建，正式對外開放。
折疊和編輯這段軼事
放生趣聞
豐子愷先生是中國著名的漫畫家。他已經去世多年，給後人留下了豐富的藝術遺產。豐子愷的漫畫風格獨特。他的國畫功底很深，幾筆就能勾勒出生動的形象。特別是他的素材多為世間苦事，大家都為辛苦而委屈，所以他的漫畫深受人們喜愛。
人性就是豐子愷有菩薩心腸，這是真的。豐子愷是壹個虔誠的佛教徒，他是壹個虔誠的俗人。他壹生都在諄諄告誡人們要保護生命，戒殺生。他也因為被釋放而鬧出了壹段奇聞。
抗日戰爭前，豐子愷先生在蘇州園園堂期間，有壹次從石門灣拿了壹只雞，想在杭州雲起放生。但他也對這只雞表現出了憐憫之心，不忍心像普通人壹樣把它捆起來倒吊著，就掀開袍子放在裏面，用手捧在外面。從石門灣坐船經崇德，坐火車轉長安鎮。由於他用手裹著布袍，這種奇怪的樣子在過去很可疑，於是引起了長安鎮火車站壹名便衣偵探的懷疑，他就壹直跟著他。當他同車到達杭州時，他剛壹出站，便衣偵探就抓住了他。恰巧豐子愷在車站外被迎接，於是告訴對方為什麽跟錯了人。豐子愷抱著要放生的母雞，引得在場的人哈哈大笑。
豐子愷為什麽信佛？他不僅受弘毅大師的影響，也受他父親的影響。他的父親馮在1920年中期獲得了獎學金，但由於某種原因，他沒有去北京趕上最後的科舉考試。眼看清朝已經動蕩不安，仕途無望，只好在家辦起了學堂，充當學徒，維持生計。馮虎泉和藹可親，熱情洋溢。每當有婚禮或葬禮時，鄰居和親戚都要求他寫壹份聯合所有權書。他也給人寫信，或者給書簽合同，從來不在乎費用。
馮曾經為漁夫寫過信，知道漁夫很窮，不接受報酬。有壹天，漁夫送來了七條大大小小的水魚，都是烏龜。豐虎泉壹直虔誠信佛，善慈善。那天晚上，他夢見七個穿著裙子的女人向他下跪求救，喊著“師傅救命，師傅救命”。馮突然醒了，覺得自己的夢很奇怪，他無法理解。他平日舉止得體，並不覺得羞恥，但他的夢讓他整天坐立不安。我突然意識到水魚周圍有壹層軟皮，俗稱“裙裾”，於是我相信了七條水魚在夢中向他求助，並立即將它們全部放生。
青年導師豐子愷，出家後更愛放人。他畫了六集《由護生》流傳於世。每年農歷四月初八據說是釋迦牟尼的誕生日，佛教徒習慣在這壹天放生。每年的這壹天，豐子愷都會買螺螄、蛤蜊、魚蝦，領著孩子去放生。即使在工作日，他也時不時親自放生。
愛孩子
眾所周知，藝術家豐子愷愛他的孩子。他的許多喜劇作品直接描繪了他的孩子。比如《望車》描繪的是他的大兒子，《寶藏》赤膊描繪的是他的大女兒，等等。豐子愷自然知道真正愛孩子的是教育孩子，所以他非常重視孩子的讀書學習。豐子愷於1932在他的故鄉石門建成他的圓圓堂後，隱居在鄉下，學習、繪畫、寫作和作詩。在他看來，這是他夢想的生活。但為了兩個女兒讀書，他甚至不惜重金在杭州立下“行宮”，讓女兒們就近在省城上學。豐子愷愛他的孩子，他的孩子也很成功。他的三個兒子和四個女兒都取得了成功:他的大兒子馮華是上海復旦大學的教授；二兒子馮，長期從事音樂出版工作，是北京人民音樂出版社的編輯。小兒子馮會幾種語言，擔任海外專利代表；大女兒馮晨寶，中外文都很好。她曾是上海譯文出版社的編輯。二女兒馮婉音，從教多年，長期在中學工作；年輕女孩馮亦吟，多才多藝，精通文學、書畫、翻譯。她曾是上海社會科學院的副研究員。另壹個女人，馮寧新，不是她親生的，但豐子愷算是她親生的。此女還曾在杭州大學數學系擔任副教授。