我十五六歲的時候，和黃子厚在屏山劉家齋館相逢，壹起拜病翁先生為師。
子厚比我小壹歲，讀書作文的程度，大致相差不多，有時還要跟我壹起討論，來彌補他不足的地方。過了三四年，我還是老樣子，可是子厚壹時間忽然進步神速，好像難以估量，發表議論、撰寫文章，總是使在座的人吃驚。
我固然為他遙遙領先不可企及而感嘆，就是同輩中也很少有能比得上他的人。從此二十多年，子厚作詩著文壹天比壹天更精巧，彈琴寫字壹天比壹天更精妙，可是我卻壹天比壹天更糊塗懶散，竟然比不上普通人。
我又想到自己的荒廢欠缺，還有比學文更急迫的，於是就斷絕學文的念頭，壹概以愚頑鄙陋自居，當然也沒空和子厚在文辭方面爭勝了。不久子厚兩次搬家，到了崇安、浦城，見面聚會的機會漸漸少了。
但我每當收到他的詩文書信，壹定拿著它欣賞贊嘆，長久不能放下。子厚的文章學習太史公，他的詩學習屈原、宋玉、曹植、劉楨，壹直到韋應物，對於柳子厚的詩還認為雜用今體而不太喜歡。
他用隸書寫定的古體字，更得魏、晉以前書法的意態風神，大都氣韻豪爽，並且趣味雅潔，瀟灑超脫，沒有壹點世俗習氣。子厚中年時在科場上不得誌，就憤然拋棄科考，閉門讀書，終日閑坐，有時就拖著手杖，在田野間漫步吟詠，或望遠山，或到水邊，來滿足自己。
對於騷體，能用楚調古韻組成詩的節奏，高低起伏，上下快慢之間，氣勢逼人，跌宕起伏，意境幽遠，風格沈郁，聽的人為之感動慨嘆，有的甚至掉下眼淚。從此他的詩日益高超古樸，於是和世俗不能相合，以至不再可以拿給別人看。
即使有人看到了，也不明白他說些什麽。只有我因為還未忘掉原先的愛好的緣故，很能理解他作品的深意，不曾不再三觀看，深深地為他感到悲哀，心想子厚難道真的就因此而困厄嗎？但我也沒想到他就這樣困厄而死。
我年老多病，活在世上還能有多少日子？過去老友，都已衰亡，再沒有可以壹起談論這些的人了。我正要訪求子厚的遺稿，放在木匣裏收藏起來，心想後世壹定有能夠喜愛它的人。
壹天三山許閎生來見我，從袖中拿出若幹篇子厚親筆所寫的詩及若幹篇另抄的詩來給我看，其中還有我以前沒有見過的。這樣就更加了解子厚晚年所作的詩，這些詩變化無窮、收放自如、難以捉摸、精微神妙，還不止是我以前所知道的壹些東西。
為此，我拿著他的詩卷，淚流滿面，在他的詩後記下這些感受。子厚名叫銖，姓黃。
世代居住在建寧的甌寧縣，中間遷居穎昌，且已有兩代。母親孫氏愛好讀書，擅長作文，兄弟都有非凡的才幹，而子厚傑出的成就，尤其能夠顯現自己。
但卻生不逢時，困厄而死，這真是太可悲了！許生曾經跟子厚學詩，得到他的真傳，所收集的遺文如此之多，並勤懇地進行編輯。許生在老師死後仍不忍背棄他，這又值得稱贊啊。
2. 愚溪詩序文言文翻譯灌水的北面有壹條小溪，往東流入瀟水。有人說，過去有個姓冉的住在這裏，所以把這條溪水叫做冉溪。還有人說，溪水可以用來染色，用它的功能命名為染溪。我因愚犯罪，被貶到瀟水。我喜愛這條溪水，沿著它走了二三裏，發現壹個風景絕佳的地方，就在這裏安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，可是它的名字沒人能定下來，當地的居民還在爭論不休，看來不能不改名了，所以把它定名為愚溪。 我在愚溪上面買了個小丘，叫做愚丘。從愚丘往東北走六十步，發現壹處泉水，又買下來作為積蓄，稱它為愚泉。愚泉***有六個泉眼，都在山下平地，泉水都是往上湧出的。泉水合流後彎彎曲曲向南流去，經過的地方就稱作愚溝。於是運土堆石，堵住狹窄的泉水通道，築成了愚池。愚池的東面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚島。美好的樹木和奇異的巖石參差錯落。這些都是山水中瑰麗的景色，因為我的緣故都用愚字玷汙了它們。 水是聰明人所喜愛的。可現在這條溪水竟然被愚字辱沒，這是為什麽呢？因為它水道很低，不能用來灌溉。又險峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船進不去；幽深淺狹，蛟龍又不屑於此，不能興起雲和雨，對世人沒有什麽好處，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來稱呼它，也是可以的。 寧武子“在國家動亂時就顯得很愚蠢”，是聰明人故意裝糊塗。顏子“從來不提與老師不同的見解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表現得很愚笨。他們都不是真正的愚笨。如今我在政治清明時卻做出與事理相悖的事情，所以再沒有像我這麽愚蠢的人了。因此，天下人誰也不能和我爭這條溪水，我有給它命名的專利。 溪水雖然對世人沒有什麽好處，可它卻能夠映照萬物，清秀明澈，能發出金石般的響聲，能使愚蠢的人喜笑顏開，對它眷戀愛慕不忍離去。我雖然不合世俗，也還能稍用文章來安慰自己，用文筆自由驅使萬物，創造出壹個稱心滿意的審美境界，世間萬象沒有什麽能逃得出我的筆墨形容。我用愚笨的言辭歌唱愚溪，覺得茫茫然沒什麽悖於事理的，昏昏然似乎都是壹樣的歸宿，超越天地塵世，融入玄虛靜寂之中，而寂寞清靜之中沒有誰能了解我。於是作《八愚詩》，記在溪石上。
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3. 《愚溪詩序》的原文《愚溪詩序》柳宗元原文 灌水之陽有溪焉，東流入於瀟水.或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪.或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪.予以愚觸罪，謫瀟水上.愛是溪，入二三裏，得其尤絕者家焉.古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者猶龂龂然，不可以不更也，故更之為愚溪.下載更多資源請到：我愛語文.本資源來源：我愛語文愚溪之上，買小丘，為愚丘.自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉.愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也.合流屈曲而南，為愚溝.遂負土累石，塞其隘，為愚池.愚池之東，為愚堂.其南，為愚亭.池之中，為愚島.嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以予故，鹹以愚辱焉.譯文：灌水的北面有壹條小溪，往東流人瀟水.有人說，過去有個姓冉的住在這裏，所以把這條溪水叫做冉溪.還有人說，溪水可以用來染色，用它的功能命名為染溪.我因愚犯罪，被貶到瀟水.我喜愛這條溪水，沿著它走了二三裏，發現壹個風景絕佳的地方，就在這裏安家.古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，可是它的名字沒人能定下來，當地的居民還在爭論不休，看來不能不改名了，所以把它定名為愚溪.我在愚溪上面買了個小丘，叫做愚丘.從愚丘往東北走六十步，發現壹處泉水，又買下來作為積蓄，稱它為愚泉.愚泉***有六個泉眼，都在山下平地，泉水都是往上湧出的.泉水合流後彎彎曲曲向南流去，經過的地方就稱作愚溝.於是運土堆石，堵住狹窄的泉水通道，築成了愚池.愚池的東面是愚堂，南面是愚亭.池子中央是愚島.美好的樹木和奇異的巖石參差錯落.這些都是山水中瑰麗的景色，因為我的緣故都用愚字玷汙了它們.。
4. 文言文柳子厚傳的翻譯某年、某月、某日，韓愈恭敬地用清酒和多種佳肴作為祭品，祭奠去世的朋友柳子厚的魂靈： 唉，子厚，竟死了！自古以來沒有人不如此，我又悲嘆什麽呢？人活在世上，好像壹場夢，其中的好壞，又計較什麽呢？當人在夢中時，有歡喜有悲傷；等到人醒來以後，哪裏值得追思呢？ 大凡事物產生，不願意成材，祭祀用的酒器又加上青黃的文飾，是木材的災禍。
妳宦途中被斥逐，上天除去妳的羈絆，妳的文章如同美玉制成的玉佩，晶瑩剔透，閃爍其詞，極力鋪陳。而那些富貴而沒有才能的人，聲名磨滅又有誰知道，可是妳的名聲卻越來越高。
不擅長砍削的人（砍削的時候）壹定會指頭流血，頭上冒汗，而技術高超的工匠只能在壹旁觀看，收縮在袖子裏面。妳的文章不為當世所用，竟讓我們這些無能之輩掌握大權。
妳壹旦被斥逐，再沒有復官，而朝廷裏充滿了碌碌之人。 唉，子厚，現在竟去世了。
臨終前的聲音，多麽清晰呀。全告訴各位朋友，希望托付幼小遺孤。
看得起我妳也把死後之事托付於我。大凡現在的交遊，觀勢厚薄，我怎麽能保證能承擔妳的托付？不是我了解妳，妳誠心托付於我；上有鬼神，我那裏敢忘記怠慢妳的囑托呢？希望妳永歸，不再有來期。
在棺前設祭，把心中的話說出來。 悲哀呀，請享用祭品吧。
5. 皇桑峪有狼閱讀答案,(1) 到豬舍，先洞開圈門，以備出逃 （2） 搔到妙處，豬四蹄平伸，壹任擺布。
(3)輕嚙豬肉，使立，與己並肩站，以尾輕擊豬臀，並駕而行
和>比，本文側重表現狼的狡猾，而>側重表現狼的野心.請妳用兩個帶”狼”字的成語來概括壹下，前者是狼狽為奸，後者是狼子野心.
豬的愚蠢在何處？對我們有何啟示？
蠢在壹任擺布。啟示：對於眼前的小利益，我們不能被他所牽制，擺布，要有判斷是非的能力./有智謀的人在行動前有周密的計劃（留洞門），並且知道投其所好，利用對方所需麻痹對方
6. （壹）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文,完成下列各題10. B “言”字後面屬於直接引語，所以後面斷開。
11. C（國子監兼具教育行政機構） 12. C 13.(1) 武將等候補缺好幾年，如今白吃飯的官員又沒有被替換，平白地被提升為高官，用什麽來勉勵眾人建功立業呢？（解析：譯出大意給2分；關鍵字“守闕”、“曷以”“勸”3處，每譯對壹處給1分。） （2）劉锜有大功，聽說他的病已嚴重，誅殺王權、劉汜，劉锜必愧疚憤恨而死，國家打了壹次敗仗而三將皆死，這難道不是使敵人高興嗎？（解析：譯出大意給2分；關鍵字“殆、“誅”、“得無”3處，每譯對壹處給1分。）
文言文譯文 黃祖舜，福州福清人。考中進士後，多次升遷至軍器監丞。
入朝應對，進言說：“縣令的任免權交付給銓選部門，只根據資歷，為何不委托給郡守，可以淘汰那些特別壞的人。”皇上認為他的話很對。
黃祖舜代理充任尚書屯田員外郎，後調任吏部員外郎，離京去泉州做通判。將要出行，進言說：“那些守道德講仁義的讀書人，不響應詔書求取俸祿，到老未仕。
請求在科舉以外，如有學問和品行優秀光明，孝順親長友愛兄弟至純至善的人，由縣舉薦到州，州郡延請他們到學校，來給眾多的讀書人做出表率；其中品行特別優異的人，州郡把姓名報知皇上，這也是由鄉裏考察推選的意思。”皇帝將他的奏章下發到禮部，就留他在朝廷任倉部郎中，後又升遷為右司郎中、代理刑部侍郎兼詳定敕令司兼侍講。
黃祖舜向朝廷進獻《論語講義》，皇帝命令金安節校對，安節評價這本書明晰精粹，於是皇帝就讓國子監刻板發行。黃祖舜推薦李寶，言其智勇雙全，皇帝下詔任命李寶為帶禦器械。
黃祖舜兼代理給事中。張浚病逝，他的家人奏請留下五十多個使臣打理家產，黃祖舜說：“武將充當空缺職務官好幾年，如今白吃飯的官員又沒有人被替換，平白地被提升為高官，用什麽來勉勵眾人建功立業呢？”請求限制張家。
皇帝於是下詔功臣家的士兵保留五分之壹。戶部奏請把官田授予淘汰的使臣，祖舜說：“淘汰的使臣壹千六百多人，臨安官田僅為壹千壹百畝，計算他們的請求來分給他們官田，不超過幾十人能得到田地。”
此事沒能施行。保義郎梁舜弼、梁漢弼，是梁邦彥的養孫，都被封為閣門祗候，黃祖舜說：“閣門官不可以因為恩澤補遷。”
池州知府劉堯仁升任右文殿修撰，新州知府韓彥直升為秘閣修撰，祖舜言：“修撰的官職本是給為文學之士準備的，不可憑皇帝寵幸得到。”已故的資政殿學士楊願家乞求遺表之恩，黃祖舜說：“楊願暗地裏幫助秦檜，汙蔑傷害好人。”
最終沒有發表這些詔命。秦熺死，追贈太傅，黃祖舜說：“秦熺參與他父親秦檜的陰謀計劃，現在不適宜追贈他皇帝老師的官職。”
朝廷奪回追贈的官職。 黃祖舜升遷知樞密院事，金主完顏亮侵犯淮水，劉汜兵敗，王權逃跑，皇帝將要誅殺王權來警示其他人，黃祖舜說：“王權論罪理應誅殺，劉汜也不容寬恕。
劉锜有大功，聽說他的病已嚴重，誅殺王權、劉汜，劉锜必愧疚憤恨而死，國家打了壹次敗仗而三將皆死，這難道不是使敵人高興嗎？”皇上贊許並采納了他的意見。黃祖舜在官位上去世，謚號為莊定。
7. 翻譯,文言文《柳宗元治柳州》全文子厚，名宗元。七世祖柳慶，北魏時官至侍中，封濟陰公。曾伯祖柳奭，在唐朝曾出任宰相，與褚遂良、韓瑗壹同得罪了武後，死於高宗朝。父柳鎮，為就便侍奉母親，放棄了太常博士的任命，請求到江南去做縣令。後來又因為不能迎合權貴，失去了殿中侍禦史的官職，直到那個權貴死了，才重新被用為侍禦史。為人以剛直著稱，所交往的朋友都是當時很有名望的人。
子厚小時候就精銳敏捷，通達事理。當他父親還在世時，他雖然年紀輕，已經獨立成人，能夠考中進士，顯露出超凡的氣象，眾人都說柳家有了個好兒子。以後又應博學宏詞科考試合格，授集賢殿正字。他才能出眾，端方堅毅，每有議論往往引據古今事典為證，貫通經史百家學說，識見高遠，意氣風發，經常使在座的人為之折服。他的名聲因此大振，壹時間人人都向往和他交遊。那些公卿顯要們，也爭著要把他收到自己的門下，異口同聲地贊譽舉薦他。
貞元十九年，他由藍田縣尉晉升為監察禦史。順宗即位後，出任禮部員外郎。這時遇上當權的人獲罪，他被視為壹黨，同被遣出京城做州刺史。還未到任，又壹道被貶為州司馬。居官清閑，愈加刻苦自勵，專心讀書記誦，寫作詩文，如江河泛濫，湖海蓄積，其造詣可謂精深博大無有止境，但只能恣意寄情於山水之間罷了。元和年間，曾將他和壹道被貶的人召回京城，又再次壹道出京為刺史，這次子厚分在柳州。到任之初，他感慨系之地說：“這裏難道就不值得實施政教嗎？”於是按照當地的風俗，制定了勸諭和禁止的政令，贏得了柳州民眾的順從和信賴。此地人借錢時習慣用子女作為人質相抵押，如不能按約期贖回，等到利息與本錢相等時，子女就要淪為債主的奴婢。子厚為借錢的人想盡辦法，讓他們全都能把子女贖回去。其中特別貧窮實在無力贖取的，就讓債主記下人質當傭工所應得到的酬勞，等到酬勞和所借錢數相當時，便要債主歸還人質。觀察使把這個辦法下達到其他的州，剛到壹年，免除了奴婢身分而回歸自己家裏的就有近千人。衡山飛湘江以南考進士的人，都以子厚為老師。那些經過子厚親自指點而撰寫文詞的人，從他們的文章中都可以看到很好的章法技巧。