對文化“雅”與“俗”的兩種不同理解
對文化的雅俗有兩種不同的理解。壹種理解是取它們的價值評價意義，即根據文化的好壞來規定什麽屬於“雅”文化，什麽屬於“俗”文化。壹種文化現象是“雅”還是“俗”，不同於其“是誰的文化”，而是適用於所有人的文化產品和文化行為的判斷。其前提是承認文化和文化是以“文”和“雅”為基礎的。不“文”不“雅”，就是缺乏文化，是愚昧落後野蠻的。比如，我們把精湛的藝術成就、深刻的學術著作、具有較高文化品位的行為和思想、崇高的社會和人生理想稱為“高雅”和“卓越”，把相反的判斷為“低俗”和“庸俗”。這裏的“雅”與“俗”，指的是判斷壹種文化現象的品味、理性的深度、形式的文學領域、制作的精細與粗糙、潮流的提升與普及等。總之，是“好”還是“差”，就是評價。這也回答了劃分的意義問題，即社會文化的建設以追求真善美為己任，所以要旗幟鮮明地支持高雅文化，反對低俗文化。
這種理解應該說是“雅俗”這個概念的本義。但在日常語言和應用環境中，人們還是想給“雅俗”加上以下另壹層含義。那就是取他們的主觀意思，也就是根據誰會占有和享受來界定什麽屬於“高雅文化”，什麽屬於“通俗文化”。這樣，“高雅文化”就可以和“精英文化”、“貴族文化”、“紳士風度”聯系起來，指的是壹種以上流社會為主體，滿足地位較高的人的需求的文化；而“大眾文化”自然是和“通俗文化”、“平民文化”甚至“街頭文化”聯系在壹起的，是指壹種以下層階級為主體，滿足普通大眾需求的文化。從邏輯上講，這種理解和劃分只是反映了文化有不同的主體類型和層次。如果不加上身份歧視和階級偏見，應該說它不包含(至少在我們看來不應該包含)褒貶的意思，也不意味著“高低貴賤、好壞貴賤”的區分。
不要以為“大眾文化”只能是粗糙粗糙的，而“精英文化”必然是高雅精致的。
以上兩個意思不要混為壹談。對於“俗與雅”和“大眾與精英”的關系，我們應該有壹個具體而現實的分析和判斷，不能輕易把兩者劃上等號。不要以為“大眾文化”只能是粗糙粗糙的，而“精英文化”必然是高雅精致的。其實文化的“雅俗”是要在每壹個創作中具體展現和評判的，並不是固定的專利。別忘了，我國著名的《詩經》中的作品，在當時本來是民歌，但在後世卻能成為雅士；然而，很多曾經被視為高雅的帝王宮殿和上品，如今卻和其他文化糟粕壹起成為了歷史垃圾。此外，《水滸傳》、《西遊記》等小說，京劇等戲劇，中國的傳統工藝美術，這些原本是民間“俗文化”、“俗文化”的產物，如今已經成為傳統文化和高雅文化的瑰寶。應該說，無論是大眾文化還是精英文化，都有各自的“俗”和“雅”，都有各自由低到高、由淺入深、由粗到精的發展和提高問題。歷史證明，“大眾文化”也可以有自己的精品，自己的高貴與美好；而“精英文化”也避免不了低俗，也有它的低俗、無聊和空虛。只有創造性的智慧和細心的勞動，而不是某種身份，才能生產出精品。對任何人，任何文化形式都是如此。
但在現實生活中，人們往往不太註意區分“雅”和“俗”這兩種含義，造成了壹些嚴重的誤解甚至偏見。比如，在某些潛意識裏，盲目地把古代當高雅，把現在當低俗；以少為雅，以多為俗；以遠為雅，以近為俗；以靜為雅，以動為俗；以莊為雅，以和為俗；虛則雅，實則俗，如此等等。在這些觀念中，存在著片面性、膚淺性和簡單化的傾向。實際上是基於少數人的口味，把他們所欣賞的文化風格作為唯壹標準，無形中包含了脫離實際、預先輕視大眾的成分，從而忽視了大眾在世俗生活中的文化權利。
從我們現代的觀點來看，這是壹種陳腐的偏見，應該拋棄。因為說到底，“大眾文化”是民族文化最深厚的根基，是最真實的“文化文本”，是民族文化巨大力量的源泉。沒有普通人的世俗生活，人類文化將失去活力之源。
我們應該冷靜思考“文化世俗化”現象
“雅俗”本身就是對文化現象趣味的描述和判斷。它關註的是文化產品和文化行為的質量，而不是文化主體(精英或大眾)的定義。這兩者不應輕易等同或混淆。同時，如何看待雅俗與精英與大眾的相互關系，直接或間接地反映了人們在文化觀念上的根本立場和思維方式的差異。在涉及根本文化立場的問題上，我們應該明確堅持馬克思主義的以人為本的理論宗旨。
就中國的具體情況而言，隨著整個社會向市場經濟的轉型，文化領域也出現了“重心轉移”的趨勢。普通大眾的文化需求逐漸成為市場的主導力量，而“精英文化”卻在壹定程度上被市場所忽視。有人稱之為“文化的世俗化”或“大眾文化的泛濫”。對此應該有冷靜清醒的思考。“文化重心轉移”應該說是壹個具有歷史合理性的進步，是我們文化“為人民服務”的必然。每壹個不把自己和大眾對立起來的人，都不應該把它當作“危機”或“損失”，而應該把它當作“回報”和“實現”。因為多年來，我國廣大群眾樂於參與的文化形式和活動，不是豐富不足，實際上是過於簡單和貧乏。至於“高雅文化”的“失落”，要從其他方面找原因。