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濂溪詩序中的文言文

1.灌溉水北面有壹條小溪,向東流入瀟水。有人說,曾經有壹個叫冉的人住在這裏,所以這條小溪被稱為。還有人說流可以用來染色,按其作用命名為染色流。我因為愚蠢的罪行被流放到小水。我喜歡這條小溪。沿著它走了兩三裏路,我發現了壹個風景極好的地方,就在這裏住了下來。在古代,有龔宇谷。現在我把家安在了這條小溪邊,但沒有人能決定它的名字。當地居民還在爭論,看來要改名了,我就給它起名叫玉溪。我在玉溪上面買了壹座山,叫虞丘。從愚公山往東北方向走了六十步,發現了壹個泉,買下作為積蓄,稱之為愚公泉。玉泉* * *有六泉,都是山腳下的平地,泉水都是向上噴湧的。泉水匯合後蜿蜒向南,經過的地方叫漁溝。於是他運土堆石堵住狹窄的泉道,建了壹個愚公池。魚池東面是魚湯,南面是魚湯。在水池的中央是愚蠢島。美麗的樹木和奇怪的巖石,高低不平。這些是壯麗的風景,因為我用愚蠢的文字玷汙了它們。水是聰明人的最愛。但是現在這條小溪已經被蠢話羞辱了。為什麽?因為它的水道很低,不能用於灌溉。又陡又急,淺灘多,石頭多,大船進不去;隱居狹隘,龍族不屑。它養不起雲,養不起雨,對世界不好,跟我壹樣。那樣的話,就算被侮辱了,叫傻也是可以的。寧武子“國亂則傻”,是智者故意裝糊塗。晏子“從來不提與老師不同意見,喜歡裝傻”,也是壹個故意裝傻的聰明人。他們都不是真的傻。現在我政治清明的時候,做了違背真理的事,就沒有比我更蠢的人了。所以世界上沒有人能和我競爭這個流,我有專利給它命名。溪水雖對世間無益,卻能映照萬物,使明徹清秀,使聲如石,使愚人微笑,令人心疼。雖然我不世俗,但我也可以用文章安慰自己,用寫作的自由驅動壹切,創造出令人滿意的審美境界。世間萬物都逃不過我的筆墨描繪。我用傻話唱羽西,覺得沒有什麽違背理智的。我仿佛有了相同的歸宿,超越了天地,融入了神秘的寂靜,在孤獨和寂靜中沒有人能理解我。於是他寫了《愚人詩八首》,寫在壹塊流石上。

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2.用桃花源的文言文《詩序》翻譯原文:

Yíng家亂,聖人避世。

黃岐(qǐ)尚善,伊人也逝。

沈浸在痕跡(yān)裏,道路就毀了。

我命中註定要種地,我從哪裏(齊)就從哪裏休息。

桑竹掛蔭,草總有意境;

春蠶收絲,秋熟為(mǐ)禦稅。

荒無人煙的路上車水馬龍,雞犬互吠。

嗯(zǔ)豆尚古,衣不新。

孩子和Ru (rú)唱成壹條豎線,班白快樂地遊著(yì)。

草榮知和,木衰知風勁。

雖然沒有姬麗芝,但是他四歲了。

當妳快樂的時候,為什麽要煩惱智慧呢?

怪跡藏五百,壹次神仙開。

純和薄都是不同的來源,旋轉還是隱藏的。

請問旅行煉金術士,如何衡量塵囂?

秦始皇的暴政打亂了人間的紀律,於是聖賢們逃離塵世,隱居起來。黃岐等人逃離亂世,在秦末居於上善。桃花源裏的人也是隱居的。進入桃花源的小道漸漸消失,進入桃花源的路也變得冷清荒廢。桃花源人互相鼓勵,互相督促,投身農耕,日出而作,日落而息。桑樹和竹林掛在樹蔭下,豆類和谷類隨季節種植,春天收獲蠶絲,秋天卻不用交稅。雜草阻斷了與外界的交通,雞犬相聞。祭祀仍然是先秦的壹種儀式,沒有新的服飾樣式。孩子們在自由地歌唱,老人在快樂地玩耍。茂盛的植被讓人意識到春天來了,天氣變暖了;樹木的枯萎讓人知道寒風兇猛,秋冬將至。雖然歷書上沒有18歲的記載,但是四季自然變化,壹周就老了。生活很幸福,有什麽好擔心的?桃花源的奇跡隱居了500多年。然而今天,它卻向世人開啟了桃花源的神仙般境界。桃花源裏的淳樸氣息,不同於人間的淡薄人情,壹會兒露出的桃花源,壹會兒深藏。世俗的人怎麽可能知道超越世俗的事情?我想在微風中高飛,尋找誌同道合的人。

3.遊石門詩序文言翻譯石門在托林寺以南約十裏,它還有壹個名字叫“障礙山”。山腳下與周圍起伏的群山相連,山孤零零地矗立在周圍群山之外。無數山泉在此交匯,兩峰並立,水流從中流出,傾斜的危巖倒影在水中,朦朧的景色如薄霧般籠罩著大自然,故名石門。雖然是廬山壹角,但確實是奇觀。它的奇妙只在民間傳說中代代相傳,真正親眼見過的人並不多。由於瀑布水流湍急,* * *無法到達,加上山上的石路曲折,行走困難,所以可供人行走的山路很少。

隆安四年仲春的壹天,因為大家和我都想壹起詠山河,我們就和張西壹起去石門玩。當時,* * *有三十多個誌同道合的人。大家早早起床,穿好衣服出門,失望的心情也增加了不少情趣。雖然山林幽暗幽深,但大家還是開出路來,競相前行;有許多危險的道路,但每個人都對他們看到的風景感到滿意。到了石門澗,他們爬樹抓嵩草,過險峰涉險灘,互幫互助。只有壹個目標就是登上最高峰。終於,我終於爬到了山頂,倚著山石,四周都是美景,仔細往山峰下看,才知道廬山七山之美就在於此:兩峰前對峙,重石疊於後。群山像屏障壹樣環繞著這個地區,高聳的巖石支撐著壹個開放的空間。這些巖石有的像石臺,有的像石池,有的像宮殿...看到可比的風景,讓人覺得無比幸福。還有壹連串先分別流出,再匯集在壹起的清泉,天池中的水潭如鏡映天。彩色的石頭閃閃發光,亮得像壹張美麗的臉。松柳芒草,枝繁葉茂,光彩奪目。他們向我們展示了造物的神奇和美麗。

這壹天,每個人的心情都是無拘無束,喜氣洋洋的,但是四處旅遊的時候卻沒有壹絲厭倦。但遊覽時間不算太長,天氣卻變化了很多次:壹會兒高空雲層聚集,周圍的景物都隱藏在其中;過了壹會兒,流動的陽光回來了,群山在水中投下清晰的倒影。雲開合時,其形如氣場,變幻莫測。就在我們準備再次開始攀爬的時候,壹群飛鳥在空中拍打著翅膀,遠處猿猴的鳴叫聲也很清晰。浮雲像仙女的馬車,憂傷的聲音像傳說中的仙樂。這壹切雖然朦朧,但足以讓人開心。但快樂不宜過度,長期維持才是最重要的。壹個人輕松自在的時候,真的很有趣,但是不容易用語言表達出來。

在往回走的時候,我在想:在山谷之間,我看到的大自然是萬能的、順從的,我不應該給遊客的感受增加什麽。但還是讓人對大自然的感受如此之深。這不就是用壹種空寂的風景開闊了我們的視野,用壹種悠遠的境界讓我們的感情更加深刻嗎?這句話我重復了三遍,還是沒有找到答案。過了壹會兒,太陽下山了,眼前的景物模糊了。我這才明白,那些幽僻之人的神秘情懷,那種達到永恒之物的深沈情懷,其實是神靈賦予的禪意,而不僅僅是眼前的美景。徜徉於群山之間,放眼望去,只見九江的水彎彎如帶,群山如蟻洞前的小土堆。所以我假設物體有大有小,智慧也應該如此。於是我不禁感嘆:宇宙雖遠且廣,古今亦然;靈九山雖然遙遠荒涼,但對於信佛的人來說,似乎壹天就能到達。沒有這些哲學家,美麗的時尚和歷史遺跡怎麽可能存在?感應深刻的哲理,了解西方佛教的啟發,我思考了很久。

大家對今天的美景都很高興,感嘆美景難復,心中的感情壓抑不住,於是壹起吟詩。

4.中國古典詩歌《尼斯城序》被翻譯成《尼斯城詩序》。

劉大懷

原文

余由君妮程思不是這個世界上所謂的詩人。其試童子,嘗冠於童子;是在商學院,是被商學院的學生冠上的;它是在鄉試中出來的,太倉的王讓人迫不及待地想看它的狀元。但是,城可以養進士,卒卻得不到買賣而死。雍正初,為漢書,嘗蜀。這是其次是外國和南鄭縣的法令。前後十六年,把他們的德行強加給人民。大臣只能在被推薦的時候才知道壹個郡,是諸侯的副使,但年紀大了,要由縣令任命。相信人民的貧窮是掛在天上的,不是人力所能做到的!

程思什麽書都讀,尤其是聖人的經典,根本原因有待考察。他的牙齒比石喻的還老,他的同學是古代中國人。我是壹名作家。盡管程思心地善良,但他從未當面說過這樣的話。他總是要求壹句話,如酷吏之治,不會留任何余地。余韶的傲慢不是自我克制的,或者說他與它爭論。至於鬧哄哄的。可是,我們的城市並不把余之爭當作壹個寬大的假期,我也不把它當作壹個時刻去索取,但我並不在乎。如果我有事情要做,我會派壹個特使去看。以後每次見面,每次吵架;而且壹天不見,也不會錯過。蓋谷所謂的朋友就是如此,我也特別幸運能和他成為朋友。

程思野心奇大,不能見世面,常以歌詩自娛。盛年遊歷黔蜀,萬裏崎嶇。他的詩特別豪放,文章極差。其他人雖略涉人民,但其詞必須高雅健康,不能失詩人之誌。當人不能無所不知的時候,千百年後,會有人能知道。

雖然我和思成在壹個鎮上,但是我的長會地點在異地。由於城市在家裏,不見面的人往往壹去就是五六年。18歲從司城去京城,和他在壹起才幾天。我覺得很失望,沒有去,但是突然就四歲了。今年春天,我要去武昌,路過司城。我市以豪爽的精神生產美酒佳肴,其壹貫的飛揚之勢不容忽視。但是,思成已經七十歲了!

程思寫的詩只有壹千首。其盤(2)世所用,白金之用不超過120,家所無力及。我會和世界各地的朋友壹起尋求,但我不知道它是什麽。思成的詩雖然藏在家裏,但他們的怪誕卻自發地被藏了起來。雖在人間,如何加於市?但是,是不是董事會,公司也不能問。

翻譯

我的朋友倪思成並不是世人認為的詩人。他曾經在參加嬰兒測試時獲得第壹名。他在國子監讀書的時候,也是國子監最好的學生。太倉王參加鄉試剛壹出考場,馬上派人來要狀元賞。既然如此,那麽,倪思成在中考中應該是穩操勝券的進士,但他最終還是考砸了,直到去世。雍正初年,曾赴蜀為中書。此後歷任陽余、南鄭兩縣縣令。十六年來,他的仁慈壹直延伸到人民。曾有大臣推薦他,認為他的才能可以擔任縣令或布政使、巡檢司侍郎,但他最終死在了縣令的崗位上,無法升遷。真的,人是否成功,靠的是上天,而不是個人能力。

思成博覽群書,尤其精通聖人經典。他必須知道來龍去脈,才能停下來。他比我大十多歲,卻和我壹起學古代漢語。我偶爾會拿出文章讓他質疑。即使程思認為它非常好,他也從未當面稱贊過它。他往往在言語間苛求,就像壹個殘酷的官員在審案,絕對不會留有余地。我年輕,精力旺盛,有時候會和他爭論,甚至到了吵吵鬧鬧的地步。但是,程思不會因為我的論點而有壹點寬容;沒有他的嚴格要求,我不會掩飾自己的缺點。如果有新的作品,我壹定會給他看。之後,每次見面,我們每次都互相爭論;但是,我壹天沒見他了,所以我從來沒有錯過他。大概被古人稱為“好朋友”的人就是這樣,和他做朋友我特別榮幸。

思成有大誌,但不為世人所用,故常作詩自娛。風華正茂之時,遊遍貴州四川,道路崎嶇,直抵萬裏。他的詩特別瑰麗奔放,文章也極其多變。即使是其他稍微簡單壹點的作品,語言優雅渾厚,也不能失去詩人說話的主旨。可惜時髦的人不能完全理解。(我想)幾千代之後,會有人理解他的。

雖然我和程思是同鄉,我和他在壹起很長時間了,但我卻在異鄉。思成壹直住在老家,五六年都不能見面。武庚年,思成只身赴京,我只和他相聚了幾天。(尼斯成)帶著惆悵的告別走了,四年匆匆而過。今年春天,我要去武昌,路過思成的住處。我們的城市拿出美酒佳肴招待我,談話充滿了情與義,盡管總有激昂的情緒。但是思成已經七十歲了。

思成寫的詩只有1000多首,而且被刻成冊流傳於世。用銀量不超過100兩,窮人卻無能為力。我會和世界各地的朋友討論這件事,但不知道結果會怎樣。即便如此,程思的詩收藏在家中,也會展露無遺,無法遮掩;就算(印刷術)風靡全球,又有什麽細微的東西能為我們的城市添彩!所以,它能否被刻上取決於我們,而程思不能問嗎?

5.劉禹錫宗元原文《詩序》原文,灌溉之陽有溪,東流入瀟水。或者,據說姓冉熙,因為也是冉氏所嘗。或者說,據說因為有能力所以可以染色。叫做染溪。它犯了無知和溺水的罪。愛是壹條小溪,它流入第二或第三英裏。因此,它是更加愚蠢的小溪。請下載更多資源到:我愛中文。本資源來源:我愛語文。我在愚蠢的小溪上買了壹座小山,那是壹座愚蠢的山。我從愚公山向東北走了60步,得到了壹個泉,然後我把它作為愚公泉買了下來。愚泉每六分出山,蓋之。匯合處向南彎曲,是壹條愚蠢的溝。於是我擔起泥土和石頭的重擔,堵住它的隘口。所以,鹽是愚人的恥辱。翻譯:灌溉北面有壹條小溪,向東流。有人說,壹個叫冉的人曾經住在這裏,所以這條小溪被稱為。還有人說流可以用來染色,它的作用叫染色流。我因為壹個愚蠢的罪行被降級為小水。我喜歡這條小溪,沿著它走了兩三裏路,找到了壹個景點。現在我把家安在這條小溪旁邊,但是沒有人能決定它的名字。當地居民還在爭論,看來要改名了,我就給它起名叫玉溪。我在玉溪上面買了壹座山,叫虞丘。我從虞丘向東北走了60步,發現了壹個泉水,並把它作為積蓄買了下來,稱之為虞丘。虞丘* *有六個泉,都在山裏。我們經過的地方叫做愚蠢溝。於是我們搬土堆石堵住狹窄的泉道,建了愚公池。愚池東面是愚堂,南面是愚亭。水池中央是愚蠢的島嶼、美麗的樹木和高低不平的怪石。這些都是壯麗的風景,都因為我而被愚昧的文字玷汙了。

6.《玉溪詩序》譯文(全)灌溉北面有壹條小溪,向東流入瀟水。

有人說這裏曾經住著壹個叫冉的人,所以這條小溪就叫。有人說此流可染,故以其性能命名,故又稱染流。

我因為無知犯了壹個錯誤,被貶到了小水的邊緣。我喜歡這條小溪。我沿著它走了兩三英裏,發現了壹個美麗的地方。我在這裏安了家。

在古代,有壹個龔宇山谷。現在我家就在這條小溪附近,這條小溪還沒有命名。當地居民還在爭論,要改名叫寧,我就改成玉溪了。在玉溪下,我買了壹座小山,並把它命名為虞丘。

從邱宇往東北走60步,我發現了壹個泉,我買下它供自己使用,稱它為玉泉。傻泉有六泉,都來自山腳的平地。彈簧的原始部分向上。

泉水匯合後,蜿蜒向南,形成壹條溝渠,我稱之為愚公溝。我還撿了土塊,堵住了狹窄的泉道,圍了壹個水潭,叫傻水潭。

愚公池東側的大廳叫愚公堂。愚堂南面的亭子叫愚公亭,愚公池中央有個島叫愚公島。

這壹帶有許多美麗的樹木和奇石,錯落有致,錯落有致。這些都是美麗的風景。因為我,他們都被“蠢”字羞辱。《論語》說,智者樂水。

但是現在這條小溪被傻瓜羞辱了。原因是什麽?因為它的水道太低,不能灌溉農田;險峻湍急,中間多灘多石,大船進不去,遠溪細長窄,龍不屑於此,因不能造雲造雨。

它不能給世界帶來好處,但它和我很像。這樣說它愚蠢是可以的。

寧武子“平時在國內好像很無知”,這是智者裝糊塗。晏子“從不發表與老師不同的意見,看起來像個傻子”,也是聰明又愚蠢。

現在我生活在壹個和平繁榮的時代,但我做了壹些違背理性的事情,所以沒有壹個被稱為傻瓜的人像我壹樣愚蠢。正因為如此,世界上沒有人能和我爭奪這條小溪,只有我能占有它,命名它。這條小溪雖不能為世人帶來利益,卻善於映照萬物,清秀明澈。它能發出像石頭壹樣鏗鏘的聲音,它能讓愚人微笑,對愛情依戀,高興得不願離去。

雖然我不世俗,但我可以用詩歌來安慰自己,選擇描繪各種各樣的事物,包括各種各樣的形式,沒有禁忌。我用傻詩唱傻溪,卻不違事。我的感情和愚流交融在壹起,超越自然,融入空寂的境界。甚至我自己的存在都在孤獨和沈默中被遺忘。

於是,我創作了《八愚》這首詩,刻在溪邊的石頭上。

7.《玉溪詩集序》譯文(全)灌溉北面有壹條小溪,向東流入瀟水。有人說這裏曾經住著壹個叫冉的人,所以這條小溪就叫。有人說此流可染,故以其性能命名,故又稱染流。我因為無知犯了壹個錯誤,被貶到了小水的邊緣。我喜歡這條小溪。我沿著它走了兩三英裏,發現了壹個美麗的地方。我在這裏安了家。在古代,有壹個龔宇山谷。現在我家就在這條小溪附近,這條小溪還沒有命名。當地居民還在爭論,要改名叫寧,我就改成玉溪了。

在玉溪下,我買了壹座小山,並把它命名為虞丘。從邱宇往東北走60步,我發現了壹個泉,我買下它供自己使用,稱它為玉泉。傻泉有六泉,都來自山腳的平地。彈簧的原始部分向上。泉水匯合後,蜿蜒向南,形成壹條溝渠,我稱之為愚公溝。我還撿了土塊,堵住了狹窄的泉道,圍了壹個水潭,叫傻水潭。愚公池東側的大廳叫愚公堂。愚堂南面的亭子叫愚公亭,愚公池中央有個島叫愚公島。這壹帶有許多美麗的樹木和奇石,錯落有致,錯落有致。這些都是美麗的風景。因為我,他們都被“蠢”字羞辱。

《論語》說,智者樂水。但是現在這條小溪被傻瓜羞辱了。原因是什麽?因為它的水道太低,不能灌溉農田;險峻湍急,中間多灘多石,大船進不去,遠溪細長窄,龍不屑於此,因不能造雲造雨。它不能給世界帶來好處,但它和我很像。這樣說它愚蠢是可以的。

寧武子“平時在國內好像很無知”,這是智者裝糊塗。晏子“從不發表與老師不同的意見,看起來像個傻子”,也是聰明又愚蠢。現在我生活在壹個和平繁榮的時代,但我做了壹些違背理性的事情,所以沒有壹個被稱為傻瓜的人像我壹樣愚蠢。正因為如此,世界上沒有人能和我爭奪這條小溪,只有我能占有它,命名它。

這條小溪雖不能為世人帶來利益,卻善於映照萬物,清秀明澈。它能發出像石頭壹樣鏗鏘的聲音,它能讓愚人微笑,對愛情依戀,高興得不願離去。雖然我不世俗,但我可以用詩歌來安慰自己,選擇描繪各種各樣的事物,包括各種各樣的形式,沒有禁忌。我用傻詩唱傻溪,卻不違事。我的感情和愚流交融在壹起,超越自然,融入空寂的境界。甚至我自己的存在都在孤獨和沈默中被遺忘。於是,我創作了《八愚》這首詩,刻在溪邊的石頭上。

8.文言作品《桃花源序》翻譯東晉元年間,武陵縣有壹個人,以打魚為生。

壹天,他沿著小溪航行,忘記了距離。突然遇到壹片桃花林,長在小溪兩旁,綿延數百步。中間沒有別的樹,花兒清新美麗,落花散落壹地。

漁夫對此(眼前的景色)非常驚訝,繼續航行,試圖到達森林的盡頭。桃林的盡頭是小溪的發源地,於是出現了壹座山,山上有壹個小洞,看起來有點亮。

於是他下了船,從洞裏進去。壹開始洞口很窄,只能容壹人通過。

走了幾十步,突然變得開闊明亮。壹片平坦寬闊的土地,壹排排整齊的房屋。

這裏有肥沃的田野,美麗的池塘,桑樹和竹林等等。田野裏的小路盤根錯節,到處都能聽到雞犬的啼叫聲。

人們在田裏來來往往,耕種勞作,男男女女穿的衣服和桃花源外的世界壹模壹樣。老人和孩子都很舒適快樂,玩得很開心。

村裏的人看到漁夫都很驚訝,問他從哪裏來。漁夫給出了詳細的回答。

村裏有人邀請他去他家。設酒殺雞,煮給他吃。

村裏的人聽說了這樣壹個人,都來打聽消息。他們自己說,他們的祖先為了躲避秦朝的戰亂,把妻子、孩子、鄰居都帶到了這個與世隔絕的地方,再也沒有出去過,從而切斷了與外人的聯系。

他們問漁民是什麽朝代的,他們連漢朝都不知道有過,更別說魏晉了。漁夫把他所知道的壹切都詳細地告訴了他們,他們聽後都感嘆不已。

其余的人把漁夫請到自己家裏,都拿出酒和米招待他。漁夫住了幾天,向村民們告別。

村裏的人對他說:“我們這裏不值得告訴外面的人!”漁夫出來後,找到他的船,沿著老路回去,到處做標記。到了縣裏,我去找知府,報告了這段經歷。

太守馬上派人跟著他,尋找他之前做的記號,最後迷了路,找不到去桃花源的路。劉子驥,壹個來自南洋的高尚的隱士,聽到這些後高興地計劃去。

但沒有實現,不久就病死了。從那以後,我再也沒有問過桃花源路上的人。

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