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2.用桃花源的文言文《詩序》翻譯原文:
Yíng家亂，聖人避世。
黃岐(qǐ)尚善，伊人也逝。
沈浸在痕跡(yān)裏，道路就毀了。
我命中註定要種地，我從哪裏(齊)就從哪裏休息。
桑竹掛蔭，草總有意境；
春蠶收絲，秋熟為(mǐ)禦稅。
荒無人煙的路上車水馬龍，雞犬互吠。
嗯(zǔ)豆尚古，衣不新。
孩子和Ru (rú)唱成壹條豎線，班白快樂地遊著(yì)。
草榮知和，木衰知風勁。
雖然沒有姬麗芝，但是他四歲了。
當妳快樂的時候，為什麽要煩惱智慧呢？
怪跡藏五百，壹次神仙開。
純和薄都是不同的來源，旋轉還是隱藏的。
請問旅行煉金術士，如何衡量塵囂？
秦始皇的暴政打亂了人間的紀律，於是聖賢們逃離塵世，隱居起來。黃岐等人逃離亂世，在秦末居於上善。桃花源裏的人也是隱居的。進入桃花源的小道漸漸消失，進入桃花源的路也變得冷清荒廢。桃花源人互相鼓勵，互相督促，投身農耕，日出而作，日落而息。桑樹和竹林掛在樹蔭下，豆類和谷類隨季節種植，春天收獲蠶絲，秋天卻不用交稅。雜草阻斷了與外界的交通，雞犬相聞。祭祀仍然是先秦的壹種儀式，沒有新的服飾樣式。孩子們在自由地歌唱，老人在快樂地玩耍。茂盛的植被讓人意識到春天來了，天氣變暖了；樹木的枯萎讓人知道寒風兇猛，秋冬將至。雖然歷書上沒有18歲的記載，但是四季自然變化，壹周就老了。生活很幸福，有什麽好擔心的？桃花源的奇跡隱居了500多年。然而今天，它卻向世人開啟了桃花源的神仙般境界。桃花源裏的淳樸氣息，不同於人間的淡薄人情，壹會兒露出的桃花源，壹會兒深藏。世俗的人怎麽可能知道超越世俗的事情？我想在微風中高飛，尋找誌同道合的人。
3.遊石門詩序文言翻譯石門在托林寺以南約十裏，它還有壹個名字叫“障礙山”。山腳下與周圍起伏的群山相連，山孤零零地矗立在周圍群山之外。無數山泉在此交匯，兩峰並立，水流從中流出，傾斜的危巖倒影在水中，朦朧的景色如薄霧般籠罩著大自然，故名石門。雖然是廬山壹角，但確實是奇觀。它的奇妙只在民間傳說中代代相傳，真正親眼見過的人並不多。由於瀑布水流湍急，* * *無法到達，加上山上的石路曲折，行走困難，所以可供人行走的山路很少。
隆安四年仲春的壹天，因為大家和我都想壹起詠山河，我們就和張西壹起去石門玩。當時，* * *有三十多個誌同道合的人。大家早早起床，穿好衣服出門，失望的心情也增加了不少情趣。雖然山林幽暗幽深，但大家還是開出路來，競相前行；有許多危險的道路，但每個人都對他們看到的風景感到滿意。到了石門澗，他們爬樹抓嵩草，過險峰涉險灘，互幫互助。只有壹個目標就是登上最高峰。終於，我終於爬到了山頂，倚著山石，四周都是美景，仔細往山峰下看，才知道廬山七山之美就在於此:兩峰前對峙，重石疊於後。群山像屏障壹樣環繞著這個地區，高聳的巖石支撐著壹個開放的空間。這些巖石有的像石臺，有的像石池，有的像宮殿...看到可比的風景，讓人覺得無比幸福。還有壹連串先分別流出，再匯集在壹起的清泉，天池中的水潭如鏡映天。彩色的石頭閃閃發光，亮得像壹張美麗的臉。松柳芒草，枝繁葉茂，光彩奪目。他們向我們展示了造物的神奇和美麗。
這壹天，每個人的心情都是無拘無束，喜氣洋洋的，但是四處旅遊的時候卻沒有壹絲厭倦。但遊覽時間不算太長，天氣卻變化了很多次:壹會兒高空雲層聚集，周圍的景物都隱藏在其中；過了壹會兒，流動的陽光回來了，群山在水中投下清晰的倒影。雲開合時，其形如氣場，變幻莫測。就在我們準備再次開始攀爬的時候，壹群飛鳥在空中拍打著翅膀，遠處猿猴的鳴叫聲也很清晰。浮雲像仙女的馬車，憂傷的聲音像傳說中的仙樂。這壹切雖然朦朧，但足以讓人開心。但快樂不宜過度，長期維持才是最重要的。壹個人輕松自在的時候，真的很有趣，但是不容易用語言表達出來。
在往回走的時候，我在想:在山谷之間，我看到的大自然是萬能的、順從的，我不應該給遊客的感受增加什麽。但還是讓人對大自然的感受如此之深。這不就是用壹種空寂的風景開闊了我們的視野，用壹種悠遠的境界讓我們的感情更加深刻嗎？這句話我重復了三遍，還是沒有找到答案。過了壹會兒，太陽下山了，眼前的景物模糊了。我這才明白，那些幽僻之人的神秘情懷，那種達到永恒之物的深沈情懷，其實是神靈賦予的禪意，而不僅僅是眼前的美景。徜徉於群山之間，放眼望去，只見九江的水彎彎如帶，群山如蟻洞前的小土堆。所以我假設物體有大有小，智慧也應該如此。於是我不禁感嘆:宇宙雖遠且廣，古今亦然；靈九山雖然遙遠荒涼，但對於信佛的人來說，似乎壹天就能到達。沒有這些哲學家，美麗的時尚和歷史遺跡怎麽可能存在？感應深刻的哲理，了解西方佛教的啟發，我思考了很久。
大家對今天的美景都很高興，感嘆美景難復，心中的感情壓抑不住，於是壹起吟詩。
4.中國古典詩歌《尼斯城序》被翻譯成《尼斯城詩序》。
劉大懷
原文
余由君妮程思不是這個世界上所謂的詩人。其試童子，嘗冠於童子；是在商學院，是被商學院的學生冠上的；它是在鄉試中出來的，太倉的王讓人迫不及待地想看它的狀元。但是，城可以養進士，卒卻得不到買賣而死。雍正初，為漢書，嘗蜀。這是其次是外國和南鄭縣的法令。前後十六年，把他們的德行強加給人民。大臣只能在被推薦的時候才知道壹個郡，是諸侯的副使，但年紀大了，要由縣令任命。相信人民的貧窮是掛在天上的，不是人力所能做到的！
程思什麽書都讀，尤其是聖人的經典，根本原因有待考察。他的牙齒比石喻的還老，他的同學是古代中國人。我是壹名作家。盡管程思心地善良，但他從未當面說過這樣的話。他總是要求壹句話，如酷吏之治，不會留任何余地。余韶的傲慢不是自我克制的，或者說他與它爭論。至於鬧哄哄的。可是，我們的城市並不把余之爭當作壹個寬大的假期，我也不把它當作壹個時刻去索取，但我並不在乎。如果我有事情要做，我會派壹個特使去看。以後每次見面，每次吵架；而且壹天不見，也不會錯過。蓋谷所謂的朋友就是如此，我也特別幸運能和他成為朋友。
程思野心奇大，不能見世面，常以歌詩自娛。盛年遊歷黔蜀，萬裏崎嶇。他的詩特別豪放，文章極差。其他人雖略涉人民，但其詞必須高雅健康，不能失詩人之誌。當人不能無所不知的時候，千百年後，會有人能知道。
雖然我和思成在壹個鎮上，但是我的長會地點在異地。由於城市在家裏，不見面的人往往壹去就是五六年。18歲從司城去京城，和他在壹起才幾天。我覺得很失望，沒有去，但是突然就四歲了。今年春天，我要去武昌，路過司城。我市以豪爽的精神生產美酒佳肴，其壹貫的飛揚之勢不容忽視。但是，思成已經七十歲了！
程思寫的詩只有壹千首。其盤(2)世所用，白金之用不超過120，家所無力及。我會和世界各地的朋友壹起尋求，但我不知道它是什麽。思成的詩雖然藏在家裏，但他們的怪誕卻自發地被藏了起來。雖在人間，如何加於市？但是，是不是董事會，公司也不能問。
翻譯
我的朋友倪思成並不是世人認為的詩人。他曾經在參加嬰兒測試時獲得第壹名。他在國子監讀書的時候，也是國子監最好的學生。太倉王參加鄉試剛壹出考場，馬上派人來要狀元賞。既然如此，那麽，倪思成在中考中應該是穩操勝券的進士，但他最終還是考砸了，直到去世。雍正初年，曾赴蜀為中書。此後歷任陽余、南鄭兩縣縣令。十六年來，他的仁慈壹直延伸到人民。曾有大臣推薦他，認為他的才能可以擔任縣令或布政使、巡檢司侍郎，但他最終死在了縣令的崗位上，無法升遷。真的，人是否成功，靠的是上天，而不是個人能力。
思成博覽群書，尤其精通聖人經典。他必須知道來龍去脈，才能停下來。他比我大十多歲，卻和我壹起學古代漢語。我偶爾會拿出文章讓他質疑。即使程思認為它非常好，他也從未當面稱贊過它。他往往在言語間苛求，就像壹個殘酷的官員在審案，絕對不會留有余地。我年輕，精力旺盛，有時候會和他爭論，甚至到了吵吵鬧鬧的地步。但是，程思不會因為我的論點而有壹點寬容；沒有他的嚴格要求，我不會掩飾自己的缺點。如果有新的作品，我壹定會給他看。之後，每次見面，我們每次都互相爭論；但是，我壹天沒見他了，所以我從來沒有錯過他。大概被古人稱為“好朋友”的人就是這樣，和他做朋友我特別榮幸。
思成有大誌，但不為世人所用，故常作詩自娛。風華正茂之時，遊遍貴州四川，道路崎嶇，直抵萬裏。他的詩特別瑰麗奔放，文章也極其多變。即使是其他稍微簡單壹點的作品，語言優雅渾厚，也不能失去詩人說話的主旨。可惜時髦的人不能完全理解。(我想)幾千代之後，會有人理解他的。
雖然我和程思是同鄉，我和他在壹起很長時間了，但我卻在異鄉。思成壹直住在老家，五六年都不能見面。武庚年，思成只身赴京，我只和他相聚了幾天。(尼斯成)帶著惆悵的告別走了，四年匆匆而過。今年春天，我要去武昌，路過思成的住處。我們的城市拿出美酒佳肴招待我，談話充滿了情與義，盡管總有激昂的情緒。但是思成已經七十歲了。
思成寫的詩只有1000多首，而且被刻成冊流傳於世。用銀量不超過100兩，窮人卻無能為力。我會和世界各地的朋友討論這件事，但不知道結果會怎樣。即便如此，程思的詩收藏在家中，也會展露無遺，無法遮掩；就算(印刷術)風靡全球，又有什麽細微的東西能為我們的城市添彩！所以，它能否被刻上取決於我們，而程思不能問嗎？
5.劉禹錫宗元原文《詩序》原文，灌溉之陽有溪，東流入瀟水。或者，據說姓冉熙，因為也是冉氏所嘗。或者說，據說因為有能力所以可以染色。叫做染溪。它犯了無知和溺水的罪。愛是壹條小溪，它流入第二或第三英裏。因此，它是更加愚蠢的小溪。請下載更多資源到:我愛中文。本資源來源:我愛語文。我在愚蠢的小溪上買了壹座小山，那是壹座愚蠢的山。我從愚公山向東北走了60步，得到了壹個泉，然後我把它作為愚公泉買了下來。愚泉每六分出山，蓋之。匯合處向南彎曲，是壹條愚蠢的溝。於是我擔起泥土和石頭的重擔，堵住它的隘口。所以，鹽是愚人的恥辱。翻譯:灌溉北面有壹條小溪，向東流。有人說，壹個叫冉的人曾經住在這裏，所以這條小溪被稱為。還有人說流可以用來染色，它的作用叫染色流。我因為壹個愚蠢的罪行被降級為小水。我喜歡這條小溪，沿著它走了兩三裏路，找到了壹個景點。現在我把家安在這條小溪旁邊，但是沒有人能決定它的名字。當地居民還在爭論，看來要改名了，我就給它起名叫玉溪。我在玉溪上面買了壹座山，叫虞丘。我從虞丘向東北走了60步，發現了壹個泉水，並把它作為積蓄買了下來，稱之為虞丘。虞丘* *有六個泉，都在山裏。我們經過的地方叫做愚蠢溝。於是我們搬土堆石堵住狹窄的泉道，建了愚公池。愚池東面是愚堂，南面是愚亭。水池中央是愚蠢的島嶼、美麗的樹木和高低不平的怪石。這些都是壯麗的風景，都因為我而被愚昧的文字玷汙了。
6.《玉溪詩序》譯文(全)灌溉北面有壹條小溪，向東流入瀟水。
有人說這裏曾經住著壹個叫冉的人，所以這條小溪就叫。有人說此流可染，故以其性能命名，故又稱染流。
我因為無知犯了壹個錯誤，被貶到了小水的邊緣。我喜歡這條小溪。我沿著它走了兩三英裏，發現了壹個美麗的地方。我在這裏安了家。
在古代，有壹個龔宇山谷。現在我家就在這條小溪附近，這條小溪還沒有命名。當地居民還在爭論，要改名叫寧，我就改成玉溪了。在玉溪下，我買了壹座小山，並把它命名為虞丘。
從邱宇往東北走60步，我發現了壹個泉，我買下它供自己使用，稱它為玉泉。傻泉有六泉，都來自山腳的平地。彈簧的原始部分向上。
泉水匯合後，蜿蜒向南，形成壹條溝渠，我稱之為愚公溝。我還撿了土塊，堵住了狹窄的泉道，圍了壹個水潭，叫傻水潭。
愚公池東側的大廳叫愚公堂。愚堂南面的亭子叫愚公亭，愚公池中央有個島叫愚公島。
這壹帶有許多美麗的樹木和奇石，錯落有致，錯落有致。這些都是美麗的風景。因為我，他們都被“蠢”字羞辱。《論語》說，智者樂水。
但是現在這條小溪被傻瓜羞辱了。原因是什麽？因為它的水道太低，不能灌溉農田；險峻湍急，中間多灘多石，大船進不去，遠溪細長窄，龍不屑於此，因不能造雲造雨。
它不能給世界帶來好處，但它和我很像。這樣說它愚蠢是可以的。
寧武子“平時在國內好像很無知”，這是智者裝糊塗。晏子“從不發表與老師不同的意見，看起來像個傻子”，也是聰明又愚蠢。
現在我生活在壹個和平繁榮的時代，但我做了壹些違背理性的事情，所以沒有壹個被稱為傻瓜的人像我壹樣愚蠢。正因為如此，世界上沒有人能和我爭奪這條小溪，只有我能占有它，命名它。這條小溪雖不能為世人帶來利益，卻善於映照萬物，清秀明澈。它能發出像石頭壹樣鏗鏘的聲音，它能讓愚人微笑，對愛情依戀，高興得不願離去。
雖然我不世俗，但我可以用詩歌來安慰自己，選擇描繪各種各樣的事物，包括各種各樣的形式，沒有禁忌。我用傻詩唱傻溪，卻不違事。我的感情和愚流交融在壹起，超越自然，融入空寂的境界。甚至我自己的存在都在孤獨和沈默中被遺忘。
於是，我創作了《八愚》這首詩，刻在溪邊的石頭上。
7.《玉溪詩集序》譯文(全)灌溉北面有壹條小溪，向東流入瀟水。有人說這裏曾經住著壹個叫冉的人，所以這條小溪就叫。有人說此流可染，故以其性能命名，故又稱染流。我因為無知犯了壹個錯誤，被貶到了小水的邊緣。我喜歡這條小溪。我沿著它走了兩三英裏，發現了壹個美麗的地方。我在這裏安了家。在古代，有壹個龔宇山谷。現在我家就在這條小溪附近，這條小溪還沒有命名。當地居民還在爭論，要改名叫寧，我就改成玉溪了。
在玉溪下，我買了壹座小山，並把它命名為虞丘。從邱宇往東北走60步，我發現了壹個泉，我買下它供自己使用，稱它為玉泉。傻泉有六泉，都來自山腳的平地。彈簧的原始部分向上。泉水匯合後，蜿蜒向南，形成壹條溝渠，我稱之為愚公溝。我還撿了土塊，堵住了狹窄的泉道，圍了壹個水潭，叫傻水潭。愚公池東側的大廳叫愚公堂。愚堂南面的亭子叫愚公亭，愚公池中央有個島叫愚公島。這壹帶有許多美麗的樹木和奇石，錯落有致，錯落有致。這些都是美麗的風景。因為我，他們都被“蠢”字羞辱。
《論語》說，智者樂水。但是現在這條小溪被傻瓜羞辱了。原因是什麽？因為它的水道太低，不能灌溉農田；險峻湍急，中間多灘多石，大船進不去，遠溪細長窄，龍不屑於此，因不能造雲造雨。它不能給世界帶來好處，但它和我很像。這樣說它愚蠢是可以的。
寧武子“平時在國內好像很無知”，這是智者裝糊塗。晏子“從不發表與老師不同的意見，看起來像個傻子”，也是聰明又愚蠢。現在我生活在壹個和平繁榮的時代，但我做了壹些違背理性的事情，所以沒有壹個被稱為傻瓜的人像我壹樣愚蠢。正因為如此，世界上沒有人能和我爭奪這條小溪，只有我能占有它，命名它。
這條小溪雖不能為世人帶來利益，卻善於映照萬物，清秀明澈。它能發出像石頭壹樣鏗鏘的聲音，它能讓愚人微笑，對愛情依戀，高興得不願離去。雖然我不世俗，但我可以用詩歌來安慰自己，選擇描繪各種各樣的事物，包括各種各樣的形式，沒有禁忌。我用傻詩唱傻溪，卻不違事。我的感情和愚流交融在壹起，超越自然，融入空寂的境界。甚至我自己的存在都在孤獨和沈默中被遺忘。於是，我創作了《八愚》這首詩，刻在溪邊的石頭上。
8.文言作品《桃花源序》翻譯東晉元年間，武陵縣有壹個人，以打魚為生。
壹天，他沿著小溪航行，忘記了距離。突然遇到壹片桃花林，長在小溪兩旁，綿延數百步。中間沒有別的樹，花兒清新美麗，落花散落壹地。
漁夫對此(眼前的景色)非常驚訝，繼續航行，試圖到達森林的盡頭。桃林的盡頭是小溪的發源地，於是出現了壹座山，山上有壹個小洞，看起來有點亮。
於是他下了船，從洞裏進去。壹開始洞口很窄，只能容壹人通過。
走了幾十步，突然變得開闊明亮。壹片平坦寬闊的土地，壹排排整齊的房屋。
這裏有肥沃的田野，美麗的池塘，桑樹和竹林等等。田野裏的小路盤根錯節，到處都能聽到雞犬的啼叫聲。
人們在田裏來來往往，耕種勞作，男男女女穿的衣服和桃花源外的世界壹模壹樣。老人和孩子都很舒適快樂，玩得很開心。
村裏的人看到漁夫都很驚訝，問他從哪裏來。漁夫給出了詳細的回答。
村裏有人邀請他去他家。設酒殺雞，煮給他吃。
村裏的人聽說了這樣壹個人，都來打聽消息。他們自己說，他們的祖先為了躲避秦朝的戰亂，把妻子、孩子、鄰居都帶到了這個與世隔絕的地方，再也沒有出去過，從而切斷了與外人的聯系。
他們問漁民是什麽朝代的，他們連漢朝都不知道有過，更別說魏晉了。漁夫把他所知道的壹切都詳細地告訴了他們，他們聽後都感嘆不已。
其余的人把漁夫請到自己家裏，都拿出酒和米招待他。漁夫住了幾天，向村民們告別。
村裏的人對他說:“我們這裏不值得告訴外面的人！”漁夫出來後，找到他的船，沿著老路回去，到處做標記。到了縣裏，我去找知府，報告了這段經歷。
太守馬上派人跟著他，尋找他之前做的記號，最後迷了路，找不到去桃花源的路。劉子驥，壹個來自南洋的高尚的隱士，聽到這些後高興地計劃去。
但沒有實現，不久就病死了。從那以後，我再也沒有問過桃花源路上的人。
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