孟蘭節，又稱中元節，嶺南各地叫“鬼節”，羅定叫“鬼仔節”。中元節以七月十五為正節，佛教《大藏經》中說，目連因母墮餓鬼道中，食物入口即化火炭，目連求教於佛，佛令作盂蘭盆，用奇果素食放在盤中供佛，然後目連的母親才能得食。北方中元節壹連幾天，佛寺均作盂蘭盛會，民間掛冥錢衣紙，備素食以供奉祖先。嶺南地方以七月十四日為中元節。據說，宋代末年，人們準備過節時，元兵突然入侵，因此只好提前壹天祭祀祖先。從那以後，人們就習慣於七月十四這壹天過節了。在羅定還有另壹種說法：人們原本在七月十五過節，這天，瑤人都從山上下來，搶走祭祀田頭土地社公的祭祀食品，於是，將過節提前了壹天，好讓瑤人撲個空，從此將中元節改在七月十四日。這壹天，家家除祭祖外，還要在田頭屋角燒香燒紙衣擺路祭讓孤魂野鬼飽食壹頓，求得人鬼安寧，俗稱為“施幽”。
北方祭祀用牛羊，羅定祭祀用雞，壹般人家祭祀都用雞、豬肉。雞要整只，要煮熟，祭祀後斬成小塊，配以調料，味既美爽滑，又保持雞的原味，俗稱“白切雞”。由於雞賦以壹種隆重的意義，除祭祀外，待客也用雞，因此有“無雞不成宴”之說。
農歷八月十五是中秋節，羅定大部分地方以八月十五過中秋，但也有不少地方以八月十六日或八月十四日過中秋節的。據說，因為祖先以擡橋為生（有的避諱說祖先擡橋，於是說祖先當官坐橋），因為歸家很晚，家家都開臺祭神了。而自己什麽東西（祭品）也沒準備好，因此決定改在十六日過中秋節，後世沿襲流傳至今。至於八月十四日過中秋節，則不知甚麽原因。中秋節家家拜月光，村中習俗還時興請月光神，村中大小老幼，夜深人靜時圍坐“地堂”上，由壹人作法請神，據說，月光神可附體，當中被附體的便扮演起月光神角色，壹般多為女性，有點像西方的催眠術。除此之外，鄉村中還放火明燈（孔明燈），並以村中青壯年組成隊伍，爭搶降落的孔明燈。搶孔明燈時不受地形限制，因此比搶花炮的場面更為壯觀。
元霄節，北方十分隆重。元霄節又名燈節，上元節，俗興上元上燈。羅定習俗，如家中添壹男丁，來年正月初二上燈，花燈掛於村中社壇大樹上，十六日落燈，落燈時親戚都來祝賀，並觀看“搶春燈”，誰搶到“春燈”則會行好運。
與過年有密切關連的節日是冬至日。冬至是夏歷24個節氣之壹，在農業生產上具有重要意義，由於冬至日太陽射向南回歸線，是北半球壹年中白天最短的壹天，過了冬至後，白天時間便逐漸加長，天氣也壹天天回曖，所謂“夏至壹陰生，冬至壹陽生”，周歷以冬至為正月，是壹年之始的歲首某壹天。在羅定人心目中，冬至卻具有過年的份量，甚至有“冬大於年”的俗諺。農村中對冬至十分重視，家家均舉行祭祀祖先活動，而且十分鄭重其事，避諱亦與過年壹樣，喜歡討大吉利。
在婚俗方面，羅定普遍有哭嫁的習俗，壹般在迎新日子定下之後，或半月半，或三、五日前，待嫁姑娘便不再在戶外露面，整天待在家裏，邀集平時友好的姐妹們壹起，學唱哭嫁歌，哭嫁大多在出嫁前三天前正式開始，哭嫁時，不僅僅是哭泣，而是以歌曲的形式來哭。哭嫁也有不同的哭法。壹種是有韻無詞，用哭聲的強弱、長短、快慢來造成壹種節奏、韻律，間中也有幾句唱詞，表明壹種待嫁在即的難舍難離之情，稱為“唱嫁”，可以表現感情強烈，跌巖多變，這種哭嫁喜多於憂，往往會出現哭中帶笑的場面。另壹種是名符其實的哭嫁。哭嫁本來是壹種相傳成俗的形式，如不哭不唱，反而不合乎“禮”的反常。壹般農村婦女，習慣於這種婚嫁的專制性而視為人之常例，對於出嫁既不高興，也不反感，認為哭嫁是出嫁前必須做的壹件事，因此就按部就班，依照母親所教代代相傳的唱法、哭法及固定的歌詞，必須連唱三天才唱完，俗稱為“唱字眼”。字眼歌有唱本，但新娘子對於未來命運壹無所知，內心充滿著悲苦、恐懼和仿徨的矛盾心境，因而每當唱哭嫁歌時禁不住真情流露，哭父母、哭兄嫂、哭姐妹、哭鄰裏，甚至壹發而不可收，哭嫁妝，哭上橋，唱到感情難以遏制時，便長哭短嘆，令聽者同情，與之***鳴而同哭，使得本來是人生喜慶大事的熱鬧場面，往往被壹片哭聲弄及淒淒切切。第三種是罵嫁。由於對包辦婚姻不滿而無法擺脫內心積聚的哀怒、憤懣、痛苦的表情，無處申訴，無處發泄，於是便借哭嫁而盡情宣泄。罵嫁的方式，也是壹種約定俗成的風俗，壹個待嫁的姑娘可以有選擇罵嫁方式的權利，無論是罵父母、罵哥嫂抑或罵媒人都無可非議，被罵者都絕對不能表示不滿，更不能還口，越是罵的惡毒，便越是吉利。哭嫁的習俗，隨著婚姻自主、開明而逐漸消亡。
婚喪嫁娶被稱作紅白喜事，婚事本來是歡歡喜喜的卻被搞得悲悲戚戚，而喪禮本來是慘慘戚戚以表示哀痛之情的，卻被搞得熱熱烈烈，羅定的喪俗喜歡鼓樂開道，吹吹打打，送葬隊伍鞭炮齊鳴，鞭炮燒得越多，越表示風光大葬，因此，喪事中都可以見滿地鋪紅。
“三歲定親”是不同於童養媳的習俗，壹般是孩子三歲時由父母雙方換帖，便成婚約，此後若女方未到結婚時先喪，男方必須將其牌位領回祠堂供奉，她的墳也由男家後人祭掃。此後男方再娶，亦只能算作繼室。
羅定風俗雖受漢文化主導，但鄉村各地，受少數民族影響而異化的風俗仍十分突出。漢族壹般婦女地位低下，男尊女卑現象十分普遍。在羅定農村，舅權的地位和權威卻受到極大的尊重，鄉村流行有“天上雷公，地下舅公“的俗諺。凡是外甥的事，無論大小，舅舅都有權過問，如外甥的婚事、分家、離婚、父母喪葬等，舅舅都要過問參予，如兄弟分家，村中族長都無權過問，但舅父則可以主持公斷，這種舅權特重的現象顯然是母系氏族公社時期，母權的殘留和曲折反映，源自於古代百粵民俗，至今廣西壯族仍保留著這種舅權特重的母系氏族公社殘余。
“契大樹”和“契石頭”是原始宗教色彩濃郁的多神崇拜習俗。民間保留著信巫尚鬼，盲目信仰多神和雞蔔的原始宗教遺俗。人們除了崇拜祖先以外，還崇拜各式各樣自創的神靈，諸如山上的巨石、路邊的大樹，甚至爬行的蟲蛇、飛禽走獸、險峻的山峰，都可以隨心所欲地被封為不同威力或作用的靈神，誠心頂禮扣拜。在日常生活中也諸多禁忌。在農村中，生了孩子便要找壹大樹或巨石“上契”，所有與孩子有關的大小事情，都要給“契爺”或“契娘”燒香還神。這種“契大樹” 或“契石頭”是古百粵民族遺留下來的多神崇拜習俗，是壹種世代相傳的原始宗教觀念。