1.八卦掌是什麽？
a:最早由董海川引進，由轉體、轉體變為主要運動方式和鍛煉形式，八卦貫穿始終，由掌、姿、步法的縱橫糾正變為攻防兼備的拳法體系。總的來說，八卦掌其實是壹個概念，不是某壹派可以替代的。只要有八卦，不管做出什麽奇怪的動作，只要不違背八卦掌的原理，都可以叫八卦掌。所以掌握了八卦掌的“認真與隨意”這個核心，就基本掌握了八卦掌。
2.八卦掌有什麽運動特點？
答:八卦掌的運動特點是繞圈行走。走壹圈是八卦掌的主要鍛煉形式和鍛煉方法。形意拳經常走直線和三角形(三角形也是直線的變化)，因為它有自己的運動形式和練習方法，而這壹切都是為了適應它的攻防特點和方法。八卦掌有自己的技法和特點，只有繞圈走才能更好的掌握和運用。
3.圓圈是八卦掌嗎？
答:沒有..只有嚴格正確地遵循八卦掌的原理，並在這個原理的指導下練習，才能稱之為八卦掌，否則就不亞於瞎眼驢推磨。
4.八卦掌的原理是什麽？
答:是鍛煉八卦的指導原則和攻術原則。
5.什麽是八卦？
答:八卦掌力量就是通過轉動手掌來練習全身和身體各個部位的力量，然後將這四種力量合二為壹。也就是說，無論任何動作，妳都必須同時具備這四種力量。
6.八卦掌的嚴肅性和隨意性是什麽？
答:八卦掌的嚴肅性是八卦掌的練習原則和攻擊原則。這些原則要始終貫穿於八卦掌的練習和攻擊中，絕不能有逾越，否則就是錯誤，這是易經的難理；隨機性是指八卦掌重力輕招，招式無所謂。無論形意拳、太極拳、通背拳、長拳、短打都可以，只要不違背原則，連“屎”架子都沒有錯。這也是現在八卦掌套路千篇壹律的原因之壹。
7.不同派別之間存在差異的原因是什麽？
答:第壹，練八卦掌的人大多是藝人，所以受之前練習的影響。第二，由於個人資質不同，董公因材施教，“各施壹術”，造成各派八卦圖形式的巨大差異。三個八卦掌的嚴肅性和隨意性是不同派別產生分歧的根本原因。
8.各派都說“雖然形式不同，但都是有原因的。”那麽第壹原則在哪裏呢？
答:我覺得不是“怒”的問題，而是實力的問題，因為八卦也是壹樣的。離不開“滾鉆”四大力量的融合和力量的“縱橫校正”。
9.八卦掌和易經有什麽關系？
答:沒有大智慧就研究不了易經。我說的是“智慧”而不是“智力”。智慧和聰明有天壤之別。易經是壹個普遍真理，所以也可以說它與八卦掌有關。八卦掌其實是借用八卦中的陰陽變化理論來預測剛柔相濟的不可預測性和虛實的不確定性。“壹陰壹陽即道”，“陰陽”是指事物的正反兩面，“陰陽變化”是指事物正反兩面的變化，這是簡單的辯證法。八卦有六種，從上下、前後、左右六個角度看壹件事。那麽，它的變化也是從六個方面來看的，這樣對同壹事物的認識會更加全面深刻，會有錯蔔和綜合蔔的復雜變化，同時也會更加復雜。張占魁的八卦掌奇正相融，縱橫糾合，長短互動，即采用了八卦五行、陰陽變化、陰陽消長的理論。我們知道這個簡單的辯證關系就夠了。如果沒關系，就是說不要用壹般人看不懂的東西解釋八卦掌。八卦掌是武術，就是專門打人的。我們從運動方法和進攻方法兩個角度去研究就夠了。如果非要我用易經來解釋，用《丹道》來解釋，用《黃帝內經》來解釋，用《孫子兵法》來解釋，我並不是說這些東西不好，不對或者不能解釋。用這些現代人尤其是年輕人很少接觸的學科來解釋，勢必給人壹種“用玄學解釋玄機”的感覺。那麽，我們不妨用現代生物力學來解釋。只要學過初中物理，大家都能理解，覺得“很科學”。舉個例子，壹個不懂外語的中國人拿了壹篇英文文章，讓妳幫忙解釋壹下是什麽意思，妳用法語跟他講了壹遍，他也不懂。如果妳用德語再給他講壹遍，他還是不懂。妳用無數種語言無數次跟他說他聽不懂，結果只能說明妳知識淵博。對於這個人，妳不說人話。
10.八卦掌和氣功有什麽關系？
答:“氣功”這個詞以前是不存在的，但最近出現了。八卦掌和太極拳、形意拳壹樣，被稱為“家傳拳”，正是因為它們的“內勁”特點。所以他們有“形式雖不同，原理也相同”的說法。內功不是“氣功”。但是內家拳也重視內功的訓練。這和內家拳吸收了很多修道的方法(無論道家、佛家、儒家)有關。其實無論走、站、坐、躺，都離不開放松、安靜、自然、呼吸、引導。所以打坐對八卦掌的鍛煉是有幫助的。
11.學習張占魁八卦掌有什麽要求？
答:不僅要學習張的八卦掌，學習任何壹種八卦掌或者內家拳，甚至學習任何壹門學科，都需要同時具備三個條件:壹個師傅，兩個智慧，三個功夫。古人說修道需要“法、財、伴、地、智”，這話很對。“法”是真法，是真傳。沒有真實的故事，壹切都是浪費時間。“富貴”就是妳得有錢，有吃有穿，有時間去修道院。“情侶”就是要有合適的伴侶，但如果把他當成男女雙修，那就大錯特錯了。“地”要有個好地方，風景優美，空氣清新。妳看道教選的七十二洞都是這樣的地方。智慧是智慧，但智慧不是聰明。
壹個大師:古語有雲，“無師不能傳，無祖不能立。”為什麽人們願意相信“祖祖輩輩傳下來的秘方”，為什麽願意去“百年老店”吃飯，就因為他是“正宗”和“個人傳記”。沒有“親歷者傳，真實者傳”是練不出東西的。只能是浪費時間和金錢。這就是找師傅的重要性。我這裏說的是“大師”而不是“名師”。因為名師不壹定懂，名師不壹定有名，又是名師又是名師的人少之又少。什麽是大師？在我看來，只有幾點:
1理論上是清晰的，可以用簡單通俗的語言表達清楚。
2知心知身是壹體的，可以用肢體語言做出拳術理論裏說的話。
3能教出好學生。
4見效快。是因為適當的方法，比如八卦掌、形意拳、太極拳，壹般不超過壹年就能入門。當然，這也和智力程度有關。如果三年不能入門，那基本上就不是物質了，不要耽誤時間，轉行做別的。武術不是別的，只要學的人腦子好就行。內家拳除了要有個好腦子，還要練，所以要有個好的身心。
教學生可以因人而異，不壹樣。壹個徒弟壹樣，教壹百個徒弟，壹百個也壹樣。
智慧:天才很重要。過去我們都是講訓練，而不是天才。聰明的學生和好的老師可以產生人才。古語有雲，“朽木不可雕也”，都是壹個意思。沒有好的天才，就算老師是神仙，恐怕也不行，也沒有人才。我有壹個60多歲的弟弟。他會說七種語言，而且都擅長翻譯和口譯。妳能說他腦子不好用嗎？但他學的是武術，把自己和老師都累死了，他也沒法練了。還好他是為了鍛煉身體，沒要求什麽素質。到目前為止，他已經堅持了十幾年，身體不錯，但是看起來不像是運動。
三功夫:功夫是時間和量的積累，就是要苦練。壹個動作從不熟悉到熟練再到完美，需要很長的時間和上千次的重復。
12.張老師教的八卦掌力量訓練是壹個怎樣的過程？
a:他的力量訓練受形意拳影響很大。他也是先練勁，後練柔，最後獲得剛柔相濟的力量。
練過形意拳的求剛只是個形式。如果沒有形意拳基礎，那就從八女掌開始練吧。當妳的姿勢對了，規則就建立了，然後妳就可以通過扭、轉、變來練習老八掌了。把剛勁和老八掌串在壹起，經年累月的彈奏也能練出柔來。這時候就要隱藏實力，遏制而不發。通過剛柔並濟的訓練，然後練習想發就發，想發就發，想做什麽就做什麽，做到剛柔並濟。
要獲得柔韌性，必須把剛性練到極致，然後才能轉向柔韌性訓練。這時候無論是八母掌還是老八掌都要有彈性，如果又大又軟。純剛易折，純柔無用。所以，在爭取了大和軟之後，還要爭取剛柔並濟，才能克敵制勝。
論柔與剛，不可偏廢於壹隅。因為它們離不開陰不離陽，陽不離陰的樸素唯物辯證觀。陰陽，柔與剛，松與緊，虛與實，藏與放(發)都是對立的，是壹對共存的矛盾。什麽是剛性？剛做陽，就是要緊，要實，要放。什麽是柔軟？柔是陰，松，空，積。儲存能量越好，精力充沛的能力就越強。努力練不行，不努力練不行。只練能量不練能量是打不垮敵人的。所以還是要求采取剛柔相濟的力度。剛柔並濟的力量是什麽？就是存了再發。所謂“九柔壹剛”，就是自始至終都是柔(勁)，只有身體接觸了才是剛(勁)，勁貫穿於運動的全過程。所以三個訓練過程是:1。壹存壹放致力於求剛性。2.包含而不是專為柔軟而發。3.隨意發，摸衣服得到剛柔相濟。這三個過程需要反復多次，才能更加精細。所謂“三番九次”。
松是絕對的，緊是相對的，松為緊服務。也就是說，獸力是絕對的，需要隨時隨地保持大而軟的獸力狀態，而且這種狀態要自始至終保持張八卦掌的動作。只有在與對手接觸的瞬間，才有緊(剛)的，也就是緊(松)的力量。如果妳練的水平很高，那就是有緊有松，這很重要。
13.檢驗八卦掌是否轉對的標準是什麽？
答:眾所周知，八卦掌是以轉體轉體為主要鍛煉手段的。也就是說八卦主要是繞著圈子走來走去練出來的。張占魁八卦掌的主要法是卷(撚)、鉆(穿)、纏，撚字是第壹法。只要擺正姿勢，收緊，自然會轉身。像永動機壹樣自動行走，不行走是對的。誰要是受了罪，累得氣呼呼地走不動路，那就是瞎驢推磨，這是不對的。
14.「緊」和「松」有什麽關系？
答:我前面說過“轉掌如絞繩”，“絞得緊”。不過我今天在八卦掌圈看到的大部分人都不清楚這壹點。可以分為兩種情況:1擰緊了，但沒擰緊，是自己走，不是自動，如上所述。原因是松，而不是緊；2擰緊了，但是擰死了。眾所周知，實力要積累，然後釋放。內家拳也說要摸衣服，要下功夫。也就是說，在操作過程中需要始終保持力量的狀態，只有在與對方接觸的瞬間，它才能努力。在這種永遠精力充沛的狀態下，不可能再精力充沛了。在這種狀態下，妳仍然不能自動行走，也不能移動。就像壹輛車，馬力全開，卻老是踩剎車，還是上面說的“瞎驢推磨”。原因是妳不懂得放松。八卦掌是打人的“突然功夫”。好像是壹直被壓著的彈簧。不要碰它。只要身體的任何壹個部位碰到它，自然就會撞到人。當然八卦掌是圓周運動，不像這種簡單的機械原理。八卦掌的整體運動就像龍卷風壹樣。外緣壹掃，人就被掃走了。內緣被掃起來，人就被卷起來扔出去。這個比喻似乎更能解釋我的意思。
15.論拳擊運動的優劣比較
時代賦予武術三大功能。首先是他的實用性。第二是他的健康的作用。第三是他的娛樂和賭博功能。為什麽我把實用性放在第壹位？因為我是從傳承的角度來說這個問題的。
從團結大多數武林同仁的角度來看，“拳是好拳，但要看人家怎麽練”。從學術研究的角度來看，確實有利有弊。是好是壞？不是基於妳x某人，他需要壹個尺度來衡量。妳使用哪種尺子？俗話說“不怕不識貨，就怕貨比三家。”“驚訝總比不認識他們好。”我覺得還是對比壹下法律比較好。
第壹，武術是打人的藝術。首先是看他的實際表現。如果不能應用於實戰，可以稱之為體操或其他“舞蹈”，但絕對不能稱之為“武術”。說到實用，就有壹個如何實用的問題，即在什麽情況下適合使用。因為目的不同，創造了不同的遊戲規則，不同的規則會導致不同的技術體系，不同的技術體系會適用於不同的場合。
如果1適合古代出征怎麽辦？那麽軍事武術的目的就是殺戮和征服。這樣軍事武術需要簡單實用的技術，而且是以長兵為主，短兵為輔，徒手幾乎沒有用。同時也不是以個人技能為主，而是以戰爭演習為主，突出集體力量和團隊配合。他的培訓內容包括:1個人基本功培訓。包括體力和個人技能(基礎動作，也就是獨舞練習的訓練)。兩人對抗訓練主要是長槍對抗訓練，短刀盾手輔助長槍使用者。包括固定進退套路和分散對抗兩種對抗演練。主要是關於長短兵的配合和戰鬥隊形的變換，主要是關於奇正、奇正互變和“長兵短兵”、“短兵長兵”的配合訓練。
不僅格鬥技和別人不壹樣，連吃飯都和普通人不壹樣。可以分為文吃和武吃兩種。文吃飯跟普通人壹樣。要上陣，那是武功，怎麽吃？生米(或生麥)和生豆按壹定比例混合在壹起，放在大鍋裏煮，打出來半生不熟，倒進籃子裏，讓戰士們搶著吃。而且基本都是硬吞半塊，讓他們不吃不喝的熬過壹天的戰鬥。如果打不了這壹仗，壹定要練壹天，不然肚子會脹的。
如果是為了街頭打架鬥毆或者處理公務案件呢？他的目的是在最短的時間內消滅或抓住對手。這種武術需要實用全面的技法，以短兵為主，長兵和徒手拳法為輔。同時，他註重突出個人技能的質量。為什麽？矮個子士兵沒有長個子士兵那麽顯眼和謙遜。它們便於攜帶和隱藏。帶著壹把大槍在街上走來走去是不可能的。壹般都是佩劍劍。好像現在警察和野戰部隊裝備不壹樣了，都是配小手槍而不是配長槍，只是目的不壹樣而已。這些江湖人不是想隨便殺人，主要是交朋友，講道理，然後就做了。動手以壹對壹或者壹對多為主。大多數情況下，目的是制服人，而不是殺人，這需要很高的技術水平和綜合性。妳手下的軍官辦案，大多都是以壹勝多或者奇襲。綜上所述，他們不僅要有軍事武術的殺人技能，還要有徒手控制人而不殺人的拳法技能。這就是為什麽董公以他的四尺二寸八卦刀而聞名，而李存義以他的“單槍匹馬”而聞名。民間傳說八卦掌是以刀法為主的拳法，形意拳是槍法，有道理。
由於武俠小說或電影的影響，有“空手而歸”的說法和鏡頭。我認為沒有人不能幫助它。在他絕望的時候脫下他的衣服也是好的。我想有句話叫“槍對槍，刀對刀”，說明了“空手入刃無異於自殺”赤手空拳餵刀，赤手空拳餵槍的簡單道理。那只是先安排好的壹個套路。不要當真。
說到長短兵的用法，對了，不要說“空手入白刃”，就是短刀入長槍也不容易。以前老拳手說“長打短，硬打軟，快打利索”，所以有“短不是贏長的理由”的說法。這就是為什麽要有“只要長就用短兵的方法”的原因。另外，凡事都是辯證的，不代表矮兵不能進長兵。短進度的唯壹方法就是前攻，打法上叫“殺”。在張的八卦掌中，是“過橋之法”。“過橋”絕不是“過橋”，徒手格鬥也不會有人先和妳打。所以張八卦掌中的八種赤手切法，即“推紮動扣”，都是“過橋”，原理大體相同。長兵成短兵，不用考慮砍，直接貼就行，就是張八卦掌徒手八法，即“砍、踏、撞、沖、劈。”如果失手，就需要懂得“長兵短兵”和“滾炮”的方法來輔助，這和張八卦掌中的“中段止尖或根段止尖”、“回手如鉤”的原理是壹樣的。因為“短不是勝長的理由”，所以有“用短兵之法”輔助。如果失手，就需要壹個“長兵短兵的使用方法”來輔助。兩者相輔相成，不可偏頗。
3是否適合擂臺上的比賽？自古以來就有民間和官方的挑戰。私人競技場壹般包括私人較量和個人糾紛；壹般官辦的競技場都有人才選拔和“遊泳場”。“遊場”現在就像壹場體育比賽，目的是為了娛樂和賭博。要達到這些目的，壹般都受到規則的限制，比如在哪裏比賽，用什麽方法，主要是為了保護“運動員”的安全長短兵也穿鎧甲，武器用布包裹，布上覆以花墨，這和現代體育比賽的規則很像。這些東西限制了人對技術的運用，很多動作和技術都是不用或者不允許用的，所以需要參與的人要有良好的體力、力量和相對全面的技術。這也是壹些傳統武術不適合擂臺的原因。
如果妳能達到以上三個目的，雖然規則不壹樣，目的不壹樣，場合不壹樣，但說明它是實用的。
第二，訓練後多久才能消滅對手？如果武術有這些實用性，在這個前提下，還有壹個訓練時間長短的問題。在同樣的實用目的，同樣的經濟條件，同樣的訓練強度下，哪壹個能用得早，哪壹個能取得好成績，就說明哪壹個更好。
第三，通過習武，看他能不能起到強身健體的作用。就是看他的訓練方法是否具有科學性和可操作性。他是以犧牲人類健康為代價達到上述目的的嗎？還是在基本不損害人體健康的情況下實現了上述目標？還是在達到上述目的的同時對人體健康有益？我覺得這也是鑒別壹個拳法優劣的壹個方面。
由於時代不同，目的不同，各種拳種的發展方向也不同。我覺得中國能同時具備以上三點的拳種並不多。這也是為什麽從清朝中期到民國初年，很多義和團走向了全面大融合的道路。如董海川與劉先生、郭先生的交流，開啟了形意拳與八卦掌的融合之路，先生與先生開始了形意拳與八卦掌的融合實踐。至孫魯堂先生，完成了太極形意八卦三拳合壹的理論與實踐。
不同的時代，不同的職業，不同的世界觀，不同的價值觀，不同的目的，我們應該根據自己的不同需求，選擇適合自己目的的武術，這才是最好的。