只是住在房子裏，什麽都不嘗，不敢涉足兩房的大門，所以很長壹段時間都不可能給即將死去的人取個通稱。春天是溫暖的，但機會和政府都很充足，舞臺上充滿了快樂。
孔子說，“得者有三友”，“失者有三友。”侮辱符節這個朋友是不夠的，但我接手十多年來品嘗過我的同事們，也不是沒有優雅。雖然我羞於多聽，但我不敢猶豫原諒妳。如果是容易的，好的，軟的，那就是不敢做。子曰:“君子和而不同，小人不和。”君子之道，源語無言，安可以同，但其誌在立道，濟世扶民，亦是此理。與符節談論朝政，數與罪相反，而無名的符節並不觀察它，但在光明中，它已化為欲望之心。我偷偷看了壹下，符節已經名揚天下30多年了，富起來很難，然後退起來很容易。和他親近的人知道不知道，鹹的說符節吃不起，但是起來就平和了，人也鹹了。天子以此為借口起不來，導致大政方針，但他不也是希望大家的期望是惡的嗎？時至今日，符節從政第壹年，朝廷和各地的文人都在批判符節，如壹口；下至顏路西民，小官吏都是卒子，他們也在抱怨和嘆息。每個人都責怪符節。我想知道符節是否也嘗過他的話，知道為什麽嗎？方悅，壹個只偷思想的學者，享有很高的聲譽，稱贊他的成就。沒人敢用這個去影響別人。不在門下的人都說:對方有君權獨裁，不務正業去碰它惹麻煩，不等它，不過兩三年，就要被自己打敗。如果是這樣，那不僅是對符節的不忠，也是對朝廷的不忠。如果符節相信這個野心，並推動它前進，兩三年後，朝廷的苦難將是深重的，還有救嗎？如果是輕的，那就不是。我不敢回避我對朋友的最後的憤怒，也不想壹壹告訴他們。今天，世界上的人如此邪惡，他們誹謗壹切，只知道它不是。符節是壹個偉大的聖人，但他的損失是他太小心和太自信了。
為什麽自古以來聖賢治國，卻只讓百官各司其職，任命負責，功成名就。所以，那些養民，但輕稅，薄收稅的人，都受到了指責。符節認為僅僅談論這些是不夠的，他想到了那些古人從未做過的事情。所以他沒有任命三司為財利，甚至設立三司為規，把有文章的人和懂財利的人聚集起來，讓他們講利益。子曰:“君子義，小人利。”樊宣邀他學莊稼，孔子看不起他，認為不如禮義信。商家的好處呢？妳讓他正邪，就談不上利；如果他是真心實意的邪惡，那就只有人民在辱罵，他要想往上走，又能怎麽樣呢？據知條例第壹條劃分不當，多次未用，往往導致暴官。所以，謀利的都是叫囂著榮耀，爭著進步，壹個個聰明伶俐的去改變老祖宗的舊律。總的來說，好處彌補不了他的傷，收入彌補不了他的死。他只想創新，讓自己出名。這造成了很大的危害，也促進了昌平廣匯倉。四十多名信使使新法律全方位發揮作用。壹是要發錢，二是要讓碧湖有償服務，二是要農田水利。雖然被派的都是選有才能的人，但也有輕狂狂躁的人，如靈州郡，擾民，於是士大夫不服，農民失職，謗議沸騰，怨逐利道，追根溯源，鹹。書上說:“民不靜，只在皇宮。”伊尹是阿恒，有壹位小姐沒有得到她的位置，如果她把自己推進溝裏。子曰:“君子欲萬物。”符節也應該為自己著想，所以他不能責怪全世界的人。夫侵官，政亂。符節認為治療是第壹位的；放高利貸是壹件小事，符節認為王政正在這麽做。徭役，自古以來，都是來自民間的，而符節更渴望收取人民的錢，照顧城市的仆人。這三件事都是普通人熟知的，而傑只是覺得有可能。非符節的智慧不如常人，渴望不平凡的工作，忽略常人所知。夫君皇帝的極端方式，與天地人是壹刻也離不開的。所以孔子說:“道不明，我知之。知者過之，愚者不及之。我知道陶不行了。賢者已過之，無良者不及之。”符節的智慧和聖人都是優越的，他的損失是低劣的。這光叫用力過猛。
自古以來就沒有聖賢，比如周公，孔子。周公和孔子不是沒有缺點，也不是沒有老師。符節是壹個偉大的聖人，但他與周公和孔子有關系。今天，我認為我所看到的是這個世界所不能及的，我很高興人們的評論與我的壹致；如果妳不同意我的觀點，妳就是邪惡的。那麽，方正之學者如何才能進入呢？馬屁精怎麽可能遠離？揚名立萬很難，但奉承親人，期望事事妥帖也很難。不僅做君子美，做大臣也美。過去，鄭人到鄉村學校去討論執政的好處。或者是說子產毀了鄉學，子產說:“善之事，我必行；我會糾正那些邪惡的人。也是我的老師。如果有，為什麽要毀掉它？”？子楓是楚靈隱，妳看好誰？有八個孩子，都沒有錢，但是有很多馬。沈漱溟警告他註意他兒子從南方觀察到的情況。子怕辭八人，然後王安之。趙簡子有壹個大臣，叫周舍，善於諫，每天做記錄，壹個月成功，20歲有效。周舍死時，簡看著法庭嘆息道:“壹千只羊的皮不如壹只狐貍的胳肢窩。醫生們看了看我，但我只聽說了魏巍，卻沒聽說周舍的鄂。我很擔心。”被路人說的很好。燕文在項漢結束了他的寫作歷史。在蜀中的諸葛孔明傳話給這群人說:“如果妳違反規則，妳會贏，但妳會得到珍珠和翡翠。但是，人心永遠不會枯竭。可是董又宰涉足圖書七年，什麽都不能發生。至於十惡。”孔明嘗自校之書，主簿楊青諫曰:“為了治身，上下不應相侵。請用作者的比喻為大眾。今天，有人讓奴隸犁莊稼，女仆做飯，雞掌握早晨，狗掌握吠叫和偷竊，私人企業層出不窮，他們想要的壹切都夠了。突然，壹旦妳做了所有妳想做的事，妳就不會為此付出代價，妳會筋疲力盡，被困住了。豈不是不如奴婢、雞和狗聰明？失當家之法也。”孔明謝過他。而青死了，孔明哭了三天。陸定與關系密切，又有才幹又有抱負，決定推薦他到史處。本性忠厚，直言不諱，定公有得失，原需用兵。同樣是公的人，要麽可以告公，公會感嘆:“我才是那麽貴的人。”卻說玄德曰:“今之良友俞，不幸而亡。妳聽說過戴夫嗎？”這些先生們之所以能夠成就功名，是因為他們樂於直說，口無遮攔，疏忽大意。其余若妄自尊大，為己所用，不忠言而死，不勝枚舉。他們只是對過去的生活了解得更多，但不會僅僅通過文字來了解。子曰:“言而能行終身者，恕之。”就像詩裏說的，“抱著科瓦科不算遠。”想說什麽就說吧。交出來，如妳所願；要東西也不遠了。符節總是直截了當。和人討論的時候，如果在包間裏和朋友爭論，很多人都會泄氣。看斧，看鼎，看鍋，看客人家，只會迎合願望。如果妳隨大流，妳會很有禮貌，或者妳看到壹點小小的不同，妳會因為新的秩序而尷尬。明主如此寬容，桀就是不肯諫。原諒還不夠嗎？昨日太子樂於助人，雖好，卻不幸。所謂自信太濃。
與王的第二本書是於2003年3月3日在西寧寫的。
只是長期關註家庭，實在不忍心看世人議論，卻敢把自己的話給左右逢源，意思是不死心就丟臉。這並不意味著符節是令人欣慰和溫和的教學筆。他雖然不願意相信自己的話，但也不會因此而不光彩，可見君子之寬大遠超他人。雖然光看孟子不完全懂，但是至於義利論，我是很懂的。如果我有其他的解決方法，我可能會過於小心。傳說:“的做法仍然是貪婪的；修行貪有什麽壞處？”今天四面都是錢，縣官都給他們發了錢。有壹個父子不相見，兄弟分離的問題。光說的是，過了幾年，長平法壞了，藏庫空了，百姓家庭除了定期的稅，還增加利息和役錢。也有人說，受益的人看到前人聚斂了好官，後來者會爭搶新思想消滅人民的精華。有壹天，人民財產耗盡，水旱之小值，那麽光說什麽，就介紹壹下，親眼看看，知道不為過。當它是，我希望我不會有罪。從感覺上來說，沈重的喋喋不休有利於內心深處的愧疚。