《仿古十二首:天下之道是今太行》的作者是唐代詩人李白。他的古詩全文如下:
世界路太大，進不了車。
各民族都是枯萎的，所以不缺可樂。
荒郊野外屍骨多，鬼賣。
榮譽要及時，春華要燃燒。
人非昆山玉，且長且錯。
身不朽，榮在林亭。
序
《十二仿》是唐代大詩人李白的壹組詩。這組詩不是壹次寫在壹個地方，內容也不統壹，反映的思想也很復雜:有寫旅行的痛苦，也有嘆息和相見的艱難；我恨人生苦短，也勸大家吃喝玩樂。全詩借題發揮，或直抒胸臆，在《古詩十九首》中頗有韻味。
給…作註解
【13】回車:返回，轉回。何拓:沒什麽可依靠的。
[14]春花:青春。
翻譯
天下之路難如太行，路不可行。還車的目的是什麽？自古萬物雕零雕零，世間從未有過片刻的快樂。荒野裏到處都是屍骨，鬼魂和孤獨的靈魂也在沈淪。繁榮應該是及時的，就像春天的花朵及時綻放壹樣。天下沒有那塊昆山玉，它怎麽能像玉壹樣永遠發光呢？希望名聲不死，早日在麒麟閣寫上自己的名字。
做出贊賞的評論
李白曾壹度熱衷於追名逐利。《上古十二仿》第七回說:“身不死，榮在林亭。”但在經歷了“還錢”、流放夜郎等壹系列挫折後，我深深感受到了繁華的假象，有時不禁流露出壹種人生稍縱即逝的感傷情緒。《仿古十二首》第九首就是這種情感的表達:“生者為路人，亡者為歸者。天地行逆，同悲同塵。”意思是活著的人就像匆匆來去的路人，死去的人就像去了目的地再也不回來的回頭客。天地像壹座迎客的旅舍；人生苦短，古往今來無數人不約而同地感嘆過。
“月是空的，扶桑成了薪。屍骨無聲，松樹知春。”根據古代神話傳說，後羿從西王母那裏得到了長生不老藥，他的妻子嫦娥偷了藥飛進了月宮。月宮裏，只有大白兔為她搗藥。嫦娥雖然長生不老，卻過著孤獨的生活，壹點歡樂也沒有。扶桑，相傳是東海壹棵參天大樹，太陽升起的地方，如今已成了枯柴。埋在地下的屍骨陰郁而沈默，他們再也無法理解生前的‘名譽與榮譽’。郁郁蔥蔥的松樹自傲無知，不可能感受到陽春的溫暖。詩人上下打量，想象宇宙萬物都是瞬息萬變的，沒有永遠的繁華。“前嘆不如後嘆，有何榮焉？”在第九章的結尾，整篇文章以告誡的話語結束。漫長的人生就是這樣，壹時的輝煌真的不夠珍惜。在感嘆人生苦短之後，《古詩十九首》中的壹些篇章往往透露出壹種吃喝玩樂的頹廢情緒。雖然李白在此稿中也感嘆人生苦短，但他並沒有宣揚消極、苦悶的思想，而是深刻地揭露了封建盛世的假象。
《十二首詩》第九部仿古的想象特別新奇神秘，猶如天馬行空，藝術表現手法奇幻獨特。月兔不能搗藥，這壹點很引人入勝，但在“月兔搗藥空”這句話中，詩人用了“空”字，與神話原本動人的內容相矛盾，給人壹種清新詭異的感覺。再比如扶桑是壹棵神樹，高2000尺，高2000多米，但詩人想象扶桑得到了報酬，壹掃傳統的威嚴形象。再比如陽光明媚的春天，綠樹成蔭，原本是春天生機勃勃的景象。在詩人的想象中，竟然是“松樹怎知春？”這種意境超凡脫俗，出人意料，給人印象特別深刻，充滿了創新的藝術魅力。
數字
李白(701年—76265438+二月)，字白，又被稱為“紫羅蘭俗人”、“謫仙”。他是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人稱為“詩仙”，與杜甫並稱“杜麗”。為了和另外兩位詩人李商隱、杜牧成為“小杜麗”。《舊唐書》記載李白是山東人】；據《新唐書》記載，李白是唐力國王李貴九世的孫子。他性格開朗大方，愛喝酒寫詩，喜歡交朋友。
李百佑的《李太白集》代代相傳，他的詩大多是在醉酒時寫的。代表作有《望廬山瀑布》、《很難走》、《蜀道難》、《入酒》、《早作白帝城》等多部。宋代有李白辭賦傳記(如文英《項》記)。就其開拓意義和藝術成就而言，《李白辭賦》享有很高的地位。