《史記·司馬遷傳贊》
240.軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。
《史記·卷壹 五帝本紀第壹》
241.帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事；養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀。
《史記·卷壹 五帝本紀第壹》
242.(帝嚳高辛)取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。
《史記·卷壹 五帝本紀第壹》
243.象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。
《史記·卷壹 五帝本紀第壹》
244.舜舉八愷，使主後土，以揆百事，莫不時序。舉八元，使布五教於四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成。
《史記·卷壹 五帝本紀第壹》
245.顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之梼杌。
《史記·卷壹 五帝本紀第壹》
246.舜曰：“契，百姓不親，五品不馴，汝為司徒，而敬敷五教，在寬。”
《史記·卷壹 五帝本紀第壹》
247.伯夷讓夔、龍。舜曰：“然。以夔為典樂，教稚子，直而溫，寬而栗，剛而毋虐，簡而毋傲；詩言意，歌長言，聲依永，律和聲，八音能諧，毋相奪倫，神人以和。”
《史記·卷壹 五帝本紀第壹》
248.余(指司馬遷)嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸於海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉，總之不離古文者近是。
《史記·卷壹 五帝本紀第壹》
249.令天子之國以外五百裏甸服：百裏賦納緫，二百裏納铚，三百裏納稭服，四百裏粟，五百裏米。甸服外五百裏侯服：百裏采，二百裏任國，三百裏諸侯。侯服外五百裏綏服：三百裏揆文教，二百裏奮武衛。綏服外五百裏要服：三百裏夷，二百裏蔡。要服外五百裏荒服：三百裏蠻，二百裏流。
《史記·卷二 夏本紀第二》
250.東漸於海，西被於流沙，朔、南暨：聲教訖於四海。
《史記·卷二 夏本紀第二》
251.（臯陶曰）毋教邪淫奇謀。
《史記·卷二 夏本紀第二》
252.帝舜乃命契曰：“百姓不親，五品不訓，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬。”
《史記·卷三 殷本紀第三》
253.天地百物皆將取焉，何可專也？所怒甚多，而不備大難。以是教王，王其能久乎？
《史記·卷四 周本紀第四》
254.故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，蒙誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽史教誨，耆艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。
《史記·卷四 周本紀第四》
255.君何不令人說白起乎？曰‘楚有養由基者，善射者也。去柳葉百步而射之，百發而百中之。左右觀者數千人，皆曰善射。有壹夫立其旁，曰“善，可教射矣”。養由基怒，釋弓搤劍，曰“客安能教我射乎”？客曰“非吾能教子支左詘右也。夫去柳葉百步而射之，百發而百中之，不以善息，少焉氣衰力倦，弓撥矢鉤，壹發不中者，百發盡息”。
《史記·卷四 周本紀第四》
256.夙興夜寐，建設長利，專隆教誨。
《史記·卷六 秦始皇本紀第六》
257.驩欣奉教，盡知法式。
《史記·卷六 秦始皇本紀第六》
258.古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺遠方，實不稱名，故不久長。
《史記·卷六 秦始皇本紀第六》
259.大聖作治，建定法度，顯箸綱紀。外教諸侯，光施文惠，明以義理。
《史記·卷六 秦始皇本紀第六》
260.私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，誇主以為名，異取以為高，率群下以造謗。
《史記·卷六 秦始皇本紀第六》
261.趙高故嘗教胡亥書及獄律令法事，胡亥私幸之。
《史記·卷六 秦始皇本紀第六》
262.外撫四夷，如始皇計。盡徵其材士五萬人為屯衛鹹陽，令教射狗馬禽獸。
《史記·卷六 秦始皇本紀第六》
263.於是項梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學。
《史記·卷七 項羽本紀第七》
264.高祖還歸，過沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發沛中兒得百二十人，教之歌。
《史記·卷八 高祖本紀第八》
265.高祖所教歌兒百二十人，皆令為吹樂，後有缺，輒補之。
《史記·卷八 高祖本紀第八》
266.今列侯多居長安，邑遠，吏卒給輸費苦，而列侯亦無由教馴其民。
《史記·卷十 孝文本紀第十》
267.蓋聞有虞氏之時，畫衣冠異章服以為僇，而民不犯。何則？至治也。今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明歟？吾甚自愧。故夫馴道不純而愚民陷焉。詩曰‘愷悌君子，民之父母’。今人有過，教未施而刑加焉？或欲改行為善而道毋由也。
《史記·卷十 孝文本紀第十》
268.帝親自勞軍，勒兵申教令，賜軍吏卒。
《史記·卷十 孝文本紀第十》
269.自子夏，門人之高弟也，猶雲“出見紛華盛麗而說，入聞夫子之道而樂，二者心戰，未能自決”，而況中庸以下，漸漬於失教，被服於成俗乎？
《史記·卷二十三 禮書第壹》
270.故大路之馬，必信至教順，然後乘之，所以養安也。
《史記·卷二十三 禮書第壹》
271.以為州異國殊，情習不同，故博采風俗，協比聲律，以補短移化，助流政教。
《史記·卷二十四 樂書第二》
272.是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也。
《史記·卷二十四 樂書第二》
273.德盛而教尊，五谷時孰，然後賞之以樂。
《史記·卷二十四 樂書第二》
274.教者，民之寒暑也，教不時則傷世。
《史記·卷二十四 樂書第二》
275.樂者，聖人之所樂也，而可以善民心。其感人深，其風移俗易，故先王著其教焉。
《史記·卷二十四 樂書第二》
276.是故君子反情以和其誌，廣樂以成其教，樂行而民鄉方，可以觀德矣。
《史記·卷二十四 樂書第二》
277.散軍而郊射，左射貍首，右射騶虞，而貫革之射息也；裨冕搢笏，而虎賁之士稅劍也；祀乎明堂，而民知孝；朝覲，然後諸侯知所以臣；耕藉，然後諸侯知所以敬：五者天下之大教也。食三老五更於太學，天子袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，冕而總幹，所以教諸侯之悌也。若此，則周道四達，禮樂交通，則夫武之遲久，不亦宜乎？
《史記·卷二十四 樂書第二》
278.正教者皆始於音，音正而行正。
《史記·卷二十四 樂書第二》
學：
151.太史公曰：學者多稱五帝，尚矣。
《史記·卷壹 五帝本紀第壹》
152.非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。
《史記·卷壹 五帝本紀第壹》
153.陶唐既衰，其後有劉累，學擾龍於豢龍氏，以事孔甲。
《史記·卷二 夏本紀第二》
154.孔子正夏時，學者多傳夏小正雲。
《史記·卷二 夏本紀第二》
155.今王學專利，其可乎？匹夫專利，猶謂之盜，王而行之，其歸鮮矣。榮公若用，周必敗也。
《史記·卷四 周本紀第四》
156.太史公曰：學者皆稱周伐紂，居洛邑，綜其實不然。
《史記·卷四 周本紀第四》
157.今陛下創大業，建萬世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？異時諸侯並爭，厚招遊學。今天下已定，法令出壹，百姓當家則力農工，士則學習法令辟禁。今諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散亂，莫之能壹，是以諸侯並作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。今皇帝並有天下，別黑白而定壹尊。私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，
《史記·卷六 秦始皇本紀第六》
158.悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。
《史記·卷六 秦始皇本紀第六》
159.繆公享國三十九年。天子致霸。葬雍。繆公學著人。生康公。
《史記·卷六 秦始皇本紀第六》
160.項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：“書足以記名姓而已。劍壹人敵，不足學，學萬人敵。”於是項梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學。
《史記·卷七 項羽本紀第七》
161.而上鄉儒術，招賢良，趙綰、王臧等以文學為公卿，欲議古立明堂城南，以朝諸侯。
《史記·卷十二 孝武本紀第十二》
162.後六年，竇太後崩。其明年，上徵文學之士公孫弘等。
《史記·卷十二 孝武本紀第十二》
163.中國華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山黃帝之所常遊，與神會。黃帝且戰且學仙。
《史記·卷十二 孝武本紀第十二》
164.於是譜十二諸侯，自***和訖孔子，表見春秋、國語學者所譏盛衰大指著於篇，為成學治古文者要刪焉。
《史記·卷十四 十二諸侯年表第二》
165.學者牽於所聞，見秦在帝位日淺，不察其終始，因舉而笑之，不敢道，此與以耳食無異。悲夫！
《史記·卷十五 六國年表第三》
166.孝文即位，有司議欲定儀禮，孝文好道家之學，以為繁禮飾貌，無益於治，躬化謂何耳，故罷去之。
《史記·卷二十三 禮書第壹》
167.是故先王本之情性，稽之度數，制之禮義，合生氣之和，道五常之行，使之陽而不散，陰而不密，剛氣不怒，柔氣不懾，四暢交於中而發作於外，皆安其位而不相奪也。然後立之學等，廣其節奏，省其文采，以繩德厚也。
《史記·卷二十四 樂書第二》
168.食三老五更於太學，天子袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，冕而總幹，所以教諸侯之悌也。
《史記·卷二十四 樂書第二》
習：
50.於是軒轅乃習用幹戈，以征不享，諸侯鹹來賓從。
《史記·卷壹 五帝本紀第壹》
51.今天下已定，法令出壹，百姓當家則力農工，士則學習法令辟禁。
《史記·卷六 秦始皇本紀第六》
52.(始皇)遂登會稽，宣省習俗，黔首齋莊。
《史記·卷六 秦始皇本紀第六》
53.齊王韓信習楚風俗，徙為楚王，都下邳。
《史記·卷八 高祖本紀第八》
54.酒酣，高祖擊築，自為歌詩曰：“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！”令兒皆和習之。
《史記·卷八 高祖本紀第八》
55.漢大臣皆故高帝時大將，習兵，多謀詐，此其屬意非止此也，特畏高帝、呂太後威耳。
《史記·卷十 孝文本紀第十》
56.上於是乃令諸儒習射牛，草封禪儀。
《史記·卷十二 孝武本紀第十二》
57.以為州異國殊，情習不同，故博采風俗，協比聲律，以補短移化，助流政教。
《史記·卷二十四 樂書第二》
58.孝惠、孝文、孝景無所增更，於樂府習常肄舊而已。
《史記·卷二十四 樂書第二》
59.通壹經之士不能獨知其辭，皆集會五經家，相與***講習讀之，乃能通知其意，多爾雅之文。
《史記·卷二十四 樂書第二》
60.故聽其雅頌之聲，誌意得廣焉；執其幹戚，習其俯仰詘信，容貌得莊焉；行其綴兆，要其節奏，行列得正焉，進退得齊焉。
《史記·卷二十四 樂書第二》
61.而衛靈公之時，將之晉，至於濮水之上舍。夜半時聞鼓琴聲，問左右，皆對曰“不聞”。乃召師涓曰：“吾聞鼓琴音，問左右，皆不聞。其狀似鬼神，為我聽而寫之。”師涓曰：“諾。”因端坐援琴，聽而寫之。明日，曰：“臣得之矣，然未習也，請宿習之。”靈公曰：“可。”因復宿。明日，報曰：“習矣。”
《史記·卷二十四 樂書第二》