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文言文古奧

1. 文言文翻譯

原文:吳起為魏將而攻中山,軍人有病疽者,吳起跪而自吮其膿,傷者之母泣。

人問曰:“將軍於若子如是,尚何為而泣?”對曰:“吳起吮其父之創而父死,今是予又將死也,吾是以泣。” 從文字中看出吳起是壹個怎樣的人? 譯文:吳起作為魏國的將軍進功中山,士兵有得病的,吳起跪地為他吸去的傷口的膿,士兵的母親看見就哭了,其他的人問,將軍對妳的兒子那麽好,妳哭什麽呢,士兵的母親說:”當初他的父親有病時將軍也是這樣對待的,他的父親為報答將軍之恩戰死了,今天將軍這樣對待我的兒子,他也會奮戰而死的,所以我才哭的。”

2. “古”在古文中的意思

(1) 會意。從十,從口。本義:古代。壹般分為太古、上古、中古、近古。

(2) 同本義

古、故也--東漢·許慎《說文》

大古冠布--《儀禮·士冠禮》。註:"大古,唐虞以上。

以是為近古也--《谷梁傳·桓公三年》。註:"古,謂五帝時。

慨長思而懷古--《文選·張衡·東京賦》

別求聞由古先哲王--《書·康誥》

故察己則可以知人,察今則可以知古。古今壹也,人與我同耳--《呂氏春秋·察今》

故古之人君,量而不欲入者,許由、務光是也-- 清· 黃宗羲《原君》

(3) 又如:遠古(遙遠的古代);古字(指隸書以前的古代文字);古器(可供玩賞的古代器物;古代樂器);古貨(古代貨幣);古賢(古代賢人)。

(4) 古代的事物,特指先哲的遺典、道統。古代的典章、文獻 。

余嘉其能行古道,作《師說》以貽之--唐· 韓愈《師說》

寬至雒陽,復從 周王孫受古義,號《周氏傳》--《漢書·丁寬傳》

(5) 又如:仿古;考古;擬古;戀古;懷古;古義(古書的義理);古誼(古代典籍之義理);古逸(指未加纂輯的古詩文等)。

(6) 古人

古人雲:"以地事秦,猶抱薪救火,薪不盡,火不滅"--宋· 蘇洵《權書·六國論》

陳古義以刺今,不說德而好色也--《詩·鄭風·女曰雞鳴序》

黃發在廷,余敢忘古人求舊之義--明 錢謙益《尚寶司少卿袁可立授奉直大夫》

(7) 又如:古老上人(古人);古義(古人立身行事的道理;古人對經籍的傳統解釋);古節(古人立身的節操);古誼(古賢人之風義)。

(8) 天

天為古--《周書·周祝》

曰若稽古--《書·堯典》

其於中古乎--《易·系辭傳》

(9) 又如:古帝(指天帝);古後(先王,前代帝王)

(10) 古體詩的簡稱。如:古風(古體詩。每篇字數不拘,每句有四言、五言、六言、七言等,不講平仄,用韻亦較自由;五言古;七言古。

(11)古巴的簡稱。如:中古建交。

(12) 象聲詞。如:古剌剌(旗子飄動或甩鞭的聲響);古魯魯(古鹿鹿。形容物體轉動;也指腹內腸子蠕動或液體噴出的聲響);古都都(多形容水不斷湧流出的聲響)。

折疊〈形〉

(1) 久遠;古老 --用來指從很久以前就已經存在的東西。

古,久也--《玉篇》

逝不古處--《詩·邶風·日月》

古訓是式--《詩·大雅·烝民》

今之於古也--《呂氏春秋·長見》

枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬--元· 馬致遠《天凈沙·秋思》

聖賢名古邈,羈旅病年侵--唐· 杜牧《風疾舟中伏枕書懷三十六韻奉承湘南親友》

(2) 又如:古文明;古王朝;古堡(邊疆古老的城堡;營壘);古渡(古老的渡口);古始(遠古);古禮(古時的禮制)。

(3) 質樸。如:古穆(古樸凝重);古峭(古樸端肅;古樸簡勁);古健(古樸雄健);古常(古樸尋常)。

(4) 奇特,不同凡俗;執拗 。

(5) 又如:古執(固執。古板執拗);古董(方言。比喻頑固守舊的人);古澀(形容文句古奧難讀)。

(6) 舊,原來。

古法采草藥多用二月、八月,此殊未當--宋· 沈括《夢溪筆談》

良人惟古歡,枉駕惠前綏--《古詩十九首》

3. 而乎者也打壹成語

而乎者也打壹成語:之乎者也

之乎者也 [ zhī hū zhě yě ]

釋義

之、乎、者、也都是文言文常用的虛詞,四字連說常用以形容說話寫文章喜歡古奧。

出 處

《敦煌零拾·嘆五更》:“之乎者也都不識;如今嗟嘆始悲吟。”

例 句

清·吳敬梓《儒林外史》:“壹個生意人家,只見這些‘~’的人來講呆話,覺得可厭,非止壹日。”

近義詞

者也之乎 焉哉乎也 咬文嚼字

反義詞

的了嗎呢

4. 詩文哉,古文乎,何謂文言文

“古詩”的原意是古代人所作的詩。約在魏末晉初,流傳著壹批魏、晉以前文人所作的五言詩,既無題目,也不知作者,其中大多是抒情詩,具有獨特的表現手法和藝術風格,被統稱為“古詩”。清代沈德潛說:“古詩十九首,不必壹人之辭,壹時之作。大率逐臣棄妻,朋友闊絕,遊子他鄉,死生新故之感。或寓言,或顯言,或反復言。初無奇辟之思,驚險之句,而西京古詩,皆在其下。”(《說詩□語》)晉、宋時,這批“古詩”被奉為五言詩的壹種典範。西晉陸機曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。東晉陶淵明、宋代鮑照等,都有學習“古詩”手法、風格的《擬古詩》。到了梁代,劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》更從理論上總結評論了“古詩”的藝術特點和價值,探索了它們的作者、時代及源流,並大體確定它們是漢代作品。同時,蕭統《文選》,以及陳代徐陵《玉臺新詠》又從詩歌分類上確定了“古詩”的範圍:凡無明確題目的作品,有作者的稱“雜詩”,無名氏者為“古詩”。因此,梁、陳以後,“古詩”已形成壹個具有特定涵義的專類名稱。它與兩漢樂府歌辭並稱,專指漢代無名氏所作的五言詩,並且發展為泛指具有“古詩”藝術特點的壹種詩體。而《古詩十九首》便在文學史上占有“古詩”代表作的地位,這壹標題也就成為壹個專題名稱。

唐代以前的古詩體是壹種不講究格律,也沒有字數句數限制的詩體。唐以後,由於近體詩的產生,詩人為了將古體詩與新興的格律詩相區別,便有意模仿漢魏六朝古詩的寫法,在某些方面加以限定,從而形成了唐代古體詩的固定模式。其結果就是把唐以前完全自由的詩體,變成壹種處於格律詩與自由詩之間的半自由詩。

古體詩的字數和詩行:

古體詩沒有固定的詩行,也不會有固定的體式。所有古體詩都是按照詩句的字數分類。四字壹句的稱四言古詩,簡稱四古;五字壹句的稱五言古詩,簡稱五古;七字壹句的稱七言古詩,簡稱七古。四言詩,遠在《詩經》時代就已被人們采用了。但至唐代卻逐漸衰微,寫它的人很少了。所以古體詩仍以五言、七言為代表。

五言古詩,是古體詩的正統,寫的人很多。

七言古詩,不是古體詩的主流,這是它起源較晚的緣故。所以,七言股風頗受七言近體詩的影響。

五言古詩和七言古詩,都是字數整齊的古體詩。另有壹類雜言古詩,詩行裏的字數長短相雜,參差不齊。

從時間上說指1840年鴉片戰爭前中國的詩歌作品;從格律上看,古詩可分為古體詩和近體詩。詞是宋代人的發明,又叫長短句。古體詩又稱古詩或古風;近體詩又稱今體詩。

古體詩

古體詩是依照古代的詩體來寫的。在唐人看來,從《詩經》到南北朝的庾信,都算是古,因此,所謂依照古代的詩體,也就沒有壹定的標準。但是,詩人們所寫的古體詩,有壹點是壹致的,那就是不受近體詩的格律的束縛。唐初開始形成的、在字數、聲韻、對仗方面都有嚴格規定的壹種格律詩,就是我們所說的近體詩。近體詩是同古體詩相對而言的。唐代以及其後的詩人仍有寫古體詩的。 我們可以說。凡不受近體格律的束縛的,都是古體詩。 古體詩分為四言古詩、五言古詩、七言古詩。 近體詩分為絕句、律詩。

近體詩

近體詩分為律詩和絕句。 律詩和絕句的區別主要在於句數上。絕句***有四句,律詩***有八句。律詩***有八句,壹、二兩句為首聯,三、四兩句為頷聯,五、六兩句為頸聯、七、八兩句為尾聯。絕句又叫"截句"。絕句可對仗,也可不對仗,但是律詩的頷聯和頸聯,則必須對仗,無論律詩還是絕句,都有平仄的要求。八句以上的律詩稱為排律。

5. 文言文中的 亦 也 乎 哉 有幾種解釋

文言是我國古代文獻資料所使用的壹種最基本的書面語形式。

它的特點主要有以下幾個方面: 壹、言文分離。語言學研究認為,書面語是在口語的基礎上產生和發展起來的,二者相互影響又互相促進,關系非常密切。

文言是在先秦口語的基礎上形成的,但隨著時間的推移,文言與後世的口語逐漸拉開了距離。從漢魏到明清,由於官方的推行和科舉考試的需要,讀書人刻意模仿“四書、五經”的語言寫詩撰文,以古雅為尚。

這樣,作為書面語的文言就與人們口頭實際用的語言距離越來越大了,造成了言文分離的現象。 二、歷久不變。

壹直到“五四運動”以前,文言作為占統治地位的書面語言被人們代代相傳、沿用下來,其語言成分基本未變。例如先秦時期的壹些基本句式、常用虛詞的用法等都在歷代的文言中得到了保存,就連語言三要素中最活躍的詞匯,在文言裏也具有很強的穩定性:有些詞的古義在口語中早已消失,可在文言文中卻照舊使用。

雖然後世人們在模仿中難免會摻入些許當時的口語,從而給文言帶來某些細微的變化,但從總體看來,文言在詞匯系統、語法系統方面還是基本保持了原先的面貌。 三、行文簡練。

我國古代的重要典籍大多是用文言寫成的,其中許多不朽的作品歷來以簡約精練著稱。可以說文言本身就包含著簡練的因素:壹是文言文中單音節詞占優勢,雙音節詞和多音節詞比較少;二是文言文多省略,省去主語、賓語、謂語、介詞的情況很常見。

再加上歷代名家多註重錘煉語言,講求“微言大義”,所以就形成了文言文嚴密簡潔的風格。 四、古奧難懂。

由於年代的久遠,與口語相脫離的文言越來越艱澀難懂了。佶屈聱牙的句子,生僻古奧的詞語,還有許多陌生的名目典章制度……這壹切,在初學者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。

所以,給古書作註,解決難懂的問題,歷來是文人學者孜孜以求的工作之壹。 在漫長的歷史進程中,文言文曾經發揮過重要的作用。

是文言,使我們這個幅員遼闊、方言復雜的多民族國家在書面語言上取得了統壹。作為歷朝歷代通用的書面語形式,文言記載了中華古國幾千年燦爛的文明。

文言是壹座巨大的寶庫。中華民族的悠久文化得以傳承下來,文言文功不可沒。

但是,另壹方面,文言也有非常嚴重的缺陷,以致於在歷史上也造成了壹些負面影響。這從五四時期人們對文言的猛烈抨擊中可以略見壹二:文言的缺陷之壹——不利於文教的普及推廣。

因為文言與人們實際使用的語言相去甚遠,所以學文言、用文言就成了少數讀書人的“專利”,這也在壹定程度上促成了舊中國的愚昧、落後。魯迅在《且介亭雜文·中國語文的新生》裏說:“中國現在的所謂中國字和中國文,已經不是中國大家的東西了。”

文言的缺陷之二——不利於思想的自由表達。“言為心聲”,語言是人類最重要的思維工具。

可是,要把文言作為“內部語言”來思想何其難也,何況,僵化的文字,也嚴重地束縛著人的思想。葉聖陶先生在五四時期曾撰文說:“我國文字之難習,言文之異實為其主因。

方為文之際,初則搜索材料,編為先後,其所思考與口壹致,然欲筆之於紙,則須譯為文言,於是手之所寫非心之所思。其間移譯之手續殊為辛苦。”

6. 古代文言文的特點

文言文是中國古代的壹種書面語言,主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。第壹個“文”,是美好的意思。“言”,是寫、表述、記載等的意思。“文言”,即書面語言,“文言”是相對於“口頭語言”而言,“口頭語言”也叫“白話”。 最後壹個“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文種。

壹、言文分離。語言學研究認為,書面語是在口語的基礎上產生和發展起來的,二者相互影響又互相促進,關系非常密切。文言是在先秦口語的基礎上形成的,但隨著時間的推移,文言與後世的口語逐漸拉開了距離。從漢魏到明清,由於官方的推行和科舉考試的需要,讀書人刻意模仿“四書、五經”的語言寫詩撰文,以古雅為尚。這樣,作為書面語的文言就與人們口頭實際用的語言距離越來越大了,造成了言文分離的現象。

二、歷久不變。壹直到“五四運動”以前,文言作為占統治地位的書面語言被人們代代相傳、沿用下來,其語言成分基本未變。例如先秦時期的壹些基本句式、常用虛詞的用法等都在歷代的文言中得到了保存,就連語言三要素中最活躍的詞匯,在文言裏也具有很強的穩定性:有些詞的古義在口語中早已消失,可在文言文中卻照舊使用。雖然後世人們在模仿中難免會摻入些許當時的口語,從而給文言帶來某些細微的變化,但從總體看來,文言在詞匯系統、語法系統方面還是基本保持了原先的面貌。

三、行文簡練。我國古代的重要典籍大多是用文言寫成的,其中許多不朽的作品歷來以簡約精練著稱。可以說文言本身就包含著簡練的因素:壹是文言文中單音節詞占優勢,雙音節詞和多音節詞比較少;二是文言文多省略,省去主語、賓語、謂語、介詞的情況很常見。再加上歷代名家多註重錘煉語言,講求“微言大義”,所以就形成了文言文嚴密簡潔的風格。

四、古奧難懂。由於年代的久遠,與口語相脫離的文言越來越艱澀難懂了。佶屈聱牙的句子,生僻古奧的詞語,還有許多陌生的名目典章制度……這壹切,在初學者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。所以,給古書作註,解決難懂的問題,歷來是文人學者孜孜以求的工作之壹。

(壹)文言省略句式特點:省略主語有承前面的主語省略,有呼應下文省略,在對話中也常常省略主語。

(二)文言倒裝句式特點:主謂倒裝 賓語前置 定語後置 介詞結構作狀語後置.

(三)文言被動句式特點:壹是在標誌的被動句,即借助壹些被動詞來表示,二是無標誌的被動句,又叫意念被動句。有標誌的被動句,大體有以下幾種形式:動詞後用介詞“於”表被動,“於”起介紹引進動作行為的主動者的作用。如:“故內惑於鄭袖,外欺於張儀。”(《史記.屈原列傳》)這裏“惑”、“欺”的動作是由“於”後的“鄭袖”、“張儀”發出來的。有時也在介詞“於”或動詞前加“受”,形成“受……於……。”的形式表被動。

(四)文言文判斷句式特點:就是基本上不用判斷詞/“是/”來表示,而往往讓名詞或名詞性短語直接充當謂語,對主語進行判斷,其句式有如下幾種表示法:“……者,……也。

7. 文言文的特點是什麽

壹、言文分離.語言學研究認為,書面語是在口語的基礎上產生和發展起來的,二者相互影響又互相促進,關系非常密切.文言是在先秦口語的基礎上形成的,但隨著時間的推移,文言與後世的口語逐漸拉開了距離.從漢魏到明清,由於官方的推行和科舉考試的需要,讀書人刻意模仿“四書、五經”的語言寫詩撰文,以古雅為尚.這樣,作為書面語的文言就與人們口頭實際用的語言距離越來越大了,造成了言文分離的現象.二、歷久不變.壹直到“五四運動”以前,文言作為占統治地位的書面語言被人們代代相傳、沿用下來,其語言成分基本未變.例如先秦時期的壹些基本句式、常用虛詞的用法等都在歷代的文言中得到了保存,就連語言三要素中最活躍的詞匯,在文言裏也具有很強的穩定性:有些詞的古義在口語中早已消失,可在文言文中卻照舊使用.雖然後世人們在模仿中難免會摻入些許當時的口語,從而給文言帶來某些細微的變化,但從總體看來,文言在詞匯系統、語法系統方面還是基本保持了原先的面貌.三、行文簡練.我國古代的重要典籍大多是用文言寫成的,其中許多不朽的作品歷來以簡約精練著稱.可以說文言本身就包含著簡練的因素:壹是文言文中單音節詞占優勢,雙音節詞和多音節詞比較少;二是文言文多省略,省去主語、賓語、謂語、介詞的情況很常見.再加上歷代名家多註重錘煉語言,講求“微言大義”,所以就形成了文言文嚴密簡潔的風格.四、古奧難懂.由於年代的久遠,與口語相脫離的文言越來越艱澀難懂了.佶屈聱牙的句子,生僻古奧的詞語,還有許多陌生的名目典章制度……這壹切,在初學者的眼中成了捉摸不透的“迷言”.所以,給古書作註,解決難懂的問題,歷來是文人學者孜孜以求的工作之壹.。

8. 文言文的特點有哪些

壹、言文分離.語言學研究認為,書面語是在口語的基礎上產生和發展起來的,二者相互影響又互相促進,關系非常密切.文言是在先秦口語的基礎上形成的,但隨著時間的推移,文言與後世的口語逐漸拉開了距離.從漢魏到明清,由於官方的推行和科舉考試的需要,讀書人刻意模仿“四書、五經”的語言寫詩撰文,以古雅為尚.這樣,作為書面語的文言就與人們口頭實際用的語言距離越來越大了,造成了言文分離的現象.

二、歷久不變.壹直到“五四運動”以前,文言作為占統治地位的書面語言被人們代代相傳、沿用下來,其語言成分基本未變.例如先秦時期的壹些基本句式、常用虛詞的用法等都在歷代的文言中得到了保存,就連語言三要素中最活躍的詞匯,在文言裏也具有很強的穩定性:有些詞的古義在口語中早已消失,可在文言文中卻照舊使用.雖然後世人們在模仿中難免會摻入些許當時的口語,從而給文言帶來某些細微的變化,但從總體看來,文言在詞匯系統、語法系統方面還是基本保持了原先的面貌.

三、行文簡練.我國古代的重要典籍大多是用文言寫成的,其中許多不朽的作品歷來以簡約精練著稱.可以說文言本身就包含著簡練的因素:壹是文言文中單音節詞占優勢,雙音節詞和多音節詞比較少;二是文言文多省略,省去主語、賓語、謂語、介詞的情況很常見.再加上歷代名家多註重錘煉語言,講求“微言大義”,所以就形成了文言文嚴密簡潔的風格.

四、古奧難懂.由於年代的久遠,與口語相脫離的文言越來越艱澀難懂了.佶屈聱牙的句子,生僻古奧的詞語,還有許多陌生的名目典章制度……這壹切,在初學者的眼中成了捉摸不透的“迷言”.所以,給古書作註,解決難懂的問題,歷來是文人學者孜孜以求的工作之壹.

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