原文：吳起為魏將而攻中山，軍人有病疽者，吳起跪而自吮其膿，傷者之母泣。
人問曰：“將軍於若子如是，尚何為而泣？”對曰：“吳起吮其父之創而父死，今是予又將死也，吾是以泣。” 從文字中看出吳起是壹個怎樣的人？ 譯文：吳起作為魏國的將軍進功中山，士兵有得病的，吳起跪地為他吸去的傷口的膿，士兵的母親看見就哭了，其他的人問，將軍對妳的兒子那麽好，妳哭什麽呢，士兵的母親說：”當初他的父親有病時將軍也是這樣對待的，他的父親為報答將軍之恩戰死了，今天將軍這樣對待我的兒子，他也會奮戰而死的，所以我才哭的。”
2. “古”在古文中的意思古
(1) 會意。從十，從口。本義：古代。壹般分為太古、上古、中古、近古。
(2) 同本義
古、故也--東漢·許慎《說文》
大古冠布--《儀禮·士冠禮》。註："大古，唐虞以上。
以是為近古也--《谷梁傳·桓公三年》。註："古，謂五帝時。
慨長思而懷古--《文選·張衡·東京賦》
別求聞由古先哲王--《書·康誥》
故察己則可以知人，察今則可以知古。古今壹也，人與我同耳--《呂氏春秋·察今》
故古之人君，量而不欲入者，許由、務光是也-- 清· 黃宗羲《原君》
(3) 又如：遠古（遙遠的古代）；古字（指隸書以前的古代文字）；古器（可供玩賞的古代器物；古代樂器）；古貨（古代貨幣）；古賢（古代賢人）。
(4) 古代的事物，特指先哲的遺典、道統。古代的典章、文獻 。
余嘉其能行古道，作《師說》以貽之--唐· 韓愈《師說》
寬至雒陽，復從 周王孫受古義，號《周氏傳》--《漢書·丁寬傳》
(5) 又如：仿古；考古；擬古；戀古；懷古；古義（古書的義理）；古誼（古代典籍之義理）；古逸（指未加纂輯的古詩文等）。
(6) 古人
古人雲："以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅"--宋· 蘇洵《權書·六國論》
陳古義以刺今，不說德而好色也--《詩·鄭風·女曰雞鳴序》
黃發在廷，余敢忘古人求舊之義--明 錢謙益《尚寶司少卿袁可立授奉直大夫》
(7) 又如：古老上人（古人）；古義（古人立身行事的道理；古人對經籍的傳統解釋）；古節（古人立身的節操）；古誼（古賢人之風義）。
(8) 天
天為古--《周書·周祝》
曰若稽古--《書·堯典》
其於中古乎--《易·系辭傳》
(9) 又如：古帝（指天帝）；古後（先王，前代帝王）
(10) 古體詩的簡稱。如：古風（古體詩。每篇字數不拘，每句有四言、五言、六言、七言等，不講平仄，用韻亦較自由；五言古；七言古。
(11)古巴的簡稱。如：中古建交。
(12) 象聲詞。如：古剌剌（旗子飄動或甩鞭的聲響）；古魯魯（古鹿鹿。形容物體轉動；也指腹內腸子蠕動或液體噴出的聲響）；古都都（多形容水不斷湧流出的聲響）。
折疊〈形〉
(1) 久遠；古老 --用來指從很久以前就已經存在的東西。
古，久也--《玉篇》
逝不古處--《詩·邶風·日月》
古訓是式--《詩·大雅·烝民》
今之於古也--《呂氏春秋·長見》
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬--元· 馬致遠《天凈沙·秋思》
聖賢名古邈，羈旅病年侵--唐· 杜牧《風疾舟中伏枕書懷三十六韻奉承湘南親友》
(2) 又如：古文明；古王朝；古堡（邊疆古老的城堡；營壘）；古渡（古老的渡口）；古始（遠古）；古禮（古時的禮制）。
(3) 質樸。如：古穆（古樸凝重）；古峭（古樸端肅；古樸簡勁）；古健（古樸雄健）；古常（古樸尋常）。
(4) 奇特，不同凡俗；執拗 。
(5) 又如：古執（固執。古板執拗）；古董（方言。比喻頑固守舊的人）；古澀（形容文句古奧難讀）。
(6) 舊，原來。
古法采草藥多用二月、八月，此殊未當--宋· 沈括《夢溪筆談》
良人惟古歡，枉駕惠前綏--《古詩十九首》
3. 而乎者也打壹成語而乎者也打壹成語：之乎者也
之乎者也 [ zhī hū zhě yě ]
釋義
之、乎、者、也都是文言文常用的虛詞，四字連說常用以形容說話寫文章喜歡古奧。
出 處
《敦煌零拾·嘆五更》：“之乎者也都不識；如今嗟嘆始悲吟。”
例 句
清·吳敬梓《儒林外史》：“壹個生意人家，只見這些‘~’的人來講呆話，覺得可厭，非止壹日。”
近義詞
者也之乎 焉哉乎也 咬文嚼字
反義詞
的了嗎呢
4. 詩文哉,古文乎,何謂文言文“古詩”的原意是古代人所作的詩。約在魏末晉初，流傳著壹批魏、晉以前文人所作的五言詩，既無題目，也不知作者，其中大多是抒情詩，具有獨特的表現手法和藝術風格，被統稱為“古詩”。清代沈德潛說：“古詩十九首，不必壹人之辭，壹時之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，遊子他鄉，死生新故之感。或寓言，或顯言，或反復言。初無奇辟之思，驚險之句，而西京古詩，皆在其下。”（《說詩□語》）晉、宋時，這批“古詩”被奉為五言詩的壹種典範。西晉陸機曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。東晉陶淵明、宋代鮑照等，都有學習“古詩”手法、風格的《擬古詩》。到了梁代，劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》更從理論上總結評論了“古詩”的藝術特點和價值，探索了它們的作者、時代及源流，並大體確定它們是漢代作品。同時，蕭統《文選》，以及陳代徐陵《玉臺新詠》又從詩歌分類上確定了“古詩”的範圍：凡無明確題目的作品，有作者的稱“雜詩”，無名氏者為“古詩”。因此，梁、陳以後，“古詩”已形成壹個具有特定涵義的專類名稱。它與兩漢樂府歌辭並稱，專指漢代無名氏所作的五言詩，並且發展為泛指具有“古詩”藝術特點的壹種詩體。而《古詩十九首》便在文學史上占有“古詩”代表作的地位，這壹標題也就成為壹個專題名稱。
唐代以前的古詩體是壹種不講究格律，也沒有字數句數限制的詩體。唐以後，由於近體詩的產生，詩人為了將古體詩與新興的格律詩相區別，便有意模仿漢魏六朝古詩的寫法，在某些方面加以限定，從而形成了唐代古體詩的固定模式。其結果就是把唐以前完全自由的詩體，變成壹種處於格律詩與自由詩之間的半自由詩。
古體詩的字數和詩行：
古體詩沒有固定的詩行，也不會有固定的體式。所有古體詩都是按照詩句的字數分類。四字壹句的稱四言古詩，簡稱四古；五字壹句的稱五言古詩，簡稱五古；七字壹句的稱七言古詩，簡稱七古。四言詩，遠在《詩經》時代就已被人們采用了。但至唐代卻逐漸衰微，寫它的人很少了。所以古體詩仍以五言、七言為代表。
五言古詩，是古體詩的正統，寫的人很多。
七言古詩，不是古體詩的主流，這是它起源較晚的緣故。所以，七言股風頗受七言近體詩的影響。
五言古詩和七言古詩，都是字數整齊的古體詩。另有壹類雜言古詩，詩行裏的字數長短相雜，參差不齊。
從時間上說指1840年鴉片戰爭前中國的詩歌作品；從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。詞是宋代人的發明，又叫長短句。古體詩又稱古詩或古風；近體詩又稱今體詩。
古體詩
古體詩是依照古代的詩體來寫的。在唐人看來，從《詩經》到南北朝的庾信，都算是古，因此，所謂依照古代的詩體，也就沒有壹定的標準。但是，詩人們所寫的古體詩，有壹點是壹致的，那就是不受近體詩的格律的束縛。唐初開始形成的、在字數、聲韻、對仗方面都有嚴格規定的壹種格律詩，就是我們所說的近體詩。近體詩是同古體詩相對而言的。唐代以及其後的詩人仍有寫古體詩的。 我們可以說。凡不受近體格律的束縛的，都是古體詩。 古體詩分為四言古詩、五言古詩、七言古詩。 近體詩分為絕句、律詩。
近體詩
近體詩分為律詩和絕句。 律詩和絕句的區別主要在於句數上。絕句***有四句，律詩***有八句。律詩***有八句，壹、二兩句為首聯，三、四兩句為頷聯，五、六兩句為頸聯、七、八兩句為尾聯。絕句又叫"截句"。絕句可對仗，也可不對仗，但是律詩的頷聯和頸聯，則必須對仗，無論律詩還是絕句，都有平仄的要求。八句以上的律詩稱為排律。
5. 文言文中的 亦 也 乎 哉 有幾種解釋文言是我國古代文獻資料所使用的壹種最基本的書面語形式。
它的特點主要有以下幾個方面： 壹、言文分離。語言學研究認為，書面語是在口語的基礎上產生和發展起來的，二者相互影響又互相促進，關系非常密切。
文言是在先秦口語的基礎上形成的，但隨著時間的推移，文言與後世的口語逐漸拉開了距離。從漢魏到明清，由於官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經”的語言寫詩撰文，以古雅為尚。
這樣，作為書面語的文言就與人們口頭實際用的語言距離越來越大了，造成了言文分離的現象。 二、歷久不變。
壹直到“五四運動”以前，文言作為占統治地位的書面語言被人們代代相傳、沿用下來，其語言成分基本未變。例如先秦時期的壹些基本句式、常用虛詞的用法等都在歷代的文言中得到了保存，就連語言三要素中最活躍的詞匯，在文言裏也具有很強的穩定性：有些詞的古義在口語中早已消失，可在文言文中卻照舊使用。
雖然後世人們在模仿中難免會摻入些許當時的口語，從而給文言帶來某些細微的變化，但從總體看來，文言在詞匯系統、語法系統方面還是基本保持了原先的面貌。 三、行文簡練。
我國古代的重要典籍大多是用文言寫成的，其中許多不朽的作品歷來以簡約精練著稱。可以說文言本身就包含著簡練的因素：壹是文言文中單音節詞占優勢，雙音節詞和多音節詞比較少；二是文言文多省略，省去主語、賓語、謂語、介詞的情況很常見。
再加上歷代名家多註重錘煉語言，講求“微言大義”，所以就形成了文言文嚴密簡潔的風格。 四、古奧難懂。
由於年代的久遠，與口語相脫離的文言越來越艱澀難懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語，還有許多陌生的名目典章制度……這壹切，在初學者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。
所以，給古書作註，解決難懂的問題，歷來是文人學者孜孜以求的工作之壹。 在漫長的歷史進程中，文言文曾經發揮過重要的作用。
是文言，使我們這個幅員遼闊、方言復雜的多民族國家在書面語言上取得了統壹。作為歷朝歷代通用的書面語形式，文言記載了中華古國幾千年燦爛的文明。
文言是壹座巨大的寶庫。中華民族的悠久文化得以傳承下來，文言文功不可沒。
但是，另壹方面，文言也有非常嚴重的缺陷，以致於在歷史上也造成了壹些負面影響。這從五四時期人們對文言的猛烈抨擊中可以略見壹二：文言的缺陷之壹——不利於文教的普及推廣。
因為文言與人們實際使用的語言相去甚遠，所以學文言、用文言就成了少數讀書人的“專利”，這也在壹定程度上促成了舊中國的愚昧、落後。魯迅在《且介亭雜文·中國語文的新生》裏說：“中國現在的所謂中國字和中國文，已經不是中國大家的東西了。”
文言的缺陷之二——不利於思想的自由表達。“言為心聲”，語言是人類最重要的思維工具。
可是，要把文言作為“內部語言”來思想何其難也，何況，僵化的文字，也嚴重地束縛著人的思想。葉聖陶先生在五四時期曾撰文說：“我國文字之難習，言文之異實為其主因。
方為文之際，初則搜索材料，編為先後，其所思考與口壹致，然欲筆之於紙，則須譯為文言，於是手之所寫非心之所思。其間移譯之手續殊為辛苦。”
6. 古代文言文的特點文言文是中國古代的壹種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。第壹個“文”，是美好的意思。“言”，是寫、表述、記載等的意思。“文言”，即書面語言，“文言”是相對於“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。 最後壹個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
壹、言文分離。語言學研究認為，書面語是在口語的基礎上產生和發展起來的，二者相互影響又互相促進，關系非常密切。文言是在先秦口語的基礎上形成的，但隨著時間的推移，文言與後世的口語逐漸拉開了距離。從漢魏到明清，由於官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經”的語言寫詩撰文，以古雅為尚。這樣，作為書面語的文言就與人們口頭實際用的語言距離越來越大了，造成了言文分離的現象。
二、歷久不變。壹直到“五四運動”以前，文言作為占統治地位的書面語言被人們代代相傳、沿用下來，其語言成分基本未變。例如先秦時期的壹些基本句式、常用虛詞的用法等都在歷代的文言中得到了保存，就連語言三要素中最活躍的詞匯，在文言裏也具有很強的穩定性：有些詞的古義在口語中早已消失，可在文言文中卻照舊使用。雖然後世人們在模仿中難免會摻入些許當時的口語，從而給文言帶來某些細微的變化，但從總體看來，文言在詞匯系統、語法系統方面還是基本保持了原先的面貌。
三、行文簡練。我國古代的重要典籍大多是用文言寫成的，其中許多不朽的作品歷來以簡約精練著稱。可以說文言本身就包含著簡練的因素：壹是文言文中單音節詞占優勢，雙音節詞和多音節詞比較少；二是文言文多省略，省去主語、賓語、謂語、介詞的情況很常見。再加上歷代名家多註重錘煉語言，講求“微言大義”，所以就形成了文言文嚴密簡潔的風格。
四、古奧難懂。由於年代的久遠，與口語相脫離的文言越來越艱澀難懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語，還有許多陌生的名目典章制度……這壹切，在初學者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。所以，給古書作註，解決難懂的問題，歷來是文人學者孜孜以求的工作之壹。
（壹）文言省略句式特點：省略主語有承前面的主語省略，有呼應下文省略，在對話中也常常省略主語。
（二）文言倒裝句式特點：主謂倒裝 賓語前置 定語後置 介詞結構作狀語後置.
（三）文言被動句式特點：壹是在標誌的被動句，即借助壹些被動詞來表示，二是無標誌的被動句，又叫意念被動句。有標誌的被動句，大體有以下幾種形式：動詞後用介詞“於”表被動，“於”起介紹引進動作行為的主動者的作用。如：“故內惑於鄭袖，外欺於張儀。”（《史記.屈原列傳》）這裏“惑”、“欺”的動作是由“於”後的“鄭袖”、“張儀”發出來的。有時也在介詞“於”或動詞前加“受”，形成“受……於……。”的形式表被動。
（四）文言文判斷句式特點：就是基本上不用判斷詞/“是/”來表示，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當謂語，對主語進行判斷，其句式有如下幾種表示法：“……者，……也。
7. 文言文的特點是什麽壹、言文分離.語言學研究認為，書面語是在口語的基礎上產生和發展起來的，二者相互影響又互相促進，關系非常密切.文言是在先秦口語的基礎上形成的，但隨著時間的推移，文言與後世的口語逐漸拉開了距離.從漢魏到明清，由於官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經”的語言寫詩撰文，以古雅為尚.這樣，作為書面語的文言就與人們口頭實際用的語言距離越來越大了，造成了言文分離的現象.二、歷久不變.壹直到“五四運動”以前，文言作為占統治地位的書面語言被人們代代相傳、沿用下來，其語言成分基本未變.例如先秦時期的壹些基本句式、常用虛詞的用法等都在歷代的文言中得到了保存，就連語言三要素中最活躍的詞匯，在文言裏也具有很強的穩定性：有些詞的古義在口語中早已消失，可在文言文中卻照舊使用.雖然後世人們在模仿中難免會摻入些許當時的口語，從而給文言帶來某些細微的變化，但從總體看來，文言在詞匯系統、語法系統方面還是基本保持了原先的面貌.三、行文簡練.我國古代的重要典籍大多是用文言寫成的，其中許多不朽的作品歷來以簡約精練著稱.可以說文言本身就包含著簡練的因素：壹是文言文中單音節詞占優勢，雙音節詞和多音節詞比較少；二是文言文多省略，省去主語、賓語、謂語、介詞的情況很常見.再加上歷代名家多註重錘煉語言，講求“微言大義”，所以就形成了文言文嚴密簡潔的風格.四、古奧難懂.由於年代的久遠，與口語相脫離的文言越來越艱澀難懂了.佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語，還有許多陌生的名目典章制度……這壹切，在初學者的眼中成了捉摸不透的“迷言”.所以，給古書作註，解決難懂的問題，歷來是文人學者孜孜以求的工作之壹.。
8. 文言文的特點有哪些壹、言文分離.語言學研究認為，書面語是在口語的基礎上產生和發展起來的，二者相互影響又互相促進，關系非常密切.文言是在先秦口語的基礎上形成的，但隨著時間的推移，文言與後世的口語逐漸拉開了距離.從漢魏到明清，由於官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經”的語言寫詩撰文，以古雅為尚.這樣，作為書面語的文言就與人們口頭實際用的語言距離越來越大了，造成了言文分離的現象.
二、歷久不變.壹直到“五四運動”以前，文言作為占統治地位的書面語言被人們代代相傳、沿用下來，其語言成分基本未變.例如先秦時期的壹些基本句式、常用虛詞的用法等都在歷代的文言中得到了保存，就連語言三要素中最活躍的詞匯，在文言裏也具有很強的穩定性：有些詞的古義在口語中早已消失，可在文言文中卻照舊使用.雖然後世人們在模仿中難免會摻入些許當時的口語，從而給文言帶來某些細微的變化，但從總體看來，文言在詞匯系統、語法系統方面還是基本保持了原先的面貌.
三、行文簡練.我國古代的重要典籍大多是用文言寫成的，其中許多不朽的作品歷來以簡約精練著稱.可以說文言本身就包含著簡練的因素：壹是文言文中單音節詞占優勢，雙音節詞和多音節詞比較少；二是文言文多省略，省去主語、賓語、謂語、介詞的情況很常見.再加上歷代名家多註重錘煉語言，講求“微言大義”，所以就形成了文言文嚴密簡潔的風格.
四、古奧難懂.由於年代的久遠，與口語相脫離的文言越來越艱澀難懂了.佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語，還有許多陌生的名目典章制度……這壹切，在初學者的眼中成了捉摸不透的“迷言”.所以，給古書作註，解決難懂的問題，歷來是文人學者孜孜以求的工作之壹.