王羲之簡介王羲之(東晉303-361)？書聖？。邵毅，字廉齋，祖籍臨猗(今山東)，後遷居殷珊(今浙江紹興)。他是壹位右軍將軍，也是壹位偉大的書法家。代表作品有:《行書蘭亭序》；草書《十七帖》；行書《大媽帖》《快雪中晴帖》《喪帖》；楷書《樂毅論》、《黃庭靖》等。有天下第壹行書的美譽，寫出來的字端莊細膩，飄如浮雲，認真研究物理情況，仿心追手，博采眾長，壹爐熔煉，創造？自然之於自然，富於神與世代？運行腳本。
王羲之的代表作《蘭亭序》是王羲之最重要的行書作品。在技法上，近乎完美，成為後世書法的典範。世界上最好的行書？名聲。王羲之(303？361)邵毅，號連齋，原籍臨猗(今山東)，後遷居殷珊(今浙江紹興)，為右軍大將。他是東晉的大書法家，受到後人的尊敬。書聖？。他兒子王獻之的書法也很好。人們稱之為？兩個國王？另壹個兒子，從關雎到左都是將軍，左曾經是右將軍。王右軍？、?王惠姬？。代表作品有:楷書《樂毅論》、《黃庭經》、《草書十七卦》、《行書大姨媽卦》、《快雪晴卦》、《喪卦》、《行書蘭亭集序》等。
此書法以筆心為主，露筆多，表現細膩，線條流暢優美。漢字的結構是豎著的，左低右高。字的大小對應，長短交替，虛實相生。布局中有行，布局中沒有列，每壹行都在搖曳變化。最可貴的是，出自《蘭亭序》？不激動還是不激動？他的風格包含了作者嫻熟的筆墨技巧、深厚的傳統功力、廣博的文化修養和高尚的藝術情操，達到了頂峰。
王羲之用漢字書寫名史，作為文人的壹種必須，壹種高尚的藝術行為，發展到東晉，已經表現出明顯的社會教育功能和氣質。王羲之時代的中國書文化，百花齊放，群星璀璨，人才輩出，百花齊放。這個時候，如果論書法技巧和成就，可以說王羲之只是百家中的壹家，甚至在壹開始就處於劣勢。書法？不會打翅膀嗎？。直到壹百年後，他才成名，成為？書聖？。
那麽，王羲之是如何成為永恒的呢？書聖？妳的呢？
晉人尊韻與的新變
王羲之自幼喜愛書法，受其父王匡和叔父王彪的啟蒙。從小受家族深厚書法熏陶，王羲之書法獲得了很高的起點。王羲之早年師從魏夫人讀書。她傳授王羲之鐘繇之法，魏世代學書之法，以及自己的書法風格和方法。可以說，王羲之從俗中解脫出來，不斷超越他人和自己，獲得了高標準的獨特的文化視野。
進士南移，偏於長江之左，四大門戶好書家王、於、謝、，皆出自北方士紳。這種大規模、大跨度的精英整體搬遷，出乎意料地將漢文化滲透的廣大區域縮小到了淮水、長江以南(疆域不到漢代的三分之壹)，書法藝術在這裏遇到了前所未有的集中。
王羲之有抱負，有創造力。他學鐘繇，所以能化。他模仿張誌也是自覺的。王羲之給張芝的草書？分析？、?妥協？，鐘繇的隸書？盈虧？、?使用？，對於兩位大師的書法可以嗎？研究精氣和體勢？。所以王羲之沒有在前人腳下盤泥，畫葫蘆，而是用自己的心和手，讓古人為我所用，不拘泥於過去，不回頭於現在。他壹生用盡了博覽會的秦漢篆書的各種筆法，全部融入真草書體，形成了他那個時代最好的姿態，推陳出新，為後人開辟了壹片新天地。這是王羲之？把所有的法律結合起來，準備壹個家庭？因此備受推崇。
從百家中學習，極其精彩。
王羲之精湛的書法也讓同時代的人印象深刻。當時，著名的書法家易和逵。伊伊在荊州見人學王羲之書法，不屑地說:小兒賤雞，愛野梟，都是從書上學(王)的，我要還。？季良向王羲之求書法，王羲之謙虛地說:？(壹)翅膀是有的，所以不是假的！？但我還是給梁凡寫了曹彰。有壹天，伊伊在明處看到王羲之寫的《曹彰》，發現王羲之的書法越來越好，便深信不疑，給王羲之寫信。我曾經和曹有過十張紙，過江的時候迷失了，常常感嘆美好的痕跡永遠不會消失。突然看到第壹步給哥哥回信，我容光煥發，還是老氣橫秋。？
王羲之的書法，滲透著魏晉提倡的那種？不激勵自己，就會遠離。什麽事？中和？的妙處，還有呢？中和？這種美正契合了中國文化的精神，使王的書風獨霸書壇壹千六百多年。王羲之極其精彩，主要成就在楷書和草書，尤其是草書。他的書法具有潤澤、超能、飄逸的審美特征。據張彥遠《法書》記載，傳世著作有465種。由於朝代更叠，戰亂頻繁，至今沒有原作流傳下來。現在能看到的，多是以原作為藍本的拓本和刻本。代表作品有《樂毅論》、《黃庭靖》、《東方朔花贊》等。行書有《蘭亭集序》、《快雪中晴帖》、《姨媽帖》、《橘帖》、《喪帖》、《孔子帖》、《秀帖》等。草書包括十七帖、月初帖、行書和袁環帖。
皇帝們尊敬他，他被稱為書聖。
研究生王羲之？書聖？成名史表明，歷史上曾出現過三次大規模的學習王羲之書法的高潮。也正是壹次又壹次被帝王們稱贊的學王高潮，壹步步鞏固了王羲之的千古功業？書聖？成名的基礎。
我第壹次了解王的高潮是在南北朝時期，主要推動者是的。梁武帝當時的書法排名靠什麽？王獻之？王羲之？鐘友？變成？鐘友？王羲之？王獻之？。《鐘繇書法十二義》中，肖燕雲:？兒子尊重他的並不少見，逃避得少的也不少見。？王羲之雖然還落後於鐘繇，但是已經超過了王獻之，這是壹個很大的變化。蕭炎的立場使他的評論具有特殊的吸引力。此外，南於涼建武的《書法》也被列為王羲之的書法。在上面？所以，民意已定。
在梁武帝時期，有人模仿王羲之的書法。當時故宮秘藏的王羲之書法已經摻雜了很多贗品。壹方面，梁武帝對前朝流傳下來的王羲之書法進行整理鑒定，以辨別真偽；另壹方面，他復制了許多被視為原版的《墨寶》，並提供給王室的孩子們作為學習書籍的範本。梁武帝曾雲:王羲之的書法，勢如龍騰，虎臥鳳凰，世代珍藏，永遠是座右銘。這句話後來成為後人評價王羲之書法的重要依據。
第二次學習王羲之書法的高潮是在唐代，主要推動者是唐太宗。唐太宗不僅廣泛收藏王羲之的書法，還親自為《晉書·王羲之傳》題寫贊詞。通過廣泛的比較，唐太宗認為合適的軍隊？完美？,?我渴望追求我的手，這個人就那樣，剩下的也就那樣。有什麽意義？？
《蘭亭序》壹直是王的傳家寶，後來原作流到王羲之的第七代孫智勇那裏，智勇又傳給了他的弟子。據說，唐太宗曾三次向蔡卞要《蘭亭序》，但他壹再否認。後來，足智多謀的蕭藝用巧計誘使他出示了《蘭亭序》原件，從而得到了它，並獻給了唐太宗。唐太宗拿到了，愛不釋手。他命當時的大書法家褚遂良、余士南、臨摹，送給王。從那以後，它就傳播開來了。而他隱瞞了當初的秘密，死後不肯放棄，葬在昭陵。王羲之的名篇，從此成為了傳世之作。
第三次學王高潮是在宋代，主要推動者是宋朝300多年的皇帝。宋太宗人，重視書法，購買了古帝王的墨汁，命人將刻在棗板上，共分十卷。這是春華閣帖子。當時朝鮮每位大臣都得到了壹塊拓片。春華閣帖是中國第壹個著名的法帖，上至漢高祖張，下至等名臣，其中壹半是王羲之和的作品。高宗皇帝在《蘭亭集序》中也給予了孝敬，並在後記中寫道:？必須依次提交五百份。？孝道書法和高宗書法不易區分，不是沒有原因的。由於宋代帝王對王羲之和《蘭亭序》的重視，出現了每壹個士大夫都有從《蘭亭序》刻石的情況，僅宰相尤氏就收藏了上百種版本的《蘭亭序》。這是書法史上的獨特現象。