對於“韓國要申遺漢字”引發的新壹輪中韓文化之爭，韓國壹些人有自己的看法。韓國國會圖書館的蘇博士分析說，韓國和日本壹樣，是單壹民族，民族主義很強。尤其是韓國，歷史上壹直被大國包圍，有些人總覺得“我們自己很偉大”，這是可以理解的。
蘇說，中國也是如此，中國壹些網民缺乏責任感，放出各種沒有根據的話。他建議兩國冷靜思考和對待，盡量不要放大各國的極端思想。韓國人沒必要把少數人的意見擴大化，當成全體韓國人的集體意見。“韓國政府不可能完全禁止這些意見，因為換個角度看問題很自然。他們根本不是專家，也沒有學者認同他們。”“鄰國之間的關系總是與交流和沖突結合在壹起，因此很容易被煽動和刺激，媒體應該關註這種特殊情況。”蘇還告訴記者，韓中兩國媒體不應該煽動本國國民。比如韓國駐華記者發回中國人不喜歡韓國的報道後，韓國人自然很憤怒，自然對中國有不好的看法。中國是壹個多民族的大國。它不理解韓國作為單壹民族小國的感受，反之亦然。韓國人不理解中國的壹些做法。中國應該在壹些問題上表現出寬容，兩國專家應該坦誠對話。
中國人民大學孔子學院研究員王大三博士表示，不同國家和民族在文化、傳統和宗教問題上有壹些爭論是很常見的。就在兩周前，壹位美國學者說法國文化墮落了，法國學者立即反駁，為法國文化辯護。但是，現在韓國壹些人的所作所為，世界罕見，不敢恭維。提到三年前韓國申請江陵端午祭，王大三說，端午已經不是中國的專利，更不是韓國人的專利。日本，越南，馬來西亞，新加坡和其他國家也有端午節的傳統，他們顯示出自己的差異。以華人為主的新加坡人至今還保留著吃粽子的傳統，但像韓國這樣的國家很少有人準備粽子吃。韓國的江陵端午祭，從時間上來說，比中國的端午晚形成。經過幾千年的演變，端午節有了朝鮮族的內容和特點。就此而言，韓國申請端午節也無可厚非。畢竟不是整個端午節。但有壹點是明確的，那就是端午節的影響力要比端午節大得多。
王達三世認為，中韓文化之爭基本上是文化層面和學術範圍的民間爭論，只是中韓關系中的壹個小插曲，不會影響中韓友好的大局。國人應該客觀理性地看待中韓文化之爭，對韓國人的做法給予適當的寬容，以體現大國國民的文化素養和心理素質。孟子曾說:“只有仁者，才能將大事化小。”另外，中國的壹些網絡作品和學術著作缺乏嚴肅性，比如“孔子是個喪家犬”、“李白是個朋克”、“諸葛亮是中國最虛偽的男人”、“曹操原來是個女人”等等。在壹些中國學者看來，這些質疑和顛覆的聲音也是對中國傳統文化的巨大威脅。(駐韓國特約記者詹德斌環球時報特約記者陶斯詠)