所以輪回只是我們用來描述生命變化過程的壹個定義。不是誰制造的，誰創造的，而是客觀的描述。而且它的來源是古印度的吠陀神學，而不是佛教創立的理論。
當然，在不同的地區和民族，他們對生命變化活動的過程有不同的描述，比如天堂與地獄，或者天堂與地獄，這並不代表誰對誰錯。
佛教認為，眾生死後，因果報應意識之輪中的六大司，通過生的力量，進入各種新的環境，產生不同的生命形式，而生的力量來自於愛欲的創造。在古印度的吠陀神學中，認為壹個人死後如何投胎轉世的決定，是諸神根據自己前世的行為，對今生進行判斷後做出的。佛教和印度婆羅門吠陀宗教的區別在於決定輪回方向的是自身力量還是神力。
古印度宗教和佛教都認為輪回只是對法律的描述，而不是“萬惡之源”。
什麽是唯物主義？在解釋了世界的起源之後，任何哲學都應該進壹步回答世界的狀態是什麽。唯物主義認為，自然和物質是世界的基礎，意識是物質的屬性和反映。所以，精神和肉體永遠消失是肯定的，但不可能有比真空更真空的東西，即物質永遠以不同的形式無限存在，精神能否永遠存在是宗教和科學的區別。佛教還認為，世界的表現永遠是“名與色”的結合，色世界的壹切都是四性以不同形式的結合。
這裏還需要指出的是，宗教的靈魂和意識中並沒有永恒的概念，只是說它是變化和流動的。可以理解為不同情況下的數據傳遞。事實上，這就是輪回的意義。