在桂西紅水河畔，正月初壹，巴馬的壯族人陶醉在古老的馬懷格河喜慶的銅鼓聲中。相傳，侍女女神是雷王的女兒，掌管雨水，使大地有利。有壹年，壯族有壹個叫林東的年輕人，因為失去了母親而非常痛苦。他聽到屋外青蛙呱呱叫，壹時不耐煩，就用熱水澆青蛙，直到青蛙死了，傷了，逃了。從那以後，青蛙不再叫了，天也不再下雨了。世界開始變成壹場災難。林東嚇壞了，奉上帝之命，去找布洛陀河的母親姐姐羅佳向青蛙女神道歉。於是林東很快在元旦敲開銅鼓，邀請青蛙女神回村過年，並邀請數千人來埋葬這只死去的青蛙。後來世界受到青蛙女神的庇佑，風調雨順。從此，巴馬東蘭的壯族人民每年都要慶祝麥怪節，並向麥怪獻祭。
女仆乖日的習俗
每當農歷正月初壹破曉，人們敲起銅鼓，成群結隊地去田野裏尋找冬眠的青蛙。據說最先發現青蛙的人運氣好，被稱為雷王的女婿，成為當年青蛙的首領。首領會帶領大家點燃煙霧炮向雷王報告人祭的喜訊。人們把青蛙帶回村子，放在轎子裏。從初壹到月底，白天孩子們提著青蛙繞村壹周，向家家戶戶祝賀；晚上，他們被擡到亭子裏，人們在那裏跳舞唱歌以示守夜。守靈和鄉村遊後的第25天，邁德瓜伊節達到高潮。這壹天，人們選擇吉祥的時間，擡著轎子來到埋葬青蛙的地方，打開去年埋葬青蛙的寶棺。如果青蛙的骨頭是金黃色的，說明今年是個好年景，全場頓時如銅鼓齊鳴，齊聲歡呼。如果蛙骨呈灰色或黑色，說明年景不好，所以人們燒香祈福消災。然後舉行了新青蛙的埋葬儀式。葬禮結束後，男女老少圍著篝火載歌載舞，將蚱蜢的靈魂送上天堂。那天晚上，人們狂歡了壹夜。
麻懷節的過程
1.找個乞丐。正月初壹早飯後，大人小孩成群結隊下到地裏找螞蚱。按照慣例，他們帶兩個，壹男壹女。交給活動負責人把螞蚱裝進壹段截好的竹筒(叫“螞蚱棺材”)，綁在壹起，表面用彩紙糊上。第二天，少年們背著“蚱蜢”走遍了這個村子的所有家庭，並宣讀了他們的問候。恭喜主家新的壹年萬事如意，六畜興旺，五谷豐登。
2.犧牲蚱蜢。正月十五，在馬懷墳前豎起五六米高的彩紙條幅，祭祀，敲銅鼓、皮鼓，祭祀馬懷。
3.埋葬蚱蜢。不同的地方有不同的埋葬日期和習俗。以巴疇鄉巴英屯儀式為例。在埋螞蚱之前，把去年的老骨頭拿出來，觀察它們的顏色。據說黃色的骨頭預示著今年風調雨順，五谷豐登。骨頭發白幹枯，莊稼歉收，棉花卻豐收；在象牙色的黑色中，莊稼、人和動物遭受疾病和災難。然後，壹位老人背誦了祭祀詞，並埋葬了新的蚱蜢。
4.化妝表演。葬禮前，其他村子的年輕人不斷趕來。這時，兩個老人戴著面具，用破布爛蚊帳把自己裹起來，扮成“馬花怪公”和“馬花怪”，在壹群戴著七醜面具、手持棍棒的“馬花怪子”的護送下走進人群，他們自動讓出了壹條三四米寬的過道。
馬槐是壯族的信仰，也是馬槐節，是壹個極具特色的習俗，是中國傳統民族文化的重要組成部分。也是古代壯族人不了解自然而衍生出來的文化產物，是壹種文化表達。
黑色壯族的春節習俗和浪漫節日
每年壹到春節，我們壯族人就像我們的兄弟壹樣，非常重視這個傳統的民族節日。時至今日，回憶起壯族獨具特色的過年習俗，依然令人回味無窮。
難忘的春節習俗
南寧周邊壯族聚居的地方，農村隨處可見購買年貸的村民。
家鄉武鳴的壯族和漢族壹樣:每年臘月二十三到臘月三十這段時間，稱為“清塵日”。按照漢族民間的說法，由於“塵”與“陳”諧音，春節掃塵有“除陳不新”之意。壯族人的本意是壹掃舊年所有的晦氣和黴運。這壹習俗寄托了壯族人民破舊立新的願望和辭舊迎新的祈禱。“清塵日”到來時，壯族家家戶戶都會打掃環境，清洗各種器皿，拆洗被褥窗簾，打掃庭院，撣去蜘蛛網，疏通明渠涵洞，隨處可見迎接春節的歡樂氣氛。壯族的“清塵日”傳統壹直延續至今。
壯族的春節雖然受到漢族春節的影響，但其活動的形式和內容都有自己的特點。除夕到來時，南寧周圍的壯族人都忙著殺豬、雞鴨、包粽子、做年糕、縫新衣、貼春聯。例如，在記者的家鄉武鳴義嶺村，壯族村民以壹種特殊的方式來過除夕。除夕夜，壹些村民會用豬頭、閹雞和糖果莊嚴地祭拜祖先。大人們圍坐在壁爐旁，聊著往事，守著除夕；孩子盡情玩遊戲，大人通宵不睡不受幹擾。到了晚上，大約11左右，各家各戶的村民都在門前掛起長長的鞭炮，等雞叫時燃放。自古以來，村民們都遵守這個規則:在那天晚上，公雞在開炮前第壹次啼叫。放鞭炮時，能與公雞報曉同步的鞭炮最吉利。村民們把這種習俗稱為“壓雞嘴炮”。之後，每次雞叫的時候，都會燃放壹陣鞭炮，直到天亮。這種燒槍的習俗在壯族地區非常普遍。
春節的第壹天是中國新年中最隆重的壹天。黎明時，村裏的老人會給孩子們穿上新衣服。子女對老人說“拜年”後，老人會把剛發的壓歲錢裝進子女的口袋，在大廳裏把子女叫到桌前。子女面對先人後，老人要在新的壹年裏給子女進行勵誌教育。老人還要特別交代:今天出門，遇到村民要說吉利話，千萬不能說不吉利的話等等...
大年初壹，在武鳴的很多壯族村落，家家戶戶門口隨處可見春聯。可以看到人們盛裝打扮，人人喜氣洋洋，相見互道吉祥話。上午9點左右，村民會邀請舞獅隊來舞獅。此時，這些壯族村落沈浸在鑼鼓聲和鞭炮聲中。早上10左右，村民的鄰居會互相拜訪祝賀前輩，大人會給前來拜年的孩子帶著利息錢。每年這個時候，鬧矛盾的村民拜年後，矛盾就消失了，大家就和好了，壹起喝酒。據上了年紀的村民說，在舊社會，大年初壹晚上，很多村子都會請南寧劇團來唱大戲。村與村之間的青年男女經常用歌聲來抒發感情，到處壹片歡樂的景象。
舊時南寧周邊的壯族有這樣壹個習俗:大年初壹中午前，村民壹般不殺生，不用刀，不用火；初二過後，我要出村走親訪友。農歷大年初壹過後，在壯族村寨的村道上，隨處可見肩上扛著禮物的壯族村民。他們滿心歡喜地尋找著親人和朋友。
近20年來，壯族人民的生活水平有了很大提高。壯族人過年，除了保持幾千年的傳統習俗，過年更文明進步。
春節期間，壯族鄉鎮人民舉行民歌、球類運動和文藝表演來慶祝春節，春節的內容更加豐富多彩。在壯族的鄉村道路上，隨處可見壯族村民開著汽車、摩托車走親訪友。村民們把走親訪友當成了如何致富的“交流會”。
黑色的堅強人生
石頭縫裏穿黑衣服的壯士認為，祖先的墳墓是搬不走的，要和後代永遠在壹起。走近黑衣莊村口，可以看到房屋或菜園附近，蓋著瓦片的墳墓。從遠處看，它就像壹個埋在地下的小屋，只有屋頂露在外面，非常顯眼。農文屯的壹座長方形瓦蓋墓是李的第壹代祖墳，距今已有200多年的歷史。離房子只有5米左右，墳頭周圍種著新鮮的蔬菜。選擇黑衣人墓地是為了請巫師占蔔。占蔔時立壹個彩蛋，彩蛋落下的方向作為墓地。不管是誰的地，主人都熱情地給他。這叫“生者不與死者爭”。
在山裏，壹座又壹座的山到處都是黑暗。石頭，“九分石頭壹分土”是他們生活環境的真實寫照。黑衣人住的是幹欄木建築，壹般分三層。壹樓用來養豬養牛，二樓用來住人，三樓作為倉庫。甘蘭建築以石木結構為主，工藝簡單粗糙。底部由拋光的實心石柱支撐，建築用木頭建成凹形。
村裏沒有客棧招待外地人，但熱情的黑衣人歡迎妳住進任何壹家。晚上睡覺很爽，壹年四季都像裝了“自然空調”。雨後清晨起床，可以看到雲朵淹沒了整個村莊，木樓上的瓦片和邊角都隱藏在湧動的雲朵中，嫵媚動人。
黑衣服堅強善良。他們對客人、孩子和老人都很友好。為老人著想不僅體現在飲食起居上，在所有的節日活動中，老人都特別受到尊重。最小的孩子應該向最年長的人贈送壹條象征吉祥和幸福的“金腰帶”。
每當有外地遊客，黑衣壯士們就穿著黑衣服，踩著鼓，走出各自的木屋，奔向村頭的簡易操場。這壹幕就像壹群黑蝴蝶從樹林中飛出，撲向燦爛盛開的花朵。整個村莊變得美麗而神奇。他們為遊客表演紅舞、生日舞、黑槍舞、打布舞、團結舞。這些舞蹈源於他們的生活，有的反映了他們反抗外族入侵的戰爭；有的體現其待人接物的禮儀；有的體現了對老人的尊敬；有些反映了他們在打孔布做新衣服和準備見愛人時的喜悅。演員們雖然沒有接受過專業的訓練，但是他們用嫻熟的舞步表達了壹種淳樸的感情，大山的魅力通過他們巧妙的舞蹈動作詮釋的淋漓盡致。
黑衣壯族最直觀的傳統文化就是服飾。據那坡縣長期研究黑衣壯的學者介紹，黑衣壯以“黑”作為穿著和民族的象征。首先，與歷史上土司制度的規定有關。在土司統治莊的明清時期，規定所有土人只準穿青黑色。其次，黑衣人起源的傳說也決定了黑衣人的形成和延續；黑衣服至今還保留著穿黑色的傳統，主要原因是“以黑為美”的審美觀深入人心。同時，穿著的實用性與大方、簡約、美觀的風格有機結合，提升了黑衣人和壯族服飾文化的內涵。
壹個黑衣壯漢穿著壹件前蓋很大的夾克，配上褲腿很寬，褲頭很大的褲子。這種服裝便於他們在山裏工作和行走。傳統男裝也有纏幾圈的黑布頭巾，腰間系紅布或紅綾帶，以示驅邪辟邪，也表現男性威武勇敢的精神。
女裝更有特色。無論老少，都喜歡穿緊身短上衣，大右蓋，葫蘆形短腿圓領。下身搭配褲腿寬、褲頭大的褲子。腰間系著黑布做的大圍裙，戴著大黑布頭巾。它的圍裙又寬又長，穿起來可以繞全身紮壹圈以上，裙底垂到小腿；圍裙不僅可以用來裝飾，比如在裙角系壹個三角形到前腰，以示別致和美觀；妳也可以把裙子底部翻起來當行李。這在走親訪友、趕上歌會、去父母家的時候特別有用。工作的時候，還可以做壹個水桶形狀的袋子，裏面放壹些豆子和雜糧。女人戴的頭巾都是自己織染的黑色長布。戴的時候，先把它們包在頭上，再把它們折成菱角的形狀，蓋在頭上，然後兩頭掛在肩上，不僅看起來簡單美觀，還可以當帽子遮陽。黑衣女強人聚在壹起，在黑暗中表現出莊重美、穩重美、和諧美。她們的裙邊、袖口、裙邊、頭巾邊都用紅布或黃布剪成小束，有的則用紅、黃、藍絲線繡成波浪線，使紅、黃、藍細線在黑中露出，優雅明亮，層次美、精致美在色彩協調上更為突出。女人的衣服都是自己巧手縫制的。
黑衣女強人戴的銀領，兩頭形似魚，像兩條魚之間的吻。雙魚座親吻銀領是黑衣人結婚的必備之物，可見黑衣人有魚圖騰崇拜的信仰。歷史上，在壯族傳統的稻作區，人們相信人死後變成魚，然後投胎為人。在采訪和拍攝莊黑的過程中，我們看到很多小女孩也戴著雙魚座的銀吻項圈，這說明莊黑崇拜文化的傳承已經演變成了自己的傳統。
黑衣女強人最美的點綴就是頭飾。女人長大後要盤發髻，插入發簪、頭籠、頭叉、頭花中，再用玉環珠包裹頭花；頭飾壹般有六種，只有未婚女青年或尚未出夫家的已婚婦女才能佩戴；離開丈夫家的女人只穿叉子。
黑衣女強人的配飾很多，耳環、耳墜、玉珠、項鏈、項圈、手鐲、戒指。大部分來自於結婚時父母帶來的傳家寶或“浮財”。最有意思的是，大部分女性都喜歡把門牙鑲成金色，以顯示自己的美貌和身份地位。
現在很多穿黑衣服的年輕人平時穿著都很隨意，已經從“全黑”變成了“藍上加黑白頭巾”的所謂二代服裝。但是，在傳統節日和慶祝活動期間或外人來訪時，他們在服裝和配飾方面仍然非常小心。尤其是女生，要打扮自己或者對方。
今天，那坡黑衣壯仍然保留著傳統的靛藍染織工藝，其文化內涵十分豐富。黑衣壯是不折不扣的民族文化，自種、自織、自染、自穿。在農文屯，有壹塊埋藏很深的天然石頭。古代村民將石頭鑿成染井，是農文屯最古老的靛藍染井。每到靛藍收獲季節，全村人輪流將收獲的靛藍葉子浸泡在這個染料井裏。現在這口石井已經幹涸，但墻上仍有濃濃的靛藍色。
在長期的生產勞動中，黑衣壯總結出壹整套靛藍染色經驗。農文屯每家都有紡織機和用石頭鑿成的染缸。織好的布要用靛藍浸洗幾十遍，然後用牛膠和豬血煮染，再烘幹成黑布。最後必須經過多次打漿和木棒擊打，才能制成堅實、平整、黑色的成品布。這個過程充滿了黑衣人獨特的生活氣息和傳統習俗的詩意。欄桿上晾著壹條條靛藍布，空間裏散發著靛藍的香味，靛藍染織文化的氛圍很濃。黑衣人的靛藍染織工藝，既是黑衣人的文化遺產，也是中華民族乃至全人類的文化遺產。
黑衣壯族人愛“浪漫節”
每年農歷正月初十，是黑衣壯族的“浪漫節”。《愛的種子》中的年輕男女在百年老樹下或大草坪上相遇。紅絲帶是壯族黑衣青年男女的重要信物和吉祥物。把寫有生日的紅絲帶扔進大簸箕裏，攪拌後每人自己畫壹張。紅絲帶上寫的名字是妳的夢中情人。青年男女唱著情歌，通過“紅線愛情”互贈信物，定下終身。歌曲體現了黑衣人的生活理想，以及他們燦爛多彩的歷史文化，體現了他們堅韌不拔、樂觀向上、樸實勤奮的優秀品質。
黑衣壯至今嚴格執行族內通婚制度，但絕對禁止近親結婚。最主要的原因是遵守祖先的傳統，為了保持族群的純粹傳統。千百年來，幾乎與世隔絕的生活環境也是族內婚姻長期存在的原因。至今黑衣服的青年男女都喜歡在本屯村找戀愛對象。
青年男女雖然可以通過歌會等場合自由戀愛，但必須征得父母同意，並經過媒體雇傭、約見、交錢等壹系列禮儀。婚禮很奇怪，也很有趣。婚禮在晚上舉行。新娘出門，父親和哥哥不能看著她出門。新娘出門後，不能回頭看家人，更不能回去。否則被視為兇兆。新娘到了男方家，進了洞房，對於送洞房的飯菜，只能象征性地吃壹點。午夜時分，當公雞第壹次啼叫時，新娘必須帶著伴娘悄悄回到父母家(不管路途有多遠)。
之後每個月男方的姐姐或者大姐去女方家接新娘，去男方家幫忙兩三天。兩三天後，新娘回到娘家，和父母兄弟住在壹起。如果是三五年，要等到新娘懷孕生了孩子，新娘才會在男方家安頓下來。至此，夫妻二人便朝夕相處。