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壯族麻懷節的由來是什麽?

麥兜節的由來

在桂西紅水河畔,正月初壹,巴馬的壯族人陶醉在古老的馬懷格河喜慶的銅鼓聲中。相傳,侍女女神是雷王的女兒,掌管雨水,使大地有利。有壹年,壯族有壹個叫林東的年輕人,因為失去了母親而非常痛苦。他聽到屋外青蛙呱呱叫,壹時不耐煩,就用熱水澆青蛙,直到青蛙死了,傷了,逃了。從那以後,青蛙不再叫了,天也不再下雨了。世界開始變成壹場災難。林東嚇壞了,奉上帝之命,去找布洛陀河的母親姐姐羅佳向青蛙女神道歉。於是林東很快在元旦敲開銅鼓,邀請青蛙女神回村過年,並邀請數千人來埋葬這只死去的青蛙。後來世界受到青蛙女神的庇佑,風調雨順。從此,巴馬東蘭的壯族人民每年都要慶祝麥怪節,並向麥怪獻祭。

女仆乖日的習俗

每當農歷正月初壹破曉,人們敲起銅鼓,成群結隊地去田野裏尋找冬眠的青蛙。據說最先發現青蛙的人運氣好,被稱為雷王的女婿,成為當年青蛙的首領。首領會帶領大家點燃煙霧炮向雷王報告人祭的喜訊。人們把青蛙帶回村子,放在轎子裏。從初壹到月底,白天孩子們提著青蛙繞村壹周,向家家戶戶祝賀;晚上,他們被擡到亭子裏,人們在那裏跳舞唱歌以示守夜。守靈和鄉村遊後的第25天,邁德瓜伊節達到高潮。這壹天,人們選擇吉祥的時間,擡著轎子來到埋葬青蛙的地方,打開去年埋葬青蛙的寶棺。如果青蛙的骨頭是金黃色的,說明今年是個好年景,全場頓時如銅鼓齊鳴,齊聲歡呼。如果蛙骨呈灰色或黑色,說明年景不好,所以人們燒香祈福消災。然後舉行了新青蛙的埋葬儀式。葬禮結束後,男女老少圍著篝火載歌載舞,將蚱蜢的靈魂送上天堂。那天晚上,人們狂歡了壹夜。

麻懷節的過程

1.找個乞丐。正月初壹早飯後,大人小孩成群結隊下到地裏找螞蚱。按照慣例,他們帶兩個,壹男壹女。交給活動負責人把螞蚱裝進壹段截好的竹筒(叫“螞蚱棺材”),綁在壹起,表面用彩紙糊上。第二天,少年們背著“蚱蜢”走遍了這個村子的所有家庭,並宣讀了他們的問候。恭喜主家新的壹年萬事如意,六畜興旺,五谷豐登。

2.犧牲蚱蜢。正月十五,在馬懷墳前豎起五六米高的彩紙條幅,祭祀,敲銅鼓、皮鼓,祭祀馬懷。

3.埋葬蚱蜢。不同的地方有不同的埋葬日期和習俗。以巴疇鄉巴英屯儀式為例。在埋螞蚱之前,把去年的老骨頭拿出來,觀察它們的顏色。據說黃色的骨頭預示著今年風調雨順,五谷豐登。骨頭發白幹枯,莊稼歉收,棉花卻豐收;在象牙色的黑色中,莊稼、人和動物遭受疾病和災難。然後,壹位老人背誦了祭祀詞,並埋葬了新的蚱蜢。

4.化妝表演。葬禮前,其他村子的年輕人不斷趕來。這時,兩個老人戴著面具,用破布爛蚊帳把自己裹起來,扮成“馬花怪公”和“馬花怪”,在壹群戴著七醜面具、手持棍棒的“馬花怪子”的護送下走進人群,他們自動讓出了壹條三四米寬的過道。

馬槐是壯族的信仰,也是馬槐節,是壹個極具特色的習俗,是中國傳統民族文化的重要組成部分。也是古代壯族人不了解自然而衍生出來的文化產物,是壹種文化表達。

黑色壯族的春節習俗和浪漫節日

每年壹到春節,我們壯族人就像我們的兄弟壹樣,非常重視這個傳統的民族節日。時至今日,回憶起壯族獨具特色的過年習俗,依然令人回味無窮。

難忘的春節習俗

南寧周邊壯族聚居的地方,農村隨處可見購買年貸的村民。

家鄉武鳴的壯族和漢族壹樣:每年臘月二十三到臘月三十這段時間,稱為“清塵日”。按照漢族民間的說法,由於“塵”與“陳”諧音,春節掃塵有“除陳不新”之意。壯族人的本意是壹掃舊年所有的晦氣和黴運。這壹習俗寄托了壯族人民破舊立新的願望和辭舊迎新的祈禱。“清塵日”到來時,壯族家家戶戶都會打掃環境,清洗各種器皿,拆洗被褥窗簾,打掃庭院,撣去蜘蛛網,疏通明渠涵洞,隨處可見迎接春節的歡樂氣氛。壯族的“清塵日”傳統壹直延續至今。

壯族的春節雖然受到漢族春節的影響,但其活動的形式和內容都有自己的特點。除夕到來時,南寧周圍的壯族人都忙著殺豬、雞鴨、包粽子、做年糕、縫新衣、貼春聯。例如,在記者的家鄉武鳴義嶺村,壯族村民以壹種特殊的方式來過除夕。除夕夜,壹些村民會用豬頭、閹雞和糖果莊嚴地祭拜祖先。大人們圍坐在壁爐旁,聊著往事,守著除夕;孩子盡情玩遊戲,大人通宵不睡不受幹擾。到了晚上,大約11左右,各家各戶的村民都在門前掛起長長的鞭炮,等雞叫時燃放。自古以來,村民們都遵守這個規則:在那天晚上,公雞在開炮前第壹次啼叫。放鞭炮時,能與公雞報曉同步的鞭炮最吉利。村民們把這種習俗稱為“壓雞嘴炮”。之後,每次雞叫的時候,都會燃放壹陣鞭炮,直到天亮。這種燒槍的習俗在壯族地區非常普遍。

春節的第壹天是中國新年中最隆重的壹天。黎明時,村裏的老人會給孩子們穿上新衣服。子女對老人說“拜年”後,老人會把剛發的壓歲錢裝進子女的口袋,在大廳裏把子女叫到桌前。子女面對先人後,老人要在新的壹年裏給子女進行勵誌教育。老人還要特別交代:今天出門,遇到村民要說吉利話,千萬不能說不吉利的話等等...

大年初壹,在武鳴的很多壯族村落,家家戶戶門口隨處可見春聯。可以看到人們盛裝打扮,人人喜氣洋洋,相見互道吉祥話。上午9點左右,村民會邀請舞獅隊來舞獅。此時,這些壯族村落沈浸在鑼鼓聲和鞭炮聲中。早上10左右,村民的鄰居會互相拜訪祝賀前輩,大人會給前來拜年的孩子帶著利息錢。每年這個時候,鬧矛盾的村民拜年後,矛盾就消失了,大家就和好了,壹起喝酒。據上了年紀的村民說,在舊社會,大年初壹晚上,很多村子都會請南寧劇團來唱大戲。村與村之間的青年男女經常用歌聲來抒發感情,到處壹片歡樂的景象。

舊時南寧周邊的壯族有這樣壹個習俗:大年初壹中午前,村民壹般不殺生,不用刀,不用火;初二過後,我要出村走親訪友。農歷大年初壹過後,在壯族村寨的村道上,隨處可見肩上扛著禮物的壯族村民。他們滿心歡喜地尋找著親人和朋友。

近20年來,壯族人民的生活水平有了很大提高。壯族人過年,除了保持幾千年的傳統習俗,過年更文明進步。

春節期間,壯族鄉鎮人民舉行民歌、球類運動和文藝表演來慶祝春節,春節的內容更加豐富多彩。在壯族的鄉村道路上,隨處可見壯族村民開著汽車、摩托車走親訪友。村民們把走親訪友當成了如何致富的“交流會”。

黑色的堅強人生

石頭縫裏穿黑衣服的壯士認為,祖先的墳墓是搬不走的,要和後代永遠在壹起。走近黑衣莊村口,可以看到房屋或菜園附近,蓋著瓦片的墳墓。從遠處看,它就像壹個埋在地下的小屋,只有屋頂露在外面,非常顯眼。農文屯的壹座長方形瓦蓋墓是李的第壹代祖墳,距今已有200多年的歷史。離房子只有5米左右,墳頭周圍種著新鮮的蔬菜。選擇黑衣人墓地是為了請巫師占蔔。占蔔時立壹個彩蛋,彩蛋落下的方向作為墓地。不管是誰的地,主人都熱情地給他。這叫“生者不與死者爭”。

在山裏,壹座又壹座的山到處都是黑暗。石頭,“九分石頭壹分土”是他們生活環境的真實寫照。黑衣人住的是幹欄木建築,壹般分三層。壹樓用來養豬養牛,二樓用來住人,三樓作為倉庫。甘蘭建築以石木結構為主,工藝簡單粗糙。底部由拋光的實心石柱支撐,建築用木頭建成凹形。

村裏沒有客棧招待外地人,但熱情的黑衣人歡迎妳住進任何壹家。晚上睡覺很爽,壹年四季都像裝了“自然空調”。雨後清晨起床,可以看到雲朵淹沒了整個村莊,木樓上的瓦片和邊角都隱藏在湧動的雲朵中,嫵媚動人。

黑衣服堅強善良。他們對客人、孩子和老人都很友好。為老人著想不僅體現在飲食起居上,在所有的節日活動中,老人都特別受到尊重。最小的孩子應該向最年長的人贈送壹條象征吉祥和幸福的“金腰帶”。

每當有外地遊客,黑衣壯士們就穿著黑衣服,踩著鼓,走出各自的木屋,奔向村頭的簡易操場。這壹幕就像壹群黑蝴蝶從樹林中飛出,撲向燦爛盛開的花朵。整個村莊變得美麗而神奇。他們為遊客表演紅舞、生日舞、黑槍舞、打布舞、團結舞。這些舞蹈源於他們的生活,有的反映了他們反抗外族入侵的戰爭;有的體現其待人接物的禮儀;有的體現了對老人的尊敬;有些反映了他們在打孔布做新衣服和準備見愛人時的喜悅。演員們雖然沒有接受過專業的訓練,但是他們用嫻熟的舞步表達了壹種淳樸的感情,大山的魅力通過他們巧妙的舞蹈動作詮釋的淋漓盡致。

黑衣壯族最直觀的傳統文化就是服飾。據那坡縣長期研究黑衣壯的學者介紹,黑衣壯以“黑”作為穿著和民族的象征。首先,與歷史上土司制度的規定有關。在土司統治莊的明清時期,規定所有土人只準穿青黑色。其次,黑衣人起源的傳說也決定了黑衣人的形成和延續;黑衣服至今還保留著穿黑色的傳統,主要原因是“以黑為美”的審美觀深入人心。同時,穿著的實用性與大方、簡約、美觀的風格有機結合,提升了黑衣人和壯族服飾文化的內涵。

壹個黑衣壯漢穿著壹件前蓋很大的夾克,配上褲腿很寬,褲頭很大的褲子。這種服裝便於他們在山裏工作和行走。傳統男裝也有纏幾圈的黑布頭巾,腰間系紅布或紅綾帶,以示驅邪辟邪,也表現男性威武勇敢的精神。

女裝更有特色。無論老少,都喜歡穿緊身短上衣,大右蓋,葫蘆形短腿圓領。下身搭配褲腿寬、褲頭大的褲子。腰間系著黑布做的大圍裙,戴著大黑布頭巾。它的圍裙又寬又長,穿起來可以繞全身紮壹圈以上,裙底垂到小腿;圍裙不僅可以用來裝飾,比如在裙角系壹個三角形到前腰,以示別致和美觀;妳也可以把裙子底部翻起來當行李。這在走親訪友、趕上歌會、去父母家的時候特別有用。工作的時候,還可以做壹個水桶形狀的袋子,裏面放壹些豆子和雜糧。女人戴的頭巾都是自己織染的黑色長布。戴的時候,先把它們包在頭上,再把它們折成菱角的形狀,蓋在頭上,然後兩頭掛在肩上,不僅看起來簡單美觀,還可以當帽子遮陽。黑衣女強人聚在壹起,在黑暗中表現出莊重美、穩重美、和諧美。她們的裙邊、袖口、裙邊、頭巾邊都用紅布或黃布剪成小束,有的則用紅、黃、藍絲線繡成波浪線,使紅、黃、藍細線在黑中露出,優雅明亮,層次美、精致美在色彩協調上更為突出。女人的衣服都是自己巧手縫制的。

黑衣女強人戴的銀領,兩頭形似魚,像兩條魚之間的吻。雙魚座親吻銀領是黑衣人結婚的必備之物,可見黑衣人有魚圖騰崇拜的信仰。歷史上,在壯族傳統的稻作區,人們相信人死後變成魚,然後投胎為人。在采訪和拍攝莊黑的過程中,我們看到很多小女孩也戴著雙魚座的銀吻項圈,這說明莊黑崇拜文化的傳承已經演變成了自己的傳統。

黑衣女強人最美的點綴就是頭飾。女人長大後要盤發髻,插入發簪、頭籠、頭叉、頭花中,再用玉環珠包裹頭花;頭飾壹般有六種,只有未婚女青年或尚未出夫家的已婚婦女才能佩戴;離開丈夫家的女人只穿叉子。

黑衣女強人的配飾很多,耳環、耳墜、玉珠、項鏈、項圈、手鐲、戒指。大部分來自於結婚時父母帶來的傳家寶或“浮財”。最有意思的是,大部分女性都喜歡把門牙鑲成金色,以顯示自己的美貌和身份地位。

現在很多穿黑衣服的年輕人平時穿著都很隨意,已經從“全黑”變成了“藍上加黑白頭巾”的所謂二代服裝。但是,在傳統節日和慶祝活動期間或外人來訪時,他們在服裝和配飾方面仍然非常小心。尤其是女生,要打扮自己或者對方。

今天,那坡黑衣壯仍然保留著傳統的靛藍染織工藝,其文化內涵十分豐富。黑衣壯是不折不扣的民族文化,自種、自織、自染、自穿。在農文屯,有壹塊埋藏很深的天然石頭。古代村民將石頭鑿成染井,是農文屯最古老的靛藍染井。每到靛藍收獲季節,全村人輪流將收獲的靛藍葉子浸泡在這個染料井裏。現在這口石井已經幹涸,但墻上仍有濃濃的靛藍色。

在長期的生產勞動中,黑衣壯總結出壹整套靛藍染色經驗。農文屯每家都有紡織機和用石頭鑿成的染缸。織好的布要用靛藍浸洗幾十遍,然後用牛膠和豬血煮染,再烘幹成黑布。最後必須經過多次打漿和木棒擊打,才能制成堅實、平整、黑色的成品布。這個過程充滿了黑衣人獨特的生活氣息和傳統習俗的詩意。欄桿上晾著壹條條靛藍布,空間裏散發著靛藍的香味,靛藍染織文化的氛圍很濃。黑衣人的靛藍染織工藝,既是黑衣人的文化遺產,也是中華民族乃至全人類的文化遺產。

黑衣壯族人愛“浪漫節”

每年農歷正月初十,是黑衣壯族的“浪漫節”。《愛的種子》中的年輕男女在百年老樹下或大草坪上相遇。紅絲帶是壯族黑衣青年男女的重要信物和吉祥物。把寫有生日的紅絲帶扔進大簸箕裏,攪拌後每人自己畫壹張。紅絲帶上寫的名字是妳的夢中情人。青年男女唱著情歌,通過“紅線愛情”互贈信物,定下終身。歌曲體現了黑衣人的生活理想,以及他們燦爛多彩的歷史文化,體現了他們堅韌不拔、樂觀向上、樸實勤奮的優秀品質。

黑衣壯至今嚴格執行族內通婚制度,但絕對禁止近親結婚。最主要的原因是遵守祖先的傳統,為了保持族群的純粹傳統。千百年來,幾乎與世隔絕的生活環境也是族內婚姻長期存在的原因。至今黑衣服的青年男女都喜歡在本屯村找戀愛對象。

青年男女雖然可以通過歌會等場合自由戀愛,但必須征得父母同意,並經過媒體雇傭、約見、交錢等壹系列禮儀。婚禮很奇怪,也很有趣。婚禮在晚上舉行。新娘出門,父親和哥哥不能看著她出門。新娘出門後,不能回頭看家人,更不能回去。否則被視為兇兆。新娘到了男方家,進了洞房,對於送洞房的飯菜,只能象征性地吃壹點。午夜時分,當公雞第壹次啼叫時,新娘必須帶著伴娘悄悄回到父母家(不管路途有多遠)。

之後每個月男方的姐姐或者大姐去女方家接新娘,去男方家幫忙兩三天。兩三天後,新娘回到娘家,和父母兄弟住在壹起。如果是三五年,要等到新娘懷孕生了孩子,新娘才會在男方家安頓下來。至此,夫妻二人便朝夕相處。

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