佛教派別。它形成於1世紀左右的印度，隨後傳播到中亞、中國、日本、朝鮮、越南、印度尼西亞甚至斯裏蘭卡。是北傳佛教的主流。大乘思想根植於早期的壹些學派，但也有很多理論上的創造，比如不僅說人無我，還說無我；強調菩薩的理想比阿羅漢好，主張人人都可以成為有菩提心的佛。大乘倫理提倡對壹切眾生的慈悲，敦促人們以功德回報他人等等。
特色大乘也包含理論和實踐兩部分。作為預備功夫的理論，我思考的是基本結構和存在原理。他對最高體驗和修行的追求可以追溯到印度瑜伽傳統。這種禪修的目的是消除心靈的分離，達到無所見，體驗不可言說的絕對境界。被稱為般若智慧的理性活動是被鼓勵的，但它仍然旨在引導對空性的認知。大乘學說中的涅槃不僅僅是輪回的死亡或超越，它是佛的境界，所以也可以稱為法身、佛性、真理等。，也就是我們所說的絕對或自然體。涅槃是壹種全知的存在。佛教認為，它不是世間的某種知識，而是壹種清晰的心體，反映世間萬物的生滅而不受其影響。這種狀態也是密宗修行者在自己內心尋求的空性。修行者通過禪定，可以有無數佛在身前，因為空性是壹切眾生同生之母，像達拉尼這樣的密咒和經典，都是合法地吸收到大乘中的。
阿彌陀佛凈土(西藏布達拉宮壁畫)
佛，基本教義，在大乘佛教中被神化，形成了普遍多數。比如佛的性格，在如來、阿城佛、寶生佛、阿彌陀佛等等也可以看到。壹些佛被認為揭示了壹些新的教義和儀式。阿彌陀佛是凈土信仰的中心，融合了印度和伊朗的宗教觀念。火焰佛是喬達摩之前二十四佛之首，體現了伊朗和古代中亞的神王觀念。大乘的發展伴隨著比喻經和奇經的流行，認為佛的教義不是唯壹的，應該有不同的層次，因為信眾的根和他們的家是不同的。喬達摩不再是歷史上的釋迦牟尼聖人，而是世間的佛。菩薩是大乘佛教的理想，其基本前提是發菩提心，發願不入涅槃利益眾生，行十波羅蜜，經十處的艱苦修行。前六個名額還在初步意向籌備階段。七處以上雖有缺陷，但已成佛，不會回頭。第十位是下輩子成佛的等待順序。佛的三體學說是大乘學說的主要論題。3.作為轉化體、受益體和自體。變身是指為了解脫眾生而應顯現的佛身；受益體是指佛修行後能享受法樂，向十菩薩顯功德的身體；自性是作為本體的法身。法身在早期的北京寺已經出現過。很多大乘經典都說諸佛無數，但都認同其本質是同壹個法身。佛法和無為是壹樣的，所以和菩提、涅槃沒什麽區別。大乘佛教的原始經典，認為是釋迦牟尼佛或其他諸佛為天人所講。有資格聽這些經典的是文生和菩薩。經典本身的神秘，也是後期的自然，據說是保存在雪山或者龍宮裏，等到時機成熟才會給人看。正因如此，其權威性毋庸置疑。
引領眾生入凈土的指引菩薩。
提倡大乘佛教的宗派和流派包括中宗和瑜伽派，以及其他以經典為基礎或因修行理念的差異而形成的宗派，如法香宗、華嚴宗、凈土宗、三論宗、禪宗等。它們代表了大乘思想從印度傳播到中國和日本壹千多年的演變結果。中學派的思想基礎在般若經，代表思想家有龍舒、蒂珀。根據他們的作品，後來形成了中國的三大散文。龍舒《論中道》從本源上展示了相待的相對性，從長生不老的八個方面肯定了空性和中道。從世俗和勝義這兩個真理看緣起、空、假，進而得到中道的正見。中學思想影響了天臺、華嚴、禪宗。在印度，中學的理念刺激了瑜伽學校的出現。兀術和秦時將《楞嚴經》的思想系統化。他的理論可以概括為唯心主義三境界，無所不知。它以三性三無性理論描述了世界的虛幻性和本體的真實性；認為解脫的過程無非是把知識變成智慧。提倡通過練習瑜伽功夫來培養積極的智慧。瑜伽學校的特點是瑜伽可視化和瑣碎的心理分析。在中國和日本，這壹理論通常被稱為唯知派或法香宗。6世紀《取大乘論》的翻譯是瑜伽哲學流傳的開端，玄奘是中國和日本法香宗的創始人。玄奘的學術淵源可以追溯到那爛陀寺的法部。華嚴宗的思想根植於印度，但該教派的建立在中國是獨壹無二的。這個教派的根基是《華嚴經》，其主要思想是:如來是世間壹切法的本源，塵埃的每壹刻，都是與整體和永恒同樣的和諧。這就引出了華嚴宗的宇宙觀和世界觀——法律世界的起源，以及壹整套關於頓悟的認識論證明理論。華嚴宗在中國的思想是以十經(6世紀)為基礎的地心說學派為主導的。天臺宗也是中國和日本佛教發展的產物，但其思想卻可以追溯到印度經典《Hokkekyo》。應該是鳩摩羅什翻譯的，匯文匯思扮演的，但這個案子的真正始作俑者是在天臺山傳教的智慧。。“Hokkekyo”的精髓可以概括為“開尚實”，三者將統壹為壹。但在天臺宗體系中，佛陀的教義理論被概括為五八時教。天臺宗的中心教義是壹念之差三千，三真合壹；禪修提倡壹念三觀。凈土宗的經典是《無量壽經》，出現在2世紀的北印度。
，宣揚了對無量光佛的信仰及其結果。3世紀，這種信仰傳到中國，逐漸成為壹個重要派別。在日本，凈土信仰最初與天臺宗合並，直到13世紀才分裂成壹個大派。凈土宗認為，出路不在於讀經修禪，而主要是讀佛。不清楚印度凈土信仰采取什麽樣的儀式，大概不外乎念佛名或者觀佛。大乘佛教宗派中最重要的是禪宗，在中國和日本發展了壹千多年。禪宗的經典依據是《楞嚴經》和《六祖壇經》。以前的經上說，眾生皆有佛性，即空性。悟出這個道理就是菩提。佛性或空性是不能說的，因為它與文字是分開的。只有個人直接證據才能把握。《壇經》是禪宗六祖慧能的作品。禪宗之後發展為五派七派。其中，林佶和曹東禪傳到了日本。在日本，根據Hokkekyo的說法，還有壹個信仰凈土的日蓮教派。創建於13世紀，流傳至今。